第1課“順乎世界之潮流”,一個(gè)主題,三個(gè)階段,一個(gè)方向,近代中國(guó)思想解放,一個(gè)主題,中國(guó)向何處去？,在資本主義浪潮的沖擊下，逐漸淪為兩半社會(huì)的中國(guó)要怎么辦？,“西學(xué)東漸”,？學(xué)不學(xué),？學(xué)什么,?怎么學(xué),一個(gè)方向,器物,制度,思想文化,“師夷長(zhǎng)技以制夷”,中體西用,維新變法,新文化運(yùn)動(dòng),馬克思主義傳播,三個(gè)階段,辛亥革命,世界的潮流是什么,經(jīng)濟(jì)上，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)過(guò)渡思想上，由傳封建統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變政治上，由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變,開(kāi)眼篇,當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹(shù)下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開(kāi)夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。,對(duì)比中西方近代前夕的歷史，浮現(xiàn)出這樣的畫(huà)面,當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時(shí)，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代！,伴隨著列強(qiáng)的炮火、西學(xué)的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微，中國(guó)文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁上了近代化的征程。在長(zhǎng)達(dá)100多年的探索過(guò)程中，人們每前進(jìn)一步，都會(huì)經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮和西學(xué)東漸的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始擺脫隔絕狀況，逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程。,在帝國(guó)黃昏中醒來(lái),開(kāi)眼看世界的原因：,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的沖擊加?。恢袊?guó)與西方世界的聯(lián)系擴(kuò)大；清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，妄自尊大；大多知識(shí)分子遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí),（1）收集西方的信息；（2）請(qǐng)人編譯西方的書(shū)籍和報(bào)紙；（3）編撰介紹西方的書(shū)籍四洲志,1、林則徐,先進(jìn)地主階級(jí)（林則徐、魏源）,2、魏源師夷長(zhǎng)技以制夷,“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵法?！薄笆菚?shū)何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?摘自魏源海國(guó)圖志,早期先進(jìn)的中國(guó)人眼里的長(zhǎng)技是什么?,軍事武器及技術(shù),反映出魏源等人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)發(fā)生了怎樣的變化？鄙夷師夷,（1）“師夷長(zhǎng)技以制夷”的含義是什么？,含義：學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處；抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。,（2）這一主張的提出有什么重大意義？,意義：成為近代學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，同時(shí)也是對(duì)千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代向西方學(xué)習(xí)的第一步。,維新篇,康有為,梁?jiǎn)⒊?譚嗣同,嚴(yán)復(fù),資產(chǎn)階級(jí)維新派,政治制度：君主立憲,借經(jīng)學(xué)、孔子，宣傳維新變法理論,用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制,主要宣傳者，指出變法是歷史發(fā)展的必然,維新派中的激進(jìn)派，批判封建專制政體和綱常名教,物競(jìng)天擇，適者生存世道必進(jìn)，后勝于今,康有為主觀上想減小維新變法的阻力；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量始終弱?。慌c康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。,康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新思想？,維新變法思想在當(dāng)時(shí)起到了怎樣的作用?,挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，提高了知識(shí)分子參與政治的熱情；對(duì)封建制度的批判，客觀有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。,共和篇,1866年出生在廣東一個(gè)農(nóng)民家庭，早年受其到香港西醫(yī)書(shū)院讀書(shū)，后來(lái)他認(rèn)識(shí)到“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，而“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。從此放棄了醫(yī)生的職業(yè)，走上了革命的道路。,嬗變抉擇資產(chǎn)階級(jí)革命派,1、孫中山,革命政黨,1905年中國(guó)同盟會(huì)成立,革命綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)。,革命派民報(bào),思想論戰(zhàn),保皇派新民叢報(bào),要不要推翻清政府,要不要建立共和政體,要不要改變封建土地制度,2、革命形勢(shì),內(nèi)容,比較維新派與革命派救國(guó)方案的異同同：（目的）向西方學(xué)習(xí)，使中國(guó)走上發(fā)展資本主義的道路主張改變封建專制制度挽救民族危機(jī),異：（方式、政體）維新派主張維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)行制度改革，實(shí)行君主立憲制；革命派主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。,中國(guó)近代前期的先進(jìn)思想是伴隨著資本主義列強(qiáng)侵略日益加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)重而逐漸深化和發(fā)展的，圍繞的主題是挽救民族危機(jī)，向西方學(xué)習(xí)。,特點(diǎn)是：逐步深入、由表及里、由淺到深、,先進(jìn)地主階級(jí)維新派革命派新文化運(yùn)動(dòng),師夷長(zhǎng)技以制夷,維新變法,民主共和國(guó),器物,制度,民主和科學(xué),思想文化,君主立憲制,1、近代中國(guó)第一個(gè)“睜眼看世界”的人是（）A姚瑩B林則徐C魏源D徐繼畬2、近代第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作是（）A海國(guó)圖志B華事夷言C康輶紀(jì)行D瀛環(huán)志略,練一練,B,A,3、早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思想的主要不同是（）A學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)B學(xué)習(xí)外國(guó)的軍事技術(shù)C學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度D.借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索救國(guó)之路,D,4、“善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之?！边@種思想是誰(shuí)在什么書(shū)中最早提出來(lái)的()A魏源海國(guó)圖志B康有為孔子改制考C容閎西學(xué)東漸記D洪仁干資政新篇,A,5、康有為維新思想的特點(diǎn)，是把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，其決定性因素為（）A康有為自幼受過(guò)嚴(yán)格的封建教育B儒家傳統(tǒng)思想根深蒂固C孔子在中國(guó)民眾中享有崇高威望D民族資產(chǎn)階級(jí)上層的軟弱性和妥協(xié)性,D,6、下列論述的基本觀點(diǎn)傾向于近代維新派的是()A、“夫不可變者有倫紀(jì)、圣道、心術(shù)也，非工商器械、工藝也”B、“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之固，在人心不在技藝”C、“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡”D、“君權(quán)與民權(quán)合者情意通，議法與行法分則事易就，二者斯強(qiáng)也”,D,