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白云二中高二語(yǔ)文組備課資料 《燈下漫筆》講習(xí)學(xué)案 第一課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。 2、培養(yǎng)整體感知課文的能力。 3、把握文章的感情基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性，以及作者對(duì)人精神世界的關(guān)注。 一、問(wèn)題設(shè)置： 1、雜文的特點(diǎn)：請(qǐng)同學(xué)們回顧《拿來(lái)主義》。以小見(jiàn)大，語(yǔ)言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語(yǔ)，具有無(wú)比的力度。 2、解題：（請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)漫筆的了解） 明確：漫筆，“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式，“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至，放得開(kāi)收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。而愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點(diǎn)明了“燈下”之含義。 3、快速閱讀課文，談?wù)勛约旱拈喿x感受。整體感知課文。 （1、）思考作者所涉及的對(duì)象有幾方面？ 明確：中國(guó)人（老百姓）、統(tǒng)治者（主子）、中國(guó)社會(huì)（時(shí)代）。 （2、）思路：現(xiàn)實(shí)——?dú)v史——未來(lái) （3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發(fā)點(diǎn)） （4）文章由鈔票貶值的日常小事寫(xiě)起的，那整件事情是如何呈現(xiàn)的？文中的老百姓在整件事情的過(guò)程中心情有什么起伏？（抓住文章的關(guān)鍵詞） 明確 ：過(guò)程：如何相信國(guó)家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元不得（第二段）聽(tīng)說(shuō)暗中有了行情又趕去兌現(xiàn)，打了折也不計(jì)較。 心情起伏：開(kāi)始換鈔票時(shí)的“樂(lè)意”到停止兌換時(shí)的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開(kāi)始“銀元裝在懷中”，只覺(jué)得“沉重累墜”，后來(lái)終于得到后就“沉墊墊地覺(jué)得安心、喜歡”。 （5）同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來(lái)又“沉墊墊地覺(jué)得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過(guò)程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺(jué)得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。 （6）當(dāng)魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答） 我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。 （7）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質(zhì)。 將人不當(dāng)人，人與牛馬的關(guān)系。 （8）由第6段作者轉(zhuǎn)入了對(duì)歷史的挖掘？還說(shuō)“三千余年古國(guó)古的中華”向來(lái)就很好？但實(shí)際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結(jié)論？ 不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發(fā)的背景資料），中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格?？梢?jiàn)，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”。 結(jié)論： 中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 （9）作者把中國(guó)幾千年的歷史這樣概括的依據(jù)何在？（試從上文找出來(lái)，然后談?wù)勀愕目捶ǎ? ①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。 ②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓艫歡” ③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時(shí)代）的循環(huán)怪圈之中。 （10）作者很謙虛地用“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問(wèn)題：“我們究竟要走哪一條路？” 明確：在這一段里魯迅指明了現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿(mǎn)”于現(xiàn)狀，但無(wú)論是知識(shí)分子（國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家）還是普通百姓，所走的卻都是“復(fù)古”或是“避難”。內(nèi)在的意思是其實(shí)復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對(duì)這樣的國(guó)民，這樣無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，魯迅有著淡淡的悲涼。 但很顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他用一個(gè)反問(wèn)句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？ 明確：自然，也不滿(mǎn)于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，，因?yàn)榍懊孢€有道路在。 魯迅在《而已集小雜感》中說(shuō)：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿(mǎn)的激情要求我們?nèi)?chuàng)造新的“第三樣時(shí)代”這是現(xiàn)在的青年的使命。 二、問(wèn)題反思： 魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專(zhuān)制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻如此深刻。 三、課堂練習(xí)： 四、總結(jié) 歸納本文的感情基調(diào) 對(duì)老百姓的深深同情，對(duì)封建歷史的憤怒批判，對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊，對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿(mǎn)必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。 第二課時(shí) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、概括本文的主題。 2、品味課文中含義豐富的語(yǔ)句，體味其情理交融的特色。 3、體會(huì)魯迅雜文的感情化的特點(diǎn)。 二、問(wèn)題設(shè)置： 1、在上一節(jié)課中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出在專(zhuān)制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請(qǐng)結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容，思考一下本文的主題應(yīng)如何概括（要注意把握三個(gè)關(guān)鍵句子） 1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。 2、“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 3、“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 這基本體現(xiàn)了本文的主題思想。主題： 一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義； 二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，矛頭指向國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。 2、賞析重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)情和理 （1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。（作者為什么說(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”？） “極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分喜歡”了。 （2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)玩藝（“這一個(gè)小玩藝”是指什么？） “這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。 （3、）假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”……有如元朝定律……因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。（重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。） 這是一段假設(shè)性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時(shí)，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會(huì)“心悅誠(chéng)服”的。作者這段話(huà)是通過(guò)打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！标P(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“ 恭頌”。 （4、）但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……（聯(lián)系課文和你現(xiàn)有的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)“‘人’的價(jià)格”的理解） “人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)和自由，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。 補(bǔ)充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個(gè)性而揚(yáng)精神”，人的個(gè)性生命的精神自由，是人之成為人的價(jià)格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要人還處于物質(zhì)的，特別是精神的受壓抑狀態(tài)，沒(méi)有獲得個(gè)體的精神自由，人就沒(méi)有根本走出“奴隸”的狀態(tài)。并且在中國(guó)封建家族式的結(jié)構(gòu)中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。 （5）中國(guó)的百姓向來(lái)是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，……只求他決定他們?cè)鯓优堋? 揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神，無(wú)論戰(zhàn)與不戰(zhàn)都逃不過(guò)被人殺掠的命運(yùn)。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。 （6、）假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說(shuō)的“奴隸規(guī)則”是什么？） “奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。 (7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界……暫不至于想做奴隸而不得。 揭露當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。 (8、)任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史的時(shí)候……這一種循環(huán)，也就是“先儒”……是給“主子”清道辟路，所以說(shuō)：“為天子驅(qū)除云爾”。 明確：這里的“一治一亂”是指上文所說(shuō)的兩個(gè)時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！白鱽y人物”是指歷史上造反起義的農(nóng)民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學(xué)者們還沉浸在歷史的光環(huán)中，不愿醒來(lái)。 (9、)而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命（什么是“第三樣時(shí)代”？ 現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說(shuō)的“第三樣時(shí)代”是不是來(lái)到了呢？） 請(qǐng)大家討論。參考：(1)“第三樣時(shí)代”指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代?？傊?，是一個(gè)全新的時(shí)代。魯迅在這里又透露出一種希望。 (2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了，也就迎來(lái)了“第三樣時(shí)代”。 三、問(wèn)題反思、總結(jié) 歸納魯迅雜文議論感情化的特點(diǎn) （1）在無(wú)懈可擊、無(wú)可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點(diǎn)，將議論與敘事、描寫(xiě)、抒情融為一體。把人們心靈的特點(diǎn)放在歷史與現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)點(diǎn)上，加以考查、議論、揭破，不僅見(jiàn)其真，而且見(jiàn)其深。例如作者將中國(guó)歷史劃分為兩個(gè)時(shí)代時(shí)，表面作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者的內(nèi)心卻是洶涌澎湃。 （2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動(dòng)力，不僅給人以理性的說(shuō)服，而且給人以感情的感染。對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，促使作者奮筆疾書(shū)，換銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更為沉重。 （3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對(duì)結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無(wú)盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來(lái)，讓人感悟作者對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的理性認(rèn)識(shí)和字里行間所蘊(yùn)涵的濃厚的感情色彩。 四、作業(yè)：課后題二、三