,圣人孔子轟動(dòng)維也納，老外看戲?qū)W論語(yǔ)。,山東曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。,孔子的故鄉(xiāng),課標(biāo)要求1、了解孔子的生平；2、基本思想觀點(diǎn)和政治主張；3、探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,一、追求禮樂(lè)的一生（時(shí)代背景）,1、圣人出生：公元前551年2、青年好學(xué)（15-30歲）：勤學(xué)不倦、虛心求教、精通六藝2、收徒授課（35歲）：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生；傳承禮、仁。3、政治生涯（51-55歲）魯國(guó)官職：中督宰大司寇代理宰相職務(wù)改革碰壁4、周游列國(guó)（55歲-68歲）政治主張未被采納原因：見(jiàn)金榜P12.疑難名師點(diǎn)撥.一5、獻(xiàn)身文教（68-73歲）整理“六經(jīng)”,由于政治理想破滅，孔子整理出詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋等典籍，對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。,詩(shī)經(jīng)書(shū)影,周禮書(shū)影,二、開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派基本思想觀點(diǎn)和政治主張,1、禮2、仁3、中庸之道：和中庸就是處理任何事情都不偏不倚，恰到好處。（“過(guò)猶不及”）孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)仁和禮，就必須遵循中庸之道。不能單純地行禮而不顧仁，也不能單純地行仁而不顧禮，而應(yīng)該將兩者結(jié)合起來(lái)。4、教育思想：有教無(wú)類,三、地位與影響,1、在中國(guó)：孔子是我國(guó)歷史上影響最大的大思想家、大教育家。其開(kāi)創(chuàng)的儒家思想成為封建社會(huì)官方的意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)整個(gè)思想界中占有統(tǒng)治地位，甚至影響著平民百姓的日常行為。其主張的“內(nèi)圣外王”，成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主和人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。其創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了“學(xué)在民間”的新模式，對(duì)中華民族文化的建構(gòu)和傳承起了重要作用。其整理和修訂的“六經(jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,2、在世界：,漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，儒學(xué)融入這些國(guó)家的文化生活，形成了廣大的儒教文化圈。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。20世紀(jì)50年代以來(lái)，世界掀起儒學(xué)研究的熱潮。,儒家思想的影響：,孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義也正在得到國(guó)際社會(huì)的公認(rèn)，2005年9月28日，在孔子誕辰2556周年之際，伴隨著首次“全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)”拉開(kāi)序幕，聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦了“2005中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)”。第二天，在聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的第l72屆執(zhí)行局會(huì)議上，“孔子教育獎(jiǎng)”被正式批準(zhǔn)設(shè)立，這是第一次以中國(guó)人的名字在聯(lián)合國(guó)設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織一項(xiàng)最高級(jí)別的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。l988年諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎會(huì)議上提出：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前去汲取孔子的智慧?！比寮椅幕⒅厝烁瘛⒆⒅乩?、注重和諧的東方品格和釋放著和平信息的人文關(guān)懷精神，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平，必將提供重要的思想啟示。在中國(guó)改革開(kāi)放的大格局下，在人類文化走向多元化的大潮流中，孔子必將會(huì)氣宇軒昂地走向世界，儒家文化也必將在世界文化之林中大放異彩?？鬃硬粌H屬于中國(guó)，也屬于全人類。,儒家思想的影響：,中華民族在儒家文化的長(zhǎng)期熏陶下，形成了特有的世界觀、價(jià)值觀和思維方式，培養(yǎng)了中華民族以人為本、以和為貴、尊民愛(ài)物、尊老敬賢、重信義、保氣節(jié)、寬厚中正的道德品質(zhì)和艱苦自立、積極入世的精神風(fēng)貌。,禮禮的含義：即周禮，西周對(duì)君臣、父子、上下、尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一套宗法制度。即“君臣有別，長(zhǎng)幼有序”。主要內(nèi)容：提出“尊尊”、“親親”（即“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范），提倡貴賤有序。提出“正名”，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定。局限性：A.孔子推崇、恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度;B.孔子代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面。,仁仁的含義：“仁者愛(ài)人”，包含仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、包容等最高美德，是一種自我的道德自覺(jué)。主要內(nèi)容：首先，“愛(ài)人”。（“親親為大”）其次，行“忠恕”之道。（“己所不欲，勿施于人”）第三，統(tǒng)治者要以德治民。（愛(ài)惜民力）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾；但仁愛(ài)有等級(jí)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。,周游列國(guó),時(shí)代背景,春秋時(shí)期（前770年前476年），是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展（鐵器和牛耕），井田制崩潰，封建土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。2）政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)；新興地主階級(jí)崛起。3）思想文化：私學(xué)興起，“士”階層活躍。,“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！闭撜Z(yǔ)顏淵“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”論語(yǔ)八佾“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭撜Z(yǔ)為政“君子和而不同，小人同而不和。”論語(yǔ)子路,（1）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張？（2）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。,（1）政治主張：重視禮，強(qiáng)調(diào)仁；主張以德和禮治理社會(huì)；以仁和禮的協(xié)調(diào)、結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。（2）原因：春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，奴隸制社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮的權(quán)威，重建奴隸制的社會(huì)秩序，改變天下大亂的局面。,孔子辦私學(xué),孔子的教育事跡及思想,1、創(chuàng)辦私學(xué)，打破官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。2、教育對(duì)象擴(kuò)大，推動(dòng)文化下移，“有教無(wú)類”。3、教學(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”“知之為知之，不知為不知，是知也”4、教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系，學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”5、在培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)弟子要有濃厚的參政意識(shí)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”6、還善于“因材施教”“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也”,孔子的得意門(mén)生,“吾十有五而致于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！闭撜Z(yǔ)為政,這段話概括了孔子一生經(jīng)歷及其為人、處事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)加以解釋。,