第13課說(shuō)不盡的狗,第三單元散文(2),【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.把握文章思路，品味幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。2.探討中西方文化差異，思考如何對(duì)待不同的文化。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音(1)單音字褻瀆()解剖()惴惴(),語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,xipuzhu,臉頰()嗜痂()愛潔成癖(),jijip,(2)多音字,圈,圈養(yǎng)()圓圈(),junqun,頸,頸項(xiàng)()脖頸(),jnn,橫,橫豎()蠻橫(),hnhn,畜,牲畜()畜牧(),chx,2.給下列形似字組詞,(1),瀆()贖(),瀆職,救贖,(2),嗔()瞋(),嗔怪,瞋目,(3),詛()狙(),詛咒,狙擊,二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用(1)褻瀆：_(2)嗜痂：_(3)慈眉善目：_(4)獐頭鼠目：_(5)五雷轟頂：_(6)狡兔死，走狗烹：_(7)為民請(qǐng)命：_,輕慢，不敬。,嗜痂之癖。用以形容人的乖僻嗜好。,形容仁慈善良的樣子。,形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。,比喻遭到巨大的打擊。,兔子死了，獵狗就被煮來(lái)吃了。比喻事情成功以后，把曾經(jīng)出過(guò)大力的人殺掉。,表示替老百姓申訴痛苦。,對(duì)點(diǎn)小測(cè),判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)我循聲望去，看到墻角坐著一位慈眉善目的老人，正沖我微笑。()(2)他很愛開玩笑，而且開玩笑時(shí)還喜歡做出獐頭鼠目的表情。()(3)下雨打雷時(shí)不要在大樹下避雨，避免五雷轟頂。()(4)我們從古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人。(),答案“獐頭鼠目”不能用來(lái)形容表情,答案“五雷轟頂”比喻人遭受打擊,2.辨詞填空以至以致以至：連詞，直到，表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；用在下半句話的開頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。經(jīng)過(guò)幾年的拼搏，他讀完本科、碩士_博士。他的腿受了重傷，_幾個(gè)月不能起床。,以至,以致,三、名言警句與“狗”相關(guān)的名句1.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。陶淵明歸園田居2.兔從狗竇入，雉從梁上飛。漢樂(lè)府十五從軍征3.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史記越王勾踐世家,文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介孫紹振，生于1936年，江蘇鹽城人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著名文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷?、散文家和演講家。長(zhǎng)于文藝批評(píng)及幽默文論。代表作有美女危險(xiǎn)論、面對(duì)陌生人、靈魂的喜劇等。,二、背景展示90年代初，孫紹振在旅居德國(guó)期間，開始“幽默散文”的創(chuàng)作。他的以美女危險(xiǎn)論為代表的一批幽默散文，戲說(shuō)世俗世界的種種瑣事，涉及人們熱衷的時(shí)尚話題，在幽默和調(diào)侃中觸及讀者的內(nèi)心世界，使人對(duì)很多事物和現(xiàn)象有了新鮮的認(rèn)識(shí)和思考。說(shuō)不盡的狗就是這樣的一篇幽默散文。,品讀研析,常言道：“狗是人類最好的朋友?！比欢诠飞砩象w現(xiàn)出的極好的品質(zhì)，有時(shí)卻難以在我們?nèi)祟惖纳砩险业健４送?，人?duì)待狗的態(tài)度也不盡是贊美，也有“狗急跳墻”、“狗頭軍師”、“狗仗人勢(shì)”、“狗眼看人”等蔑視的詞語(yǔ)?？v觀中西文化所體現(xiàn)出來(lái)的人們對(duì)狗的不同認(rèn)知，也是各有情趣，妙趣無(wú)盡。,課堂導(dǎo)語(yǔ),通讀整體感知,下面是說(shuō)不盡的狗一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)提示把相應(yīng)的內(nèi)容補(bǔ)寫完整。,答案翻譯文學(xué)、比較文化難在西方的遭遇和感悟分析“狗”的文化背景差異再一次強(qiáng)調(diào)翻譯文學(xué)、比較文化之難,答案,1.文章題目是說(shuō)“狗”，但文章所論述的問(wèn)題卻并不是“狗”，為什么？,答案,答案本文是作者作的關(guān)于比較文學(xué)的報(bào)告，作者深感做比較文學(xué)之不易，便以“狗”一詞在中西文化背景下的不同理解來(lái)佐證。因此，此文題目是說(shuō)“狗”，而文章論述的實(shí)際上是中西文化的差異造成的做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問(wèn)之難。,深讀重點(diǎn)探究,必備知識(shí),概括主旨作者在文中通過(guò)寫人敘事或?qū)懢盃钗锼磉_(dá)的某種觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或思想情感，就是文章的主旨。概括文章主旨，實(shí)際上是考查綜合閱讀能力，既包括理解分析文章內(nèi)涵的能力，又包括概括、提煉、表達(dá)的能力。概括文章的主旨，常常有以下幾種考查方式：(1)要求直接概括文章的觀點(diǎn)(主旨)，如：“本文的主要觀點(diǎn)是什么？”,(2)考查對(duì)體現(xiàn)主旨的關(guān)鍵句子的理解，實(shí)際上是間接概括主旨。如：“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的深刻含意?！?3)通過(guò)考查對(duì)題目?jī)?nèi)涵的理解來(lái)考查對(duì)主旨的理解。如：“作者為什么用作為文章的題目？請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻！?2.通讀全文，概括中西兩種文化背景下的人們對(duì)狗的不同看法，并思考造成這種分歧的原因是什么。(1)西方人的看法：_(2)中國(guó)人的看法：_(3)造成分歧的原因：_,答案,西方人對(duì)狗非常寵愛，有時(shí)甚至有些過(guò)分。(文章具體描寫了自己在德國(guó)和美國(guó)所領(lǐng)略到的西方社會(huì)的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以對(duì)比的方式寫出了西方人對(duì)狗的寵愛和自己對(duì)狗的厭惡。),中國(guó)人除了對(duì)狗有很深的偏見之外，也有難以言說(shuō)的寵愛。(所以作者認(rèn)為是“說(shuō)不盡的”。),中西方文化背景不同。,3.作者通過(guò)中西方對(duì)狗的不同看法的比較，最后得出了什么結(jié)論？,答案,答案作者將西方人視狗作朋友、奉為上賓和中國(guó)人歷來(lái)對(duì)狗充滿著一種矛盾心態(tài)進(jìn)行了一番對(duì)比，指出在不同的文化背景下，即使是面對(duì)同一事物，也會(huì)有截然不同的看法和做法，由此得出結(jié)論：做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問(wèn)最難，難在其字面以外的文化意味幾乎是不可言傳，又很難完全意會(huì)的。,4.說(shuō)理性的文章，往往是義正詞嚴(yán)，給人拘謹(jǐn)、壓抑之感，本文采用了幽默風(fēng)趣及調(diào)侃(戲弄或嘲笑)的語(yǔ)言形式，詮釋了一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，讓人更易接受，興味盎然。請(qǐng)結(jié)合下列句子，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)句包含的意思及表達(dá)效果。(1)退一萬(wàn)步說(shuō)，這不算性騷擾，白牡丹是和他自由而公開地戀愛，那對(duì)狗也不公平，馬咬呂洞賓，蛇咬呂洞賓，狼咬呂洞賓，不也是妨礙自由戀愛，難道就應(yīng)該發(fā)給諾貝爾獎(jiǎng)嗎？,答案,答案分析狗咬的原因，為狗受到指責(zé)而鳴不平。,(2)由此我也體會(huì)到一點(diǎn)自己罵自己罵得有點(diǎn)如癡如醉，如同白癡，才有人倫之樂(lè)，一旦清醒了因果律明確了，就只能像水滸傳英雄初吃蒙汗藥那樣：“心中暗暗叫苦。”,答案,答案形象地闡述了由于不能深究而錯(cuò)把狗當(dāng)作口頭語(yǔ)以示寵愛的后果。,(3)于是我決定，還是活著，不過(guò)把風(fēng)度要弄得比較悲壯一點(diǎn)，既不能裝痞子，也不能像某些一撈幾十萬(wàn)金的歌星那樣玩深沉。,答案,答案表明自己為比較文學(xué)而采取的態(tài)度：要了解其歷史文化的背景，也要考慮現(xiàn)實(shí)的需要。,如今在中國(guó)民間自發(fā)產(chǎn)生了一些愛狗人士，他們把狗當(dāng)成朋友，同時(shí)也不允許別人殺狗吃狗肉。這些愛狗人士曾多次在路上攔截飯店運(yùn)狗的汽車，強(qiáng)迫司機(jī)將狗放生。他們還曾經(jīng)抵制過(guò)某地舉辦的狗肉節(jié)。對(duì)于這些人的做法，有人表示贊成，也有人表示反對(duì)，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)談?wù)劺碛伞?答案,延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)我贊成愛狗人士的做法。狗對(duì)主人最為忠誠(chéng)，可以說(shuō)狗是人類的好朋友，對(duì)待朋友，我們不能無(wú)情無(wú)義。另外，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，愛狗已成為一種共識(shí)，吃狗肉被看作是一種野蠻的行為。在這一點(diǎn)上，我們也應(yīng)與世界接軌，不能再讓虐待狗、吃狗肉這樣的行為出現(xiàn)了。(觀點(diǎn)二)我不贊成愛狗人士的做法。狗對(duì)主人忠誠(chéng)是不錯(cuò)的，但是不是凡是對(duì)人忠誠(chéng)的動(dòng)物人類都不能食用它們的肉呢？如果是這樣的話，那么愛羊人士也可以因?yàn)檠驅(qū)θ藴仨樁箘e人吃羊肉。狗肉你自己可以不吃，但你不能把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到別人身上，別人吃狗肉也是他們的自由。畢竟中西方文化不同，我們大可不必生搬硬套，將西方人的觀點(diǎn)強(qiáng)加到中國(guó)人身上。,多讀厚積,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)不盡的狗一文視野開闊，看似隨意任性、不假思索，實(shí)際上文章上下連貫，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。寫作中的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是指用清晰的思路來(lái)組織安排作文的內(nèi)容與層次。具體包括結(jié)構(gòu)要素之間形成有機(jī)的整體，彼此呼應(yīng)，前后照應(yīng)，銜接自然，章法合理，中心內(nèi)容突出，各部分之間相對(duì)均衡。,讀技法勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】寫作若想克服結(jié)構(gòu)混亂的毛病，需要注意以下幾點(diǎn)：(1)集中筆力，緊扣中心。不能撇開中心，橫生枝節(jié)。不能圍繞一個(gè)中心寫著寫著，中途岔出別的話題。這樣在內(nèi)容上，多數(shù)表現(xiàn)為離題；從結(jié)構(gòu)上看，則線索分散，筆力游離。(2)通盤考慮，整體運(yùn)作。不能恣意妄為，邏輯混亂。寫作前要通盤考慮，不可想一段寫一段，寫到哪算哪，不尊重事物的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律，使思路缺乏條理性。(3)層次清晰，分段適當(dāng)。不能層次之間內(nèi)容雜糅交錯(cuò)，在某一段里硬將幾層意思塞進(jìn)來(lái)，破壞了段意的單一性、內(nèi)容的完整性和容量的適度感。,(4)過(guò)渡得當(dāng)，重視照應(yīng)。在內(nèi)容轉(zhuǎn)換過(guò)程中會(huì)用適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡性語(yǔ)句，前面提到的問(wèn)題在后面要有著落，后面出現(xiàn)的內(nèi)容在前面要有鋪墊。注意首尾照應(yīng)，注意點(diǎn)題。,【遷移運(yùn)用】下面是一篇作文的節(jié)選，在結(jié)構(gòu)上存在一些不足之處，請(qǐng)予以改正。敢于品嘗生活的辣味，也是一種積極有為的人生姿態(tài)。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的壯烈；屈原寧愿自沉汨羅江也不愿意和世俗同流合污；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲烈，他們正是品嘗了“辣”的味道，才被后人銘記于心的。辣是很多人極其喜歡卻又不敢嘗試的味道。它刺激，酣暢，濃烈。,我想起了電影活著，不知人們?cè)鯓永斫馑闹黝}。也許對(duì)于我們這些凡夫俗子來(lái)說(shuō)，活著就是回憶過(guò)去、品味現(xiàn)在和期待未來(lái)。活著的滋味到底是什么樣，誰(shuí)也說(shuō)不清。但是有一點(diǎn)可以肯定，只要我們敢于正視，敢于品嘗，勇于面對(duì)，我們還有什么可懼怕的呢？無(wú)論怎樣活著，不能只為著自己。盡管我們?yōu)榇丝赡芤穱L許多痛苦，但是作為一個(gè)大寫的“人”字，我們理應(yīng)活得更有滋味，也更有意義。(高考作文活著的滋味),提示第1段中最后兩句屬于觀點(diǎn)性的語(yǔ)句，不能放在結(jié)尾，要放在開頭，和“敢于品嘗生活的辣味”銜接起來(lái)，從道理上論證“敢于品嘗辣味”的意義。另外文天祥和屈原的事例也要互換位置。第2段中先列舉事例論述顯得突兀，缺乏與上一段之間的照應(yīng)，可以把本段的后半部分前移，先表明觀點(diǎn)“只要我們敢于正視，敢于品嘗，勇于面對(duì)，我們還有什么可懼怕的呢？”，再結(jié)合活著論證。最后收束全文，形成“總分總”的布局格式，更有論辯力。,答案,答案(示例)辣是很多人極其喜歡卻又不敢嘗試的味道。它刺激，酣暢，濃烈。敢于品嘗生活的辣味，也是一種積極有為的人生姿態(tài)。屈原寧愿自沉汨羅江也不愿意和世俗同流合污；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的壯烈；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲烈，他們正是品嘗了“辣”的味道，才被后人銘記于心的?；钪淖涛兜降资鞘裁礃樱l(shuí)也說(shuō)不清。但是有一點(diǎn)可以肯定，只要我們敢于正視，敢于品嘗，勇于面對(duì)，我們還有什么可懼怕的呢？我想起了電影活著，不知人們?cè)鯓永斫馑闹黝}。也許對(duì)于我們這些凡夫俗子來(lái)說(shuō)，活著就是回憶過(guò)去、品味現(xiàn)在和期待未來(lái)。,無(wú)論怎樣活著，不能只為著自己。盡管我們?yōu)榇丝赡芤穱L許多痛苦，但是作為一個(gè)大寫的“人”字，我們理應(yīng)活得更有滋味，也更有意義。,讀素材善積累,一、課本素材【點(diǎn)擊文本】活用成語(yǔ)文本引用了許多和狗相關(guān)的熟語(yǔ)，例如“狗頭軍師”、“狼心狗肺”、“狗尾續(xù)貂”、“狗眼看人”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗咬呂洞賓”、“狡兔死，走狗烹”等，這些熟語(yǔ)都可以活用到作文中。,【運(yùn)用示例】當(dāng)一部好的影視作品出現(xiàn)以后，往往會(huì)繼續(xù)拍續(xù)集來(lái)延長(zhǎng)影視的影響力，來(lái)達(dá)到持續(xù)吸金的效果。作品出了續(xù)集以后口碑反而直線下降，為何精彩過(guò)后的不是經(jīng)典，而是一堆堆的文化垃圾？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，面對(duì)著第一部成功作品所帶來(lái)的榮譽(yù)和金錢，編劇們迷失了方向，于是粗制濫造出一部部風(fēng)格類似的作品，甚至是苦思冥想出來(lái)的續(xù)集，拼命往家里扒拉人民幣，全然不顧這是狗尾續(xù)貂。,二、課外素材出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言美國(guó)電影偷天陷阱是一部犯罪動(dòng)作片。這部電影中的兩位主角來(lái)到馬來(lái)西亞吉隆坡銀行，要進(jìn)入金庫(kù)大門時(shí)銀幕上出現(xiàn)了一個(gè)密碼輸入裝置：漢字鍵盤。女主角說(shuō)密碼是孔夫子的話：“別用大炮打蚊子。”然后，用手依次輸入了這幾個(gè)漢字，于是，金庫(kù)大門就順利打開了。,看到這里，有些觀眾就有了疑問(wèn)：“別用大炮打蚊子”是孔子的話嗎？怎么看著不像??？孔子時(shí)代也沒有大炮??？其實(shí)，這真是孔子的話，不過(guò)不是原話?？鬃釉捀笈诤臀米右稽c(diǎn)關(guān)系都沒有，它是一句文言文：“割雞焉用牛刀。”可能在西方文化中沒有牛刀之說(shuō)吧，所以這句話就被翻譯成了讓外國(guó)人能夠聽得懂的“別用大炮打蚊子”，而電影編導(dǎo)對(duì)中國(guó)文化并不熟悉，或者說(shuō)對(duì)孔子的原話毫不了解，就機(jī)械地將其由英語(yǔ)反譯回了漢語(yǔ)，這句出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言就變成了電影中的樣子。,【選材感言】難怪孫紹振教授把翻譯看成最難的事之一，要把一種語(yǔ)言的意思原汁原味地翻譯成另外一種文字，也許真是不可能完成的任務(wù)。難怪許多西方人會(huì)覺得紅樓夢(mèng)枯燥冗長(zhǎng)，讀不下去。翻譯工作者只有具備更多的知識(shí)儲(chǔ)備，并且熟悉和掌握兩種語(yǔ)言背后的文化因素，才不至于出現(xiàn)有翻譯人員將醫(yī)院錦旗上的“華佗再見”譯成“GoodbyeHuatuo”這樣的笑話。,狗這一輩子劉亮程一條狗能活到老，真是一件不容易的事。太厲害不行，太懦弱不行，不解人意、善解人意了均不行。總之，稍一馬虎便會(huì)被人剝了皮，燉了肉。狗本是看家守院的，更多時(shí)候卻連自己都看守不住。活到一把子年紀(jì)，狗命便相對(duì)安全了，倒不是狗活出了什么經(jīng)驗(yàn)。盡管一條老狗的見識(shí)，肯定會(huì)讓一個(gè)走遍天下的人吃驚。狗卻不會(huì)像人，年輕時(shí)咬出點(diǎn)名氣，老了便可坐享其成。狗一老，再無(wú)人謀它脫毛的皮，更無(wú)人敢問(wèn)津它多病的肉體，這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人，世界已拿它沒有辦法，只好撒手，交給時(shí)間和命運(yùn)。,讀美文會(huì)賞析,一條熬出來(lái)的狗，熬到拴它的鐵鏈朽了，不掙而斷。養(yǎng)它的主人也步入暮年，明知這條狗再走不到哪里，就隨它去吧。狗搖搖晃晃走出院門，四下里望望，是不是以前的村莊已經(jīng)看不清楚。狗在早年撿到過(guò)一根干骨頭的沙溝里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在早年戀過(guò)一條母狗的亂草灘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，遇到早年咬過(guò)的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，一副內(nèi)疚的樣子。其實(shí)人早好了傷疤忘了疼。有頭腦的人大都不跟狗計(jì)較，有句俗話：狗咬了你你還去咬狗嗎？與狗相咬，除了啃一嘴狗毛你又能沾到啥便宜？被狗咬過(guò)的人，大都把仇記恨在主人身上，而主人又一股腦兒把責(zé)任全推到狗身上。一條狗隨時(shí)都必須準(zhǔn)備著承受一切。,在鄉(xiāng)下，家家門口拴一條狗，目的很明確：把門。人的門被狗把持，仿佛狗的家。來(lái)人并非找狗，卻先要與狗較量一陣，等到終于見了主人，來(lái)時(shí)的心境已落了大半，想好的話語(yǔ)也嚇得忘掉大半。狗的影子始終在眼前竄悠，答問(wèn)間時(shí)聞狗吠，令來(lái)人驚魂不定。主人則可從容不迫，坐察其來(lái)意。這叫未與人來(lái)先與狗往。有經(jīng)驗(yàn)的主人聽到狗叫，先不忙著出來(lái)，開個(gè)門縫往外瞧瞧。若是不想見的人，比如來(lái)借錢的，討債的，尋仇的便裝沒聽見。狗自然咬得更起勁了。來(lái)人朝院子里喊兩聲，自愧不如狗的嗓門大，也就緘默。狠狠踢一腳院門，罵聲“狗日的”，走了。,若是非見不可的貴人，主人一趟子跑出來(lái)，打開門，趕走狗，罵一句“瞎了狗眼了”，狗自會(huì)沒趣地躲開，稍慢一步又會(huì)挨棒子。狗挨打挨罵是常有的事一條狗若因主人錯(cuò)怪便賭氣不咬人，睜一眼閉一眼，那它的狗命也就不長(zhǎng)了。一條稱職的好狗，不得與其他任何一個(gè)外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必須是陌生的、危險(xiǎn)的。更不得與鄰居家的狗相往來(lái)。需要時(shí)，兩家狗主人自會(huì)商量好了，公母牽到一起，主人在一旁監(jiān)督著。事情完了就完了。萬(wàn)不可藕斷絲連，弄出感情，那樣狗主人會(huì)妒忌。人養(yǎng)了狗，狗就必須把所有愛和忠誠(chéng)奉獻(xiàn)給人，而不應(yīng)該給另一條狗。狗這一輩子像夢(mèng)一樣飄忽，沒人知道狗是帶著什么使命來(lái)到人世。,人一睡著，村莊便成了狗的世界，喧囂一天的人再無(wú)話可說(shuō)，土地和人都乏了。此時(shí)狗語(yǔ)大作，狗的聲音在夜空中飄來(lái)蕩去，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起。那是人之外的另一種聲音，飄忽、神秘。莽原之上，明月之下，人們熟睡的軀體是聽者，土墻和土墻的影子是聽者，路是聽者。年代久遠(yuǎn)的狗吠融入空氣中，已經(jīng)成了寂靜的一部分。在這眾狗狺狺的夜晚，肯定有一條老狗，默不作聲。它是黑夜的一部分，它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老，是村莊的一部分，它再無(wú)人可咬，因而也是人的一部分。這是一條終于可以冥然入睡的狗，在人們久不再去的僻遠(yuǎn)路途，廢棄多年的荒宅舊院，這條狗來(lái)回地走動(dòng)，眼中滿是人們多年前的陳事舊影。,【讀后啟悟】本文是劉亮程散文的獨(dú)特之作。全文不僅生動(dòng)描述了狗的生存際遇，更使狗性和人性、狗的一生與人的一生相互映襯，令人回味無(wú)窮。在他筆下，人畜共居，并無(wú)主客體之分，共同構(gòu)成一個(gè)村莊，一個(gè)世界，突顯出人與物相契相交的生命意識(shí)。作者明明是在寫狗，卻讓人覺得他是在寫百態(tài)人生。用狗暗諷人，用狗的命運(yùn)譏誚人的命運(yùn)，用狗的一生譬喻人的一生，多么絕妙的文字，多么深刻的隱喻?。≈辽?，在流傳著“狗肉上不了席面”俗語(yǔ)的中國(guó)文化背景下，狗的一生和人的一生有著極為微妙的相似之處。,論語(yǔ)經(jīng)典章節(jié)賞析之十三子路篇子路包括30章。其中著名的文句有“名不正，則言不順；言不順，則事不成”；“欲速則不達(dá)”；“言必信，行必果”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國(guó)家的政治主張，孔子的教育思想，個(gè)人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。,讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng),1.名句子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”譯文孔子說(shuō)：“把詩(shī)三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地與人交涉。背得很多，又有什么用呢？”賞析詩(shī)，也是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一。他教學(xué)生誦詩(shī)，不單純是為了誦詩(shī)，而是為了把詩(shī)的思想運(yùn)用到指導(dǎo)政治活動(dòng)之中。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書呆子，而是要學(xué)以致用，應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。,2.名句子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”譯文孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”賞析俗話說(shuō)：“正人先正己?！贝苏驴鬃铀v的就是這個(gè)道理?？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼楣俚闹匾矫妫怯猩羁痰乃枷雰r(jià)值的。,3.名句子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”譯文孔子說(shuō)：“君子和諧而不同一，小人同一而不和諧?！辟p析“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓?。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”與“同而不和”的區(qū)別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。,