西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課后習(xí)題及名詞解釋整理第1章 古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想、亞里士多德的生財(cái)之道亞里士多德認(rèn)為生財(cái)之道有兩種：一種是屬于家務(wù)管理的一部分，一種是“貨殖”，即無(wú)限制地追求貨幣增殖。前者是把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有作用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)者有一定限度，因而這種財(cái)富也是有限的，是合乎自然的。后者的目的是增加貨幣，因而這種財(cái)富是無(wú)限的，也是違反自然的。、柏拉圖的“理想國(guó)”公元前404年，柏拉圖寫(xiě)成理想國(guó)，以對(duì)話的形式提出解決當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的途徑。他認(rèn)為，在雅典的民主制度下，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起階級(jí)分化，造成了貧窮、腐化、墮落與不安定。由富人和窮人組成的國(guó)家永無(wú)太平之日。因此他提出“理想國(guó)”的設(shè)計(jì)：理想國(guó)由三個(gè)自由民階層或等級(jí)組成。最高等級(jí)是執(zhí)政的哲學(xué)家；第二等級(jí)是戰(zhàn)士；最低等級(jí)是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。奴隸不是公民，處在三個(gè)等級(jí)之外，他們只是會(huì)說(shuō)話的工具。、瓦羅的論農(nóng)業(yè)瓦羅作為奴隸主思想家，在論農(nóng)業(yè)中明確地把奴隸看做工具。他把農(nóng)具分為：（1）能講話的農(nóng)具奴隸；（2）只能發(fā)聲的農(nóng)具牛馬；（3）無(wú)聲的農(nóng)具馬車。牛馬屬第2類，馬車屬第3類，奴隸屬第1類。他認(rèn)為，大土地所有者應(yīng)親身料理農(nóng)莊，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足。、公平價(jià)格公平價(jià)格的概念最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來(lái)指某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買(mǎi)賣。羅馬法和羅馬法學(xué)家所說(shuō)的這種公平價(jià)格實(shí)際上是平均價(jià)格，即大體上與價(jià)值相符的價(jià)格。、簡(jiǎn)述色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想。色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想主要反映在他的著作中。（一）經(jīng)濟(jì)論約寫(xiě)作于公元前387前371年之間，是用記錄蘇格拉底和別人對(duì)話的形式寫(xiě)成的。全書(shū)共分為兩大部分：在第一部分中，色諾芬借蘇格拉底之口闡述了農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要性，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)民賴以生存的基礎(chǔ)，是希臘自由民的最重要的職業(yè)；然后又討論了人們應(yīng)當(dāng)如何用最有效的方法來(lái)管理好自己的家產(chǎn)。在第二部分中，色諾芬提出：主持家務(wù)是婦女的天職，家政訓(xùn)練應(yīng)該成為女子教育中的特別項(xiàng)目?？偟目磥?lái)，色諾芬擁護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，反對(duì)雅典所采取的發(fā)展商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)的方針。他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的要求，確定了奴隸主的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，主張把奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)管理辟為一門(mén)專門(mén)學(xué)問(wèn)。色諾芬在這本書(shū)中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，其原意為“家庭管理”，因此他所談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)是家庭經(jīng)濟(jì)。（二）雅典的收入寫(xiě)作于公元前355年，論述了雅典不依靠加重盟邦負(fù)擔(dān)而自謀增加收入的方法。（1） 他討論國(guó)家財(cái)政問(wèn)題，其中包含對(duì)貨幣問(wèn)題的見(jiàn)解。他已觸及貨幣的流通手段和貯藏手段的職能，指出了兩者之間的聯(lián)系。（2）（3）他認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。（4）他認(rèn)識(shí)到物品有使用和交換兩種功能，但他是從自然經(jīng)濟(jì)角度看待財(cái)富和交換的，這也反映在他對(duì)農(nóng)業(yè)和分工的看法上：在一切技藝中他最重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為“農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆”，農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝。他肯定勞動(dòng)分工的必要，認(rèn)為一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門(mén)從事一種技藝的人能工作得更好。（5）他從國(guó)家角度研究了增加收入的問(wèn)題。他認(rèn)為，雅典不論在氣候、土地、資源、地理位置等方面都具有得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。（6）主張大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他認(rèn)為雅典具備對(duì)外貿(mào)易的優(yōu)越條件，主張授予商人特權(quán)、完善法院制度、建立基金等。（7）他還主張大力開(kāi)發(fā)和管理銀礦，在開(kāi)礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買(mǎi)和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。（三）論稅收論稅收是色諾芬晚年的作品。它主要討論了如何改進(jìn)雅典的稅收制度的問(wèn)題，主張要在不增加稅收的前提下維持雅典的財(cái)政平衡。、簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)。阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想反映在其著作神學(xué)大全里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息等問(wèn)題。（一）阿奎那主要的經(jīng)濟(jì)思想1.阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性。阿奎那把社會(huì)解釋為一個(gè)有機(jī)體，援引亞里士多德關(guān)于自然不平等的論斷，論證上帝創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)就有“高級(jí)”與“低級(jí)”之分。私有制，是人的理性創(chuàng)造出來(lái)的，也出自上帝的意志。私有權(quán)和地役權(quán)也都不是自然所規(guī)定的，它們是人類的理性為了人類的生活而采用的辦法。2.阿奎那接受了關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。（1）馬格努把商品交換的平等的基礎(chǔ)歸結(jié)為交換雙方耗費(fèi)了相等的勞動(dòng)。阿奎那接受了這種觀點(diǎn)，并把價(jià)格范疇說(shuō)成是主觀的范疇。（2）從宗教倫理角度，強(qiáng)調(diào)在買(mǎi)賣中支付的價(jià)格必須是公平的。公平價(jià)格取決于從物品所得到的利益的大小、它們對(duì)人的效用，所以，公平價(jià)格不是絕對(duì)固定的，要取決于某種評(píng)價(jià)。在他的學(xué)說(shuō)中，價(jià)值與價(jià)格是不分的，公平價(jià)格有時(shí)被理解為價(jià)值，有時(shí)又被理解為價(jià)格。公平價(jià)格是由供求關(guān)系決定的。（3）提出效用決定價(jià)格的觀點(diǎn)，開(kāi)以后效用價(jià)值理論的先河。（二）對(duì)阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià)阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說(shuō)的折衷主義特點(diǎn)。（1）貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價(jià)值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價(jià)值無(wú)異于偽造重量和長(zhǎng)度。（2）商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時(shí)又?jǐn)嘌再嵢±麧?rùn)的大商業(yè)是合理的。一個(gè)人從事賤買(mǎi)貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責(zé)的：a.一個(gè)人用他從商業(yè)中獲得的適當(dāng)利潤(rùn)來(lái)維持自己的家庭生活，或者幫助窮人。b.買(mǎi)進(jìn)時(shí)并無(wú)轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對(duì)物品作了改進(jìn)，或因時(shí)間地點(diǎn)改變而價(jià)格有了變動(dòng)，或因物品運(yùn)輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)。（3）利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關(guān)于利息是對(duì)時(shí)間的支付的觀點(diǎn)。另一方面又認(rèn)為在兩種情況下可以收取利息：a.出借人出借貨幣蒙受了損失；b.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔(dān)負(fù)了喪失本金的風(fēng)險(xiǎn)。第二章重商主義經(jīng)濟(jì)思想名詞解釋、貨幣差額論重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段。早期重商主義產(chǎn)生于1516世紀(jì)，在對(duì)外貿(mào)易上強(qiáng)調(diào)少買(mǎi)，禁止貨幣輸出國(guó)外，國(guó)家力圖通過(guò)行政手段控制貨幣運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)貨幣的流動(dòng)，達(dá)到使國(guó)家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財(cái)富的目的，因而又被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。、貿(mào)易差額論貿(mào)易差額論又稱“貿(mào)易平衡論”。晚期重商主義的主要學(xué)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)一國(guó)應(yīng)使貿(mào)易輸出超過(guò)輸入，形成有利的差額，即順差，才能增加本國(guó)的金銀財(cái)富。主要代表者是英國(guó)的托馬斯孟等。貿(mào)易差額論鼓勵(lì)輸出貨幣從而輸入更多的貨幣，這在資本原始積累后期，對(duì)西歐主要國(guó)家資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)曾起一定的促進(jìn)作用。、重工主義西歐一些主要國(guó)家的晚期重商主義者，支持國(guó)家采取扶植和鼓勵(lì)發(fā)展制造出口商品的工場(chǎng)手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。、早期與晚期重商主義重商主義經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，即早期重商主義和晚期重商主義階段。兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的。它們都是資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都把貨幣看成是財(cái)富的惟一形態(tài)。但是，在如何增加貨幣財(cái)富的問(wèn)題上，有不同的看法和主張，提出過(guò)不同的措施和辦法。（1）早期重商主義早期重商主義者認(rèn)為一切購(gòu)買(mǎi)都會(huì)使貨幣減少，所有的銷售都能使貨幣增加。他們所堅(jiān)持的主張是，盡量少買(mǎi)或不買(mǎi)，把多賣少買(mǎi)的原則絕對(duì)化，這樣才能多積累貨幣，使國(guó)家致富。代表人物有約翰海爾斯、馬林斯、博丹、安徒安孟克列欽等（2）晚期重商主義晚期重商主義的特點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)到必須把貨幣不斷地投入流通才能使貨幣財(cái)富不斷增加；要求國(guó)家允許貨幣輸出，采取有效措施鼓勵(lì)貨幣輸出；為保證對(duì)外貿(mào)易順利進(jìn)行，在對(duì)外貿(mào)易中必須保持順差；國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策，保護(hù)本國(guó)工商業(yè)能抵制國(guó)外的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；認(rèn)為人口是一個(gè)國(guó)家的真正力量，提出增加人口、限制人口外流和鼓勵(lì)有熟練手藝技巧的工人移入。1、重商主義有哪些基本經(jīng)濟(jì)思想？西歐各國(guó)基本上都出現(xiàn)過(guò)重商主義，但因?yàn)榘l(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的。大體可歸納為以下幾點(diǎn)：（1）社會(huì)財(cái)富觀念：重商主義者堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀。他們把財(cái)富與貨幣混為一談，認(rèn)為金銀即貨幣是財(cái)富的惟一形態(tài)；把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。（2）財(cái)富源泉的觀點(diǎn)：重商主義者認(rèn)為財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域，只有靠流通領(lǐng)域才能使社會(huì)財(cái)富不斷增加。國(guó)內(nèi)商業(yè)不能增加國(guó)家的貨幣量，只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑。（3）強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用：重商主義者認(rèn)為，中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證。封建割據(jù)的國(guó)家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，并極力主張國(guó)家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，并提出鞏固和增強(qiáng)中央集權(quán)國(guó)家的實(shí)力。（4）獎(jiǎng)勵(lì)增加人口：重商主義者認(rèn)為，人口是國(guó)家勞動(dòng)力的重要來(lái)源，又是進(jìn)行武力掠奪、殖民擴(kuò)張的兵源。因此，他們主張?jiān)黾尤丝?，限制人口外流；同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。重商主義者是根據(jù)他們的社會(huì)實(shí)踐，把從現(xiàn)實(shí)生活中觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以分析研究、整理、歸納，得出他們的經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)論的。這是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最早的理論探討，但重商主義者對(duì)資本主義的研究是不科學(xué)的。2、試析托馬斯孟的經(jīng)濟(jì)思想。主要觀點(diǎn)：（1）比較充分地闡發(fā)了晚期重商主義思想，概括地提出了貿(mào)易差額理論。（2）孟認(rèn)為商人在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，并且提出了一個(gè)全才的對(duì)外貿(mào)易商人所必需具有的品質(zhì)。（3）提出應(yīng)該準(zhǔn)許貨幣輸出的主張，認(rèn)為這是增加貨幣財(cái)富的一種手段，這和輸出商品換回貨幣是一樣有利的。（4）發(fā)展對(duì)外貿(mào)易是孟的重要主張。對(duì)外貿(mào)易的好壞，卻是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家貧與富的標(biāo)準(zhǔn)。為使國(guó)家致富，他提出了在對(duì)外貿(mào)易中必須做到出超。（5）提出和論證了為保證貿(mào)易順差應(yīng)采取的途徑和手段。孟不要求和每個(gè)國(guó)家都必須出超，而是要求國(guó)家每年出口的商品總值要大于進(jìn)口商品的總值，實(shí)現(xiàn)出超。孟十分關(guān)注航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展。他還熱中于發(fā)展遙遠(yuǎn)的殖民地、特別是亞洲一些國(guó)家的貿(mào)易。（6）堅(jiān)持發(fā)展本國(guó)的工場(chǎng)手工業(yè)，盡可能多地制造在對(duì)外貿(mào)易中需要的商品。同時(shí)提出為了發(fā)展工業(yè)和轉(zhuǎn)運(yùn)業(yè)，國(guó)家必須實(shí)施保護(hù)關(guān)稅政策。（7）還提出了英國(guó)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的綱領(lǐng)，企圖壟斷整個(gè)歐洲的對(duì)外貿(mào)易，稱霸天下。評(píng)價(jià)：托馬斯孟的觀點(diǎn)反映了英國(guó)資本原始積累時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求。為了擴(kuò)大出口，作為晚期重商主義代表的孟已關(guān)注商品生產(chǎn)的發(fā)展，從而為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向?qū)ιa(chǎn)領(lǐng)域的研究作了思想準(zhǔn)備。第三章英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展名詞解釋、配第的價(jià)值論和地租論價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問(wèn)題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。地租理論配第將地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)，其地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。（1）把工人創(chuàng)造的價(jià)值和工人得到的價(jià)值看做兩個(gè)不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說(shuō)的地租，實(shí)際上也就是剩余價(jià)值。（2）第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系。（3）提出了級(jí)差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級(jí)差地租第二形態(tài)。、休謨的貨幣數(shù)量論休謨對(duì)貨幣數(shù)量論的觀點(diǎn)作了出色的發(fā)揮。他把金屬貨幣理解成鑄幣，又把金屬鑄幣理解為單純的價(jià)值符號(hào)，認(rèn)為貨幣本身不具有價(jià)值，只是單純的價(jià)值符號(hào)。貨幣對(duì)勞動(dòng)和商品的關(guān)系，也不過(guò)是一種數(shù)量關(guān)系。休謨對(duì)早期貨幣數(shù)量論作了明確的表述，包含三點(diǎn)結(jié)論：（1）一國(guó)商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量；（2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量；（3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高。、諾思和馬西的利息論諾思：明確把利息稱做“資本的租金”，并將之與地租相對(duì)立。他提出，決定利息率水平的不是流通中的貨幣量，而是借貸資本的供求量，借貸資本量增加，利息率就會(huì)降低。馬西：在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤(rùn)之間的關(guān)系，提出利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)，利息是利潤(rùn)的一部分，利息總是要由利潤(rùn)來(lái)決定。馬西還用利潤(rùn)率的降低來(lái)解釋利息率的下降。但馬西以及后來(lái)的休謨都沒(méi)有分析利潤(rùn)本身的源泉問(wèn)題。、簡(jiǎn)評(píng)從配第到休謨、馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史發(fā)展中的作用。（1）配第配第在政治學(xué)說(shuō)史上的巨大歷史功績(jī)之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問(wèn)題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)。配第是近代最先提出勞動(dòng)決定價(jià)值原理的人。他還指出價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。但未能把價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格等區(qū)分開(kāi)來(lái)。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，他考察了工資、地租、利息等，并實(shí)際上把地租看作剩余價(jià)值的基本形態(tài)，主張賦稅要以地租及其派生收入為征收對(duì)象。他的論述并未形成完整體系，但在許多方面提出了開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解。把分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，最終擺脫了重商主義的影響，奠定了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”，而且稱贊他是“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”。（2）休謨休謨?cè)谄湔撝兄饕懻摿素泿拧①Q(mào)易和利息等問(wèn)題，他關(guān)于貨幣價(jià)格的理論，成為18世紀(jì)貨幣數(shù)量論的最重要的代表。休謨也是最先提出了物價(jià)-貨幣流動(dòng)機(jī)制（price-specieflow）理論的人之一，這個(gè)理論直接反駁了當(dāng)時(shí)的重商主義體制。他關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的學(xué)說(shuō)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響。（3）馬西馬西在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次系統(tǒng)考察了利息與利潤(rùn)之間的關(guān)系，提出利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)，利息是利潤(rùn)的一部分，利息總是要由利潤(rùn)來(lái)決定。馬西還用利潤(rùn)率的降低來(lái)解釋利息率的下降。但馬西以及后來(lái)的休謨都沒(méi)有分析利潤(rùn)本身的源泉問(wèn)題。、威廉配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？配第沒(méi)有建立一套完整的理論體系，他的許多真知灼見(jiàn)大都散見(jiàn)于一些政策主張和建議之中，但是在一些零散的思想火花中，在各個(gè)理論觀點(diǎn)之間卻有著內(nèi)部的聯(lián)系和一貫性，這一內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)就是配第的勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)。在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，配第還考察了工資、地租、貨幣等一系列問(wèn)題，得出了一些具有科學(xué)成分的重要結(jié)論。（1）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法配第在政治學(xué)說(shuō)史上的巨大歷史功績(jī)之一，就在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問(wèn)題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，由此把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)。（2）一般經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值理論配第在價(jià)值理論上一個(gè)最重要的歷史功績(jī)就在于，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他在考察地租問(wèn)題時(shí)闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論的基本原理。還進(jìn)一步討論了商品價(jià)值量和勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。分配理論1）工資論工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實(shí)際上也就是他的剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。他認(rèn)為工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是一個(gè)規(guī)律，而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤(rùn)將損失。最低限度理論后來(lái)成為整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派分配論的基本之一。2）地租論地租被看做剩余價(jià)值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價(jià)值理論。把工人創(chuàng)造的價(jià)值和工人得到的價(jià)值看做兩個(gè)不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說(shuō)的地租，實(shí)際上也就是剩余價(jià)值。第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系。提出了級(jí)差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級(jí)差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動(dòng)和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級(jí)差地租第二形態(tài)。3）利息和土地價(jià)格配第把利息稱為“貨幣的租金”，他給利息下了一個(gè)最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬。他給土地價(jià)格作了定義上的規(guī)定，提出土地價(jià)格等于預(yù)買(mǎi)一定年限的地租。配第以其獨(dú)特的方式觸及了土地價(jià)格問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，即土地價(jià)格不過(guò)是資本化的地租，這在當(dāng)時(shí)是很有見(jiàn)地的。貨幣理論在貨幣本質(zhì)問(wèn)題上，配第已經(jīng)在一定程度上理解到貨幣的一般等價(jià)物作用。他把貨幣看做勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品，其價(jià)值也是由耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定。配第已經(jīng)認(rèn)識(shí)到貨幣的一些基本職能，特別是價(jià)值尺度和流通手段的職能。配第還初步討論了一國(guó)商品流通中所需要的貨幣量問(wèn)題。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到客觀上存在著一個(gè)決定貨幣流通量的規(guī)律。認(rèn)為決定流通中所需貨幣量的因素為全部商品的價(jià)格總和與貨幣流通速度。（3）關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論配第的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想，主要體現(xiàn)在他對(duì)于國(guó)家財(cái)富的看法和對(duì)于影響財(cái)富增長(zhǎng)的因素諸如資本、勞動(dòng)、生產(chǎn)力、財(cái)政賦稅政策等因素的分析上。在財(cái)富觀念問(wèn)題上，配第的觀點(diǎn)反映出他在一定程度上還受到重商主義的影響，盡管他最終還是擺脫掉了這種影響。配第把對(duì)財(cái)富源泉的分析，由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把勞動(dòng)看做財(cái)富的主要源泉。配第考察了影響一國(guó)財(cái)富增進(jìn)的因素，主要討論了三種因素，即勞動(dòng)生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)和賦稅政策。以上從幾個(gè)方面概述了配第的經(jīng)濟(jì)理論，由上可以看出，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生時(shí)期，幾乎觸及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有重要的問(wèn)題，并且以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，得出了一些科學(xué)的結(jié)論。第四章法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展名詞解釋、比例價(jià)格比例價(jià)格指不僅能使生產(chǎn)不虧本，還能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)而且盈利的價(jià)格。布阿吉爾貝爾認(rèn)為，如果每種商品都能按比例價(jià)格出售，就會(huì)彼此保持一定的比例互相促進(jìn)，從而增加一國(guó)財(cái)富。、坎蒂隆的價(jià)值觀在財(cái)富觀念的基礎(chǔ)上，坎蒂隆提出了對(duì)于價(jià)值的看法。既然他認(rèn)為物品的生產(chǎn)離不開(kāi)土地和勞動(dòng)，因而他就自然地把任何物品的價(jià)值歸結(jié)為由土地和勞動(dòng)來(lái)決定。他的錯(cuò)誤在于他混淆了價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富，并受到其重農(nóng)主義偏見(jiàn)的束縛，把土地看做創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)因素。他提出，物品的內(nèi)在價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格并不總是相等的，受市場(chǎng)上供求關(guān)系的變動(dòng)。這表明他已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的作用。、試評(píng)述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟(jì)思想。布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟(jì)思想（1）對(duì)財(cái)富減少的原因的認(rèn)識(shí)他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)分析財(cái)富減少的原因。他指出法國(guó)財(cái)富減少的根本原因是土地收益的減少。他認(rèn)為土地收益會(huì)下降的原因：a.消費(fèi)不足。b.禁止谷物輸出和維持谷物賤價(jià)的政策。（2）對(duì)財(cái)富的看法他批判了重商主義把財(cái)富等同于貨幣的觀點(diǎn)，提出了他對(duì)財(cái)富的看法：a.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財(cái)富，農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉。b.財(cái)富是一切用于消費(fèi)的東西。他是從物質(zhì)即使用價(jià)值來(lái)觀察財(cái)富的。他的財(cái)富觀是和重商主義相對(duì)立的，只承認(rèn)衣食等物品是財(cái)富，貨幣不是財(cái)富，貨幣的數(shù)量與一國(guó)的富裕無(wú)關(guān)。他認(rèn)為增加財(cái)富最重要的是要保持各個(gè)部門(mén)之間的平衡。以上是布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)思想，他根據(jù)這些思想提出了經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃，主要有兩項(xiàng)內(nèi)容：a.改革稅收制度。具體措施有：a.實(shí)行普遍征稅，取消捐稅方面的特權(quán)。b.根據(jù)富者多繳、貧者少繳的原則提出公正配征原則。實(shí)行累進(jìn)稅制，收入越多繳稅越多。b.要求建立谷物的自由市場(chǎng)，取消對(duì)谷物出口的限制。以上兩項(xiàng)改革方案都是針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)經(jīng)濟(jì)政策的弊端提出的，所以它們適合當(dāng)時(shí)的需要。布阿吉爾貝爾認(rèn)為只要實(shí)行這個(gè)計(jì)劃就可以立刻使法國(guó)擺脫困境。對(duì)布阿吉爾貝爾經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾從改變法國(guó)財(cái)富日益減少的困境出發(fā)，探討增加國(guó)家財(cái)富，使國(guó)家強(qiáng)盛的途徑。他極為重視農(nóng)業(yè)，并提出了對(duì)貨幣、財(cái)富的看法，闡明了如何增加一國(guó)財(cái)富的理論和政策措施。在論述過(guò)程中提出了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要作用，并強(qiáng)調(diào)了平衡和自由放任思想。他的這些思想盡管是不完善不系統(tǒng)的，但是這些思想無(wú)疑是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期萌芽和重農(nóng)主義的先聲。、坎蒂隆的重農(nóng)理論有哪些內(nèi)容坎蒂隆的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）農(nóng)業(yè)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，土地耕種是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存和致富的源泉坎蒂隆從他的自然物質(zhì)觀出發(fā)，極力強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)特別是土地耕種在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位。他提出，一個(gè)國(guó)家的所有階級(jí)和居民的消費(fèi)最終都來(lái)源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)品。有權(quán)處置地產(chǎn)資本的是土地所有者，是他們推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)。在一國(guó)中只有土地所有者是天然獨(dú)立的，所有其他階級(jí)不論是業(yè)主還是受雇者，都不是獨(dú)立的。（2）社會(huì)總產(chǎn)品流通的初步考察坎蒂隆在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中第一次系統(tǒng)考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品如何經(jīng)過(guò)流通而在社會(huì)各階級(jí)之間進(jìn)行分配的過(guò)程，初步闡述了土地所有者的支出與國(guó)民生活的關(guān)系。把一國(guó)的居民區(qū)分為租地農(nóng)場(chǎng)主、城市手工業(yè)者和土地所有者三個(gè)部分，因此他就能夠正確地考察一國(guó)全部農(nóng)產(chǎn)品如何在這三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行分配和流通。（3）農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品決定一國(guó)人口的規(guī)模和變化他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來(lái)維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所能提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。進(jìn)一步推論，如果生活資料可以無(wú)限增加，那么人口的增長(zhǎng)就不會(huì)受到阻礙?？驳俾∫呀?jīng)認(rèn)為人口的增長(zhǎng)必然受到生活資料的限制，這實(shí)際上包含了后來(lái)馬爾薩斯的人口原理的一些基本思想第5章 重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論、自然秩序重農(nóng)學(xué)派對(duì)自然秩序做出了解釋：人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說(shuō)的“自然秩序”?！白匀恢刃颉笔恰八械娜?，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的、不可破壞的，而且一般說(shuō)來(lái)是最優(yōu)良”的規(guī)律。而斯密所說(shuō)的自然秩序，就是一種競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各種事物都聽(tīng)任其自然發(fā)展，聽(tīng)其完全自由，讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競(jìng)爭(zhēng)自然會(huì)把經(jīng)濟(jì)事物搞得井井有條。、純產(chǎn)品魁奈認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，通過(guò)這樣的生產(chǎn)過(guò)程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料（即種子）、工人的生活資料和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品?？沃赋?，這里所說(shuō)的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。、階級(jí)劃分會(huì)中每個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比?！笆姑總€(gè)社會(huì)成員按其貢獻(xiàn)的大小，各自得到最大的富裕和福利”?？卧凇凹儺a(chǎn)品”學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上論述了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。他把社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)：（1）生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人。（2）土地所有者階級(jí)，包括地主及其從屬人員，國(guó)王、官吏和教會(huì)。這個(gè)階級(jí)以地租和租稅的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級(jí)取得“純產(chǎn)品”。（3）不生產(chǎn)階級(jí)，魁奈又稱之為不結(jié)果實(shí)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家和工人。、資本劃分魁奈將農(nóng)業(yè)資本劃分為兩個(gè)部分：（1）“年預(yù)付”，即每年預(yù)付的資本，如種子、肥料和工人的工資等。（2）“原預(yù)付”，即幾年預(yù)付一次的部分，如房屋、倉(cāng)庫(kù)、耕畜、家具等。、簡(jiǎn)論魁奈經(jīng)濟(jì)表的成就與缺陷。成就：（1）運(yùn)用抽象法，從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā)，對(duì)本質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和集中的分析研究。（2）經(jīng)濟(jì)表的出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開(kāi)始。（3）把資本的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，看做再生產(chǎn)過(guò)程，把流通過(guò)程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程的形式；貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過(guò)程服務(wù)的，受生產(chǎn)制約。（4）把各階級(jí)收入的來(lái)源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人的消費(fèi)，以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即生產(chǎn)的兩大部門(mén)之間的流通，看成是再生產(chǎn)過(guò)程的要素。總的來(lái)說(shuō)，魁奈的社會(huì)再生產(chǎn)和流通的理論，對(duì)科學(xué)地分析社會(huì)資本的再生產(chǎn)問(wèn)題是很有啟發(fā)意義。缺陷：（1）片面地把農(nóng)業(yè)視為惟一的生產(chǎn)部門(mén)，把地租作為剩余價(jià)值的惟一形態(tài)。（2）只把資本劃分為“原預(yù)付”與“年預(yù)付”，沒(méi)有不變資本與可變資本的區(qū)分，因此，不能正確地分析剩余價(jià)值的來(lái)源。（3）沒(méi)有把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料的兩大部類，而是把社會(huì)生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩個(gè)部門(mén)，不能真正理解社會(huì)資本的特性，也不可能正確區(qū)別社會(huì)資本和收入的概念，最終也就不可能從理論上解決社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過(guò)程問(wèn)題。（4）把工業(yè)視為不生產(chǎn)部門(mén)，在工業(yè)生產(chǎn)中只有“年預(yù)付”而沒(méi)有“原預(yù)付”，沒(méi)有剩余價(jià)值的生產(chǎn)，沒(méi)有把工業(yè)品列入列入社會(huì)總產(chǎn)品中，因此，在整個(gè)流通過(guò)程結(jié)束時(shí)，沒(méi)有留下工業(yè)品滿足本階級(jí)的生產(chǎn)消費(fèi)和生活需要、杜爾哥在哪些方面發(fā)展了魁奈的經(jīng)濟(jì)理論？（1）杜爾哥修正并發(fā)展了魁奈關(guān)于社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)。進(jìn)一步明確地把生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)各自劃分為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，即把生產(chǎn)階級(jí)劃分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，同時(shí)把不生產(chǎn)階級(jí)劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。（2）對(duì)資本主義社會(huì)的資本家和雇傭工人兩個(gè)主要階級(jí)，進(jìn)行了比較正確的解剖和說(shuō)明，指出資本家占有和投入資本，使別人從事勞動(dòng)，而賺取利潤(rùn)；雇傭工人則一無(wú)所有，靠給別人勞動(dòng)，只能掙得工資。（3）對(duì)于工資理論的發(fā)展他把自由競(jìng)爭(zhēng)的原則應(yīng)用到工人和資本家的關(guān)系上，提出了在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是最好的工資理論。正確地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)，工人與工人之間的競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，而競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，必然使工人的工資限定在為維持他們生活最低限度的生活資料的水平。（4）帶有重農(nóng)主義的偏見(jiàn)使他對(duì)雇傭工人的理解存在著混亂和缺陷。由于他把土地看做財(cái)富的惟一源泉，認(rèn)為被雇傭者不僅有一無(wú)所有的農(nóng)業(yè)和工業(yè)部門(mén)中的出賣勞動(dòng)力的工人，還包括投入資本經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)或工業(yè)的資本家。（5）杜爾哥對(duì)魁奈的“純產(chǎn)品”理論有重要的發(fā)展，達(dá)到了重農(nóng)主義理論的最高度?？伟选凹儺a(chǎn)品”不看成是勞動(dòng)的產(chǎn)物，而是把它說(shuō)成是自然的恩賜。認(rèn)為土地所有者如不通過(guò)土地耕種者的勞動(dòng)是什么也得不到的。（6）他把地租視為剩余價(jià)值的一般形態(tài)。在使用價(jià)值的形態(tài)上進(jìn)行考察。忽視了對(duì)商品價(jià)值的分析和研究。（7）在資本的來(lái)源和用途方面，杜爾哥進(jìn)行了獨(dú)特的論述。他舉出資本的五種使用方式：買(mǎi)進(jìn)田產(chǎn)，租用土地，從事工業(yè)、制造業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)和放債。（8）完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入。他把基本收入劃分為工資、利潤(rùn)、利息和地租。和其他重農(nóng)主義者相比，杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了重農(nóng)主義理論，他的理論的封建主義外觀已經(jīng)消失。馬克思對(duì)此作出了評(píng)價(jià)：“特別是在杜爾哥那里，這個(gè)外觀完全消失了，重農(nóng)主義體系就成為在封建社會(huì)的框子里為自己開(kāi)辟道路的新的資本主義社會(huì)的表現(xiàn)了?！钡诹聛啴?dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論名詞解釋、使用價(jià)值和交換價(jià)值斯密認(rèn)為，價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。、勞動(dòng)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于商品價(jià)值由無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。勞動(dòng)決定價(jià)值這一思想最初由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出。亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖也對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出了巨大貢獻(xiàn)。、勞動(dòng)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于商品價(jià)值由無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。勞動(dòng)決定價(jià)值這一思想最初由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出。亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖也對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出了巨大貢獻(xiàn)。斯密認(rèn)為勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，把價(jià)值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而且把價(jià)值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動(dòng)量。、斯密的教條指斯密價(jià)值規(guī)定中的一個(gè)錯(cuò)誤公式。按照這個(gè)公式，商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而取決于工資、利潤(rùn)加地租的所謂“三種收入”，即三種收入構(gòu)成商品的價(jià)值。最后推導(dǎo)出資本主義社會(huì)的商品以至社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值就通通由v+m兩個(gè)部分構(gòu)成，不變資本部分c就不翼而飛了。、貨幣論（1）在貨幣的起源和本質(zhì)問(wèn)題上，斯密雖然未能從價(jià)值形式發(fā)展中掌握它，但他知道貨幣是在商品交換發(fā)展中，適應(yīng)交換的客觀需要，自發(fā)地從“許多種類貨物”中分離出來(lái)作為“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”或“共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的一種貨物。（2）在貨幣的職能上，斯密更多的是討論貨幣的流通手段和價(jià)值尺度問(wèn)題。斯密開(kāi)創(chuàng)性地探索了紙幣流通規(guī)律。他指出任何國(guó)家各種紙幣的全部金額，決不能超過(guò)其所代替的金銀的價(jià)值，或在沒(méi)有這些紙幣的場(chǎng)合所必須有的金銀幣的價(jià)值。斯密對(duì)世界貨幣及其流通規(guī)律也作了引人入勝的描述。、看不見(jiàn)的手斯密認(rèn)為個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見(jiàn)的手”驅(qū)使，即通過(guò)分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的。后來(lái)，“看不見(jiàn)的手”便成為表示資本主義完全競(jìng)爭(zhēng)模式的形象用語(yǔ)。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場(chǎng)信息的自由，自由競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制的精確分析。在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營(yíng)，單獨(dú)的生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格不發(fā)生影響，消費(fèi)者用貨幣作為“選票”，決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務(wù)。通過(guò)看不見(jiàn)的手，企業(yè)家獲得利潤(rùn)，工人獲得由競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則。政府不對(duì)外貿(mào)進(jìn)行管制?！翱床灰?jiàn)的手”反映了早期資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)（1）絕對(duì)優(yōu)勢(shì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論將一國(guó)內(nèi)部不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則推演到各國(guó)之間的分工，從而形成其國(guó)際分工理論。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論是最早的主張自由貿(mào)易的理論，由英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派主要代表人物亞當(dāng)斯密創(chuàng)立。所謂絕對(duì)成本，是指某兩個(gè)國(guó)家之間生產(chǎn)某種產(chǎn)品的勞動(dòng)成本的絕對(duì)差異，即一個(gè)國(guó)家所耗費(fèi)的勞動(dòng)成本絕對(duì)低于另一個(gè)國(guó)家。亞當(dāng)斯密的絕對(duì)成本說(shuō)主要闡明了如下內(nèi)容：(1)分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加國(guó)民財(cái)富。(2)分工的原則是成本的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或絕對(duì)利益。(3)國(guó)際分工是各種形式分工中的最高階段，在國(guó)際分工基礎(chǔ)上開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易，對(duì)各國(guó)都會(huì)產(chǎn)生良好效果。(4)國(guó)際分工的基礎(chǔ)是有利的自然稟賦或后天的有利條件。（2）相對(duì)優(yōu)勢(shì)相對(duì)優(yōu)勢(shì)是指某種革新與其所替代的舊的技術(shù)相比，其先進(jìn)的程度。而相對(duì)優(yōu)勢(shì)度常常用經(jīng)濟(jì)收益，低初始成本，適應(yīng)性的增強(qiáng)。一段時(shí)間內(nèi)儲(chǔ)蓄的增加，社會(huì)聲望?；貓?bào)的快速性等來(lái)表示。一項(xiàng)革新較前一方案的相對(duì)優(yōu)勢(shì)度越高，改革新方案的使用率越高。、評(píng)斯密的剩余價(jià)值理論（1）貢獻(xiàn)斯密把價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為一般社會(huì)勞動(dòng)。他最早地把剩余價(jià)值的來(lái)源歸結(jié)于剩余勞動(dòng)，從而為剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。他明確地提出了勞動(dòng)與勞動(dòng)條件的分離是剩余價(jià)值生產(chǎn)、從而是資本主義生產(chǎn)的前提；利潤(rùn)是“勞動(dòng)者對(duì)原材料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，其中一部分支付勞動(dòng)者的工資，另一部分支付雇主的利潤(rùn)，來(lái)報(bào)酬他墊付原材料和工資的那全部資本”。這樣，剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉的重大理論問(wèn)題也就基本上得到揭示。不僅如此，斯密后來(lái)直接地從工人超出用來(lái)補(bǔ)償自身工資的勞動(dòng)量之上所完成的勞動(dòng)中，引申出利潤(rùn)。馬克思對(duì)此有極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，斯密不僅認(rèn)識(shí)到了剩余價(jià)值的真正源泉，同時(shí)他還十分明確地指出，剩余價(jià)值不是從預(yù)付基金中產(chǎn)生的，是在新的生產(chǎn)過(guò)程中從工人加到材料上的新勞動(dòng)中產(chǎn)生的，利潤(rùn)不是別的，正是工人加到勞動(dòng)材料上的價(jià)值中的扣除部分。斯密在把剩余價(jià)值的一種形式利潤(rùn)，表述為勞動(dòng)超過(guò)工資之上的余額以后，對(duì)剩余價(jià)值的另一種形式地租，也作了同樣的論述。（2）缺陷斯密沒(méi)有把剩余價(jià)值本身作為一個(gè)專門(mén)范疇與利潤(rùn)、地租等特殊范疇區(qū)別開(kāi)。斯密剩余價(jià)值理論的重要缺點(diǎn)之一，是他不能用勞動(dòng)價(jià)值論闡明剩余價(jià)值的占有是怎樣發(fā)生的，不能證明勞動(dòng)與資本相交換是按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行的。將資本家的利潤(rùn)視為生產(chǎn)費(fèi)用的一部分，從而違背了他關(guān)于利潤(rùn)是勞動(dòng)者的生產(chǎn)物無(wú)償扣除的正確立場(chǎng)，陷入了三種收入決定價(jià)值的泥潭。混同了利潤(rùn)和平均利潤(rùn)。他把利潤(rùn)平均化作為既定的事實(shí)和研究的起點(diǎn)，完全忽視了剩余價(jià)值到利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化和利潤(rùn)到平均利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而直接地把價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格等同起來(lái)。他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)率下降，其實(shí)這是利潤(rùn)平均化的原因，而不是利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的根源。、簡(jiǎn)述斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的兩個(gè)定義：a.生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，不生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。斯密從資本主義生產(chǎn)的觀點(diǎn)給生產(chǎn)勞動(dòng)下的這個(gè)定義，觸及了問(wèn)題的本質(zhì)，抓住了問(wèn)題的要領(lǐng)。b.凡“能增加物的價(jià)值”的勞動(dòng)，稱為生產(chǎn)勞動(dòng)；而不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)，稱為非生產(chǎn)勞動(dòng)。（2）現(xiàn)實(shí)意義：這兩個(gè)定義有著本質(zhì)區(qū)別：第一個(gè)定義，是從勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)定性，即勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)形式中得出來(lái)的。它深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的本質(zhì)，因而是正確的。第二個(gè)定義拋棄了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊的社會(huì)規(guī)定性，單純從勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性中作出的，因而是錯(cuò)誤的。斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的二重見(jiàn)解，從方法論上說(shuō)，同他一貫堅(jiān)持二重性的研究方法是分不開(kāi)的。即使如此，他關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上功勛卓著，極大地超過(guò)了他的前輩及同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的眼界，對(duì)后來(lái)者也堪稱楷模。這一理論曾促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng)，直至今日仍具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。、簡(jiǎn)述“斯密的教條”在斯密再生產(chǎn)理論上的作用。這個(gè)矛盾始終困擾著斯密，他在闡述總收入和純收入及其相互關(guān)系時(shí)尋找出路。但一貫堅(jiān)持社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值中不包括不變資本的他，又把它包括在總收入之中。在解決如何將年產(chǎn)品中由機(jī)器、工具、原材料等生產(chǎn)資料構(gòu)成的部分作為收入由三個(gè)階級(jí)消費(fèi)時(shí)，斯密又試圖用區(qū)分以實(shí)物形式表現(xiàn)的收入和以價(jià)值形式表現(xiàn)的收入的辦法尋找出路。但他又碰到了新問(wèn)題，即社會(huì)總勞動(dòng)存在著兩個(gè)不同的種類：從事生產(chǎn)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)和從事消費(fèi)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)。在兩大類勞動(dòng)生產(chǎn)的總產(chǎn)品價(jià)值中屬于工資總額的部分，從價(jià)值方面看，兩種勞動(dòng)是相同的，可以構(gòu)成社會(huì)純收入的一部分；從使用價(jià)值方面看卻不同，一種勞動(dòng)者的工資存在于生產(chǎn)資料的形態(tài)上，另一種勞動(dòng)者工資，表現(xiàn)為消費(fèi)品。斯密從固定資本的維持費(fèi)轉(zhuǎn)到流動(dòng)資本的維持費(fèi)的分析中，接觸到生產(chǎn)消費(fèi)品的部門(mén)其產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。他不懂得生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別，也就無(wú)法解決生產(chǎn)消費(fèi)品部門(mén)的總產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)，以及社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。、評(píng)斯密的國(guó)際貿(mào)易理論。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義在國(guó)際貿(mào)易上，則主張自由地發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政府限制政策。斯密認(rèn)為，各國(guó)之間存在著“地區(qū)分工”，這種分工對(duì)大家有利，而保護(hù)政策卻斷送了這種本來(lái)可以分享的利益。斯密這一主張的理論根源，在于他在批判重商主義時(shí)提出的優(yōu)勢(shì)原理。他把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國(guó)際間開(kāi)展自由貿(mào)易，這樣才能為消費(fèi)者提供豐富的消費(fèi)品和必需品。斯密從一國(guó)個(gè)人之間的分工和自由貿(mào)易推論到國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。他強(qiáng)調(diào)，不論國(guó)內(nèi)貿(mào)易還是國(guó)際貿(mào)易都要充分利用優(yōu)勢(shì)。但斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論集中在成本分析方面，忽略需求面的影響；所以無(wú)法解釋貿(mào)易利益在各國(guó)間的分配問(wèn)題。第七章李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論名詞解釋、使用價(jià)值與交換價(jià)值使用價(jià)值：使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值；反之，毫無(wú)使用價(jià)值的物品是不會(huì)成為商品的。使用價(jià)值是物品的自然屬性。李嘉圖認(rèn)為，使用價(jià)值無(wú)法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對(duì)它有不同的估計(jì)，固然，一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。交換價(jià)值：交換價(jià)值指的是當(dāng)一種產(chǎn)品在進(jìn)行交換時(shí)，能換取到其他產(chǎn)品的價(jià)值。交換價(jià)值在馬克思的學(xué)說(shuō)中，是物品借著一種明確的經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能夠產(chǎn)生出的價(jià)值，也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系乃是交換價(jià)值的背景。交換價(jià)值只有在一個(gè)產(chǎn)品在進(jìn)行交換時(shí)，特別是產(chǎn)品被作為商品在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中出售及購(gòu)買(mǎi)時(shí)，才具有意義。李嘉圖認(rèn)為，耗費(fèi)在一件商品上的勞動(dòng)是商品實(shí)在價(jià)值的尺度。交換價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來(lái)調(diào)節(jié)的，因而是由耗費(fèi)的勞動(dòng)量來(lái)調(diào)節(jié)的。在這段話里，他把價(jià)值稱作實(shí)在價(jià)值，并把它與交換價(jià)值區(qū)分開(kāi)來(lái)，他使用不少術(shù)語(yǔ)，把交換價(jià)值叫做相對(duì)價(jià)值、比例價(jià)值等。、價(jià)值理論的兩大矛盾李嘉圖在價(jià)值理論方面遇到了兩大難關(guān)，即李嘉圖體系的兩大矛盾：第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源，不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。換句話說(shuō)，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格。、貨幣數(shù)量論貨幣數(shù)量論：認(rèn)為在貨幣數(shù)量變動(dòng)與物價(jià)及貨幣價(jià)值變動(dòng)之間存在著一種因果關(guān)系的理論。其核心思想是：假定其他因素不變，商品價(jià)格水平漲落與貨幣數(shù)量成正比，貨幣價(jià)值的高低與貨幣數(shù)量的多少成反比。李嘉圖認(rèn)為：一國(guó)所有的貨幣都處在流通中，以致商品的價(jià)格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多少來(lái)決定。他把大部分的各種商品放在一條線的一邊，把乘以流通速度的貨幣放在線的另一邊，這在任何時(shí)候都是調(diào)節(jié)物價(jià)的因素，這就是他的貨幣數(shù)量論的典型表述。、相對(duì)工資論由李嘉圖提出，他認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤(rùn)率和工資率，不能根據(jù)某一階級(jí)所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品量，而應(yīng)根據(jù)所得的相對(duì)產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動(dòng)量。、李嘉圖在價(jià)值理論上有哪些成就與缺陷？成就：（1）他繼亞當(dāng)斯密之后，更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。使用價(jià)值，即效用，絕不能作為估計(jì)價(jià)值的尺度。一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。（2）以勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間必須是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而不是任何一種生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)耗費(fèi)。明確提出只有必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才能決定商品的價(jià)值，是李嘉圖價(jià)值理論上的一大長(zhǎng)處。（3）李嘉圖在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論中還糾正了斯密在價(jià)值理論上的錯(cuò)誤。a,批判斯密混淆了生產(chǎn)某一件商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和該商品能夠購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)量。b,批判了斯密以三種收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤理論。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是當(dāng)時(shí)在價(jià)值論方面的最高成就，他對(duì)價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間作了最透徹的表述與發(fā)揮，馬克思稱他是“用勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖”。缺陷：（1）把商品生產(chǎn)看做是永恒的，所以只注意價(jià)值量的研究，忽視對(duì)價(jià)值質(zhì)的研究。他甚至斷言一個(gè)人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費(fèi)品也具有價(jià)值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)要表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)時(shí)間要表現(xiàn)為價(jià)值量，不能真正理解價(jià)值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。（2）李嘉圖在價(jià)值理論方面還遇到了兩大難關(guān)，即李嘉圖體系的兩大矛盾，最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的崩潰。a.第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾。李嘉圖不能在等價(jià)交換規(guī)律的基礎(chǔ)上說(shuō)明利潤(rùn)的來(lái)源，不能說(shuō)明資本與勞動(dòng)交換如何與價(jià)值規(guī)律相一致。這是因?yàn)槔罴螆D把資本與勞動(dòng)的交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。b.第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。換句話說(shuō)，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。這是因?yàn)槔罴螆D混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，他不了解在資本主義社會(huì)價(jià)值規(guī)律作用的形式有了改變，價(jià)值已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)的。李嘉圖由于缺乏科學(xué)的生產(chǎn)價(jià)格理論，跳過(guò)必要的中間環(huán)節(jié)，以致不能解決價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。、李嘉圖的階級(jí)利益對(duì)立的結(jié)論在經(jīng)濟(jì)理論上的依據(jù)是什么?李嘉圖通過(guò)分配理論試圖證明工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的中堅(jiān)，工人階級(jí)是不可少的，地主階級(jí)是社會(huì)的贅疣。（1）相對(duì)工資論李嘉圖認(rèn)為一國(guó)的產(chǎn)品要以地租、利潤(rùn)和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)。產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間的分配比例在不同的社會(huì)階級(jí)中是不同的。李嘉圖明確地以相對(duì)工資理論揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，階級(jí)和階級(jí)相互之間的狀況更多地決定于比例工資。（2）工資和利潤(rùn)對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖認(rèn)為追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。他反對(duì)斯密以購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)決定價(jià)值，認(rèn)為商品本身包含的勞動(dòng)量和商品能購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)量二者是不相同的，不能混為一談。在研究利潤(rùn)時(shí)，也就是他在研究相對(duì)剩余價(jià)值情況下，揭示了工資與剩余價(jià)值的對(duì)立，揭示了工人與資本家兩個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立。（3）利潤(rùn)和地租對(duì)立學(xué)說(shuō)李嘉圖通過(guò)對(duì)地租理論的分析，得出了利潤(rùn)與地租對(duì)立的結(jié)論，從經(jīng)濟(jì)上揭示了資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。他說(shuō)，利潤(rùn)始終取決于工資，工資取決于勞動(dòng)的需求與供給，主要受到糧食價(jià)格的支配。糧食的價(jià)格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力。糧食價(jià)格提高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤(rùn)就相應(yīng)下降，地主階級(jí)所得地租則上升。李嘉圖代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益，以地租學(xué)說(shuō)動(dòng)員整個(gè)社會(huì)來(lái)反對(duì)地主階級(jí)。、簡(jiǎn)述李嘉圖的比較成本學(xué)說(shuō)在歷史與現(xiàn)實(shí)上的意義。李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理（即比較成本原理）在歷史上與現(xiàn)實(shí)中都具有一定的積極意義。1.比較優(yōu)勢(shì)原理以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)論述國(guó)際貿(mào)易，揭示當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的關(guān)系。李嘉圖原則上肯定了各國(guó)所交換的商品都是勞動(dòng)產(chǎn)品，但勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的規(guī)律在國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同，它發(fā)生了重大變化。在這里接觸到了國(guó)際價(jià)值規(guī)律問(wèn)題，但未能作出科學(xué)的表述。2.一般說(shuō)來(lái)，按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的。各國(guó)都發(fā)揮其自然條件或其他人為條件方面的優(yōu)勢(shì)，全世界各國(guó)都把資本與勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)的用途上，這樣，世界上的產(chǎn)品必定極為豐富，數(shù)量多質(zhì)量好，社會(huì)勞動(dòng)得到節(jié)約，各國(guó)處在互惠互利的關(guān)系中，雖然各國(guó)所獲利益大小不同。3.在自由資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能較充分地發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過(guò)良好的作用，這個(gè)原理對(duì)現(xiàn)實(shí)也有一定的積極意義。第八章西斯蒙第和經(jīng)濟(jì)理論名詞解釋1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)以人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的科學(xué)，它闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。、內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值西斯蒙第指出，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值通常被分為兩種：一種是內(nèi)在價(jià)值，另一種是相對(duì)價(jià)值前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)西斯蒙第認(rèn)為，社會(huì)不僅需要生產(chǎn)財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)者，還需要有行政人員、立法者、法官、律師、武裝力量等。他們的收入不能動(dòng)用資本，而要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)收入。西斯蒙第指出了同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，而同收入相交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。、再生產(chǎn)理論收入雖從再生產(chǎn)中產(chǎn)生，但生產(chǎn)本身不是收入，生產(chǎn)只有在實(shí)現(xiàn)以后，才能獲得這一名稱，才能具有這種性質(zhì)。所以，不是生產(chǎn)決定收入，而恰恰是收入決定生產(chǎn)，收入通過(guò)消費(fèi)決定了生產(chǎn)。這便構(gòu)成了西斯蒙第特有的再生產(chǎn)理論。1、為什么說(shuō)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上占有特殊地位？西斯蒙第既是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，列寧曾把他的學(xué)說(shuō)稱為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。（1）西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。他從小生產(chǎn)的破產(chǎn)和工人的貧困中發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機(jī)的必然性，否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度，表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的懷疑。（2）西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出在資本主義制度下，一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富的無(wú)限發(fā)展，另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品，因此，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。、簡(jiǎn)述西斯蒙第的價(jià)值學(xué)說(shuō)西斯蒙第直接把財(cái)富作為研究的出發(fā)點(diǎn)，他的基本理論以“財(cái)富的形成和發(fā)展”的形式闡述出來(lái)。（1）西斯蒙第認(rèn)為，人滿足自己需要和欲望的本領(lǐng)是財(cái)富的源泉，財(cái)富是為滿足他的需要和欲望的，財(cái)富是積累起來(lái)不予消費(fèi)的勞動(dòng)果實(shí)。（2）他明確提出，在資本主義以前的社會(huì)，生產(chǎn)品的價(jià)值，只用它對(duì)人的效用來(lái)衡量，而在交換經(jīng)濟(jì)條件下，效用概念就被交換價(jià)值的概念所代替了，從而克服了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把商品看做自然形態(tài)的非歷史觀點(diǎn)。（3）他認(rèn)為，財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的。（4）西斯蒙第還繼承了李嘉圖的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值區(qū)分的思想，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)（需求）對(duì)決定價(jià)值量的重要性。（5）在他的定義中，不僅更接近于區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，而且還接觸到了馬克思所說(shuō)的第二種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的含義，從而對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論作了新的補(bǔ)充。、西斯蒙第是怎樣論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的？西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)：（1）若生產(chǎn)超過(guò)了收入，即生產(chǎn)超過(guò)了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了收人，從而降低了消費(fèi)在資本主義制度下，生產(chǎn)的目的是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)者之間受自由競(jìng)爭(zhēng)支配，資本家為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣的政策，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資的下降使工人消費(fèi)日益萎縮。因此，一方面，在追求利潤(rùn)、采用機(jī)器和企業(yè)不斷集中下，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張；另一方面，資本主義不公平的分配制度，使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中，而占國(guó)民大多數(shù)的勞動(dòng)生產(chǎn)者收人不足，這將使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)越來(lái)越狹窄，使生產(chǎn)和收人之間的比例遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重的障礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。西斯蒙第認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果。第九章西歐空想社會(huì)主義者的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)名詞解釋、圣西門(mén)的實(shí)業(yè)制度圣西門(mén)把他所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)稱為“實(shí)業(yè)制度”。按照他的解釋，這種制度是由實(shí)業(yè)家掌握權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由和保證社會(huì)得到最大安寧的社會(huì)制度。、實(shí)業(yè)家包括工人、農(nóng)民、工業(yè)資本家、農(nóng)場(chǎng)主、商人和銀行家，他們占社會(huì)人口總數(shù)的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，沒(méi)有他們，社會(huì)其他階級(jí)就不可能生存下去。、分配原則在圣西門(mén)的實(shí)業(yè)制度中，消費(fèi)品的分配采取“各按其能”、“各按其勞”的原則。他指出未來(lái)社會(huì)中每個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比?！笆姑總€(gè)社會(huì)成員按其貢獻(xiàn)的大小，各自得到最大的富裕和福利”。、傅立葉的危機(jī)論傅立葉認(rèn)為，“在文明的經(jīng)濟(jì)制度下，一切都是惡性循環(huán)”。當(dāng)1825年第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，他指出這種危機(jī)是“生產(chǎn)過(guò)剩所引起的危機(jī)”。他雖然沒(méi)有找到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因，但他看到了危機(jī)的實(shí)質(zhì)，這無(wú)疑