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高三語(yǔ)文組,溫故知新巧婦弄饌,——學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文教材做論據(jù),教學(xué)目的通過(guò)對(duì)所學(xué)教材的重新審視，引導(dǎo)學(xué)生積累議論文材料，更新思維方式，提升議論文寫(xiě)作能力。,目前學(xué)生的狀況①議論文寫(xiě)作無(wú)材料②材料運(yùn)用陳舊,1、燭之武，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒(méi)有超人的膽量，沒(méi)有豐富的常識(shí)沒(méi)有非凡的口才，試問(wèn)如何可以成功?,(可用于“膽識(shí)”“口才”“說(shuō)話藝術(shù)““綜合素質(zhì)”等方面的作文)《燭之武退秦師》,2、失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來(lái)。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?,(可用于“失敗”“堅(jiān)持”“毅力”等方面的作文)《勾踐滅吳》,3、有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽(tīng)不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾?，沾沾自喜，就?huì)以為自己真的“美于徐公”，那就危險(xiǎn)了。,(可用于“自知之明”“贊美與批評(píng)”等方面的作文),有的人，本來(lái)蠻有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個(gè)說(shuō)話的藝術(shù)問(wèn)題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國(guó)家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。,(可用于“說(shuō)話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文)《鄒忌諷齊王納諫》,4、趙太后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下發(fā)出誰(shuí)再勸說(shuō)，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說(shuō)，而又居然勸說(shuō)成功，何也?此無(wú)他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說(shuō)話的態(tài)度、說(shuō)話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。,(可用于“說(shuō)話藝術(shù)”“將心比心”“凡事看遠(yuǎn)點(diǎn)”“親情”等方面的作文)《觸龍說(shuō)趙太后》,5、保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也?！彼呀?jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。,(可用于“環(huán)境與生存”等方面的作文)《寡人之于國(guó)也》,6、學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專(zhuān)一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?,(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等方面的作文)《勸學(xué)》,7、秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。,(可用于“反腐倡廉”“民心”“吸取教訓(xùn)”等方面的作文)《過(guò)秦論》,8、面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門(mén)宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀組，我為魚(yú)肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。,(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”“接受他人意見(jiàn)”等方面的作文)《鴻門(mén)宴》,9、家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。,(可用于“家”“親情”等方面的作文)《歸去來(lái)兮》,10、殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過(guò)，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。,(可用于“缺陷、身殘志堅(jiān)”等方面的作文)《米洛斯的維納》,11、和平時(shí)代，我們往往麻痹大意，一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過(guò)唐太宗，“不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。,(可用于“居安思?！薄敖渖菀?xún)€”等方面的作文)《諫太宗十思》,12、勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。不必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫(xiě)下了四座驚嘆的應(yīng)文《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。這些精彩的語(yǔ)句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。,(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)《滕王閣序》,13、互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃赢?dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，殊不知，多封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。,(可用于“學(xué)”“合作”“幫助”等方面的作文),不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就會(huì)在這方面勝過(guò)別人。韓愈不是說(shuō)過(guò)嗎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，又說(shuō)，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。,(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等方面的作文)《師說(shuō)》,14、六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是其中之一。原來(lái)，六國(guó)雖然強(qiáng)大但不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的對(duì)壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大實(shí)則一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也見(jiàn)得多嗎?,(可用于“團(tuán)結(jié)”“協(xié)作”等方面的作文)《六國(guó)論》,15、最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！迸笥?，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^”吧。,(可用于“努力”“追求高遠(yuǎn)”“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”等方面的作文),自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過(guò)一次：他十分后悔盲從。他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，本來(lái)還可探得奇景，但有一人害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。我們?cè)谏钪?，不是也?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?,(可用于“自信”“盲從”等方面的作文),志、力、物，可以說(shuō)是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……而無(wú)物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣?,(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)《游褒禪山記》,集腋成裘積拙為巧,