小圣施威降大圣,吳承恩,作者簡介,吳承恩（15101582）明代小說家。字汝忠，別號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。他生于一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，淮安府志載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。,背景唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627年），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。,玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐王的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。,從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩話，金代院本有唐三藏、蟠桃會等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。,西游記的文學價值：在中國古典小說中，西游記的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。西游記的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。西游記是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。,相關評價：吳承恩撰寫的幽默小說西游記，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。魯迅西游記全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。法國大百科全書,孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作西游記中的角色之一。孫悟空，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙悟凈的大師兄。會七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個筋斗能翻十萬八千里；使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后經(jīng)觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。,西游記中唐僧師徒遇見的妖魔出路：一是有后臺被后臺接走（如各路神仙坐騎和家眷）。二是有本事的被收編（如紅孩兒和熊羆怪被觀音收編，多目怪被毗籃婆收編）。三是既無后臺，又無本事的被打死（如白骨精、蝎子精、南山大王等及各路妖王的小妖）。四是有本事的逃走，以后能自保（如九頭蟲負傷逃了）。,孫悟空,豬八戒,唐僧,沙僧,相關人物,豬八戒代表貪心，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡所以給他取名八戒，意思是只有戒了這些才能熄滅貪欲，才能獲得智慧。孫悟空代表斗志，見了不平的事就要管，嫉惡如仇。沙悟凈代表憨厚，他是生性憨厚的老實人，不明事理，沒有是非觀念。唐僧代表善心。,豬八戒：性格溫和，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色。孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏唐僧：舉止文雅、性情和善、堅定執(zhí)著，有時是非不分，行為迂腐。沙和尚：任勞任怨，忠心不二,課文背景,本文節(jié)選自西游記第六回，原標題為“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開始。,我會讀：,掣棒（ch）金箍棒（g）大鶿老(c)淬入（cu）猢猻(hsn)高擎(qng)嗛（xin）青鷂（yo）鷺鷥(ls)老鸛（gun）魴魚(fng)攛出（cun）畜生（ch）花鴇(bo)拽（zhui)木木樗樗（ch）蓼汀(liotng)躘踵（lngzhng）窗欞(lng)鱖魚(gu)愕然（）哪吒(Nzh)幌一幌（hung）提防(d)吆喝（yohe）楊戩（jin),1、你從課文標題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？2、課文標題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰？,課文標題點明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。,“小圣”即二郎神楊戩,“大圣”即孫悟空。,理解標題的含義,根據(jù)下面的提示，梳理課文情節(jié)。小說由小圣與大圣激戰(zhàn)起筆，由于妖猴驚散，大圣。接下來，寫二郎真君與大圣，結(jié)果。后來，寫大圣。,默讀課文，把握內(nèi)容,大圣無心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場。,斗法變化，玩性大發(fā),激斗變游戲,來到“灌江口”，冒充二郎真君，引起再次激戰(zhàn)。,課文可以分為三部分,第一部分（1）：遭二郎真君與梅山六兄弟圍困，大圣敗走。,第二部分（2-3）：二郎真君與大圣斗法。,第三部分（4-5）：二郎真君與梅山六兄弟合力再次將大圣圍困。,課文分析,1、大圣和小圣經(jīng)過了哪幾個回合的變化和斗爭？,大圣（孫悟空）小圣（二郎神）麻雀兒餓鷹兒大鶿老大海鶴魚兒魚鷹兒水蛇灰鶴花鴇原身土地廟兒原身二郎爺爺原身,2、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的？在別的作品中，你有沒有看過類似的寫法？,如果寫孫悟空直接變成一個最厲害的，就會使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，且文章的曲折性就沒有了。在魯提轄拳打鎮(zhèn)關西中，作者寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關西的過程的寫法與本文相似。作者沒有寫魯提轄一拳打死鎮(zhèn)關西，而是詳細描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關西的過程。,3.大圣變作二郞神的情節(jié)寫出了猴性的戲謔，在緊張的斗法過程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。如：,“卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。”這幾句話語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個機敏可愛的大圣形象。,4、本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個人物形象，請問：你喜歡文中的哪個人物？為什么？,同學們自由討論,神通廣大、機敏、堅毅、勇敢、無畏、有正義感和反抗性。,喜歡孫悟空,喜歡二郎真君,本領高強總能識破大圣的各種變化神通廣大,1、“大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住?！本渲心男﹦釉~用得好？為什么？,問題探究,“捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”等一系列動詞，生動形象地寫出了孫悟空的隨機應變和神通廣大。,2、“那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道走了這猴精也，走了這猴精也！”，這句話寫“六兄弟”的“慌慌張張”對刻畫孫大圣有什么作用？,神態(tài)描寫、語言描寫、側(cè)面描寫，用六兄弟的慌慌張張來反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定。,學了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？,啟示一：遇到困難時，要有堅毅的品質(zhì)和無畏的精神。只要堅持過，奮斗過，不論結(jié)果如何，我們都無怨無悔。,啟示二：解決問題時，我們要學會變通，要找到解決問題的關鍵，這樣問題才會迎刃而解。,啟示三：作文離不開想象，想象可以讓我們的作文插上神奇的翅膀。我們要學習作者奇妙大膽的想象。,