第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,課前預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.實(shí)踐的含義。2.實(shí)踐的特點(diǎn)。3.實(shí)踐的基本形式。4.為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?5.如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?6.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?7.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求。,學(xué)習(xí)目標(biāo),課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例,揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用,確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。,1.通過具體事例,了解真理的含義,正確對(duì)待真理和謬誤。,知識(shí)梳理,一、真理是客觀的1.真理的含義真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性真理最基本的屬性是。3.真理客觀性的含義人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即真理。真理面前。,主觀同客觀相符合,客觀性,只有一個(gè),人人平等,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1判斷(正確的打,錯(cuò)誤的打)(1)有用的就是真理。()(2)真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。()(3)對(duì)同一確定的對(duì)象可能有不同的認(rèn)識(shí),但是真理只有一個(gè),發(fā)現(xiàn)真理只能靠實(shí)踐。()二、真理是具體的有條件的1.真理的條件性任何真理都有自己適用的,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成。2.真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,條件和范圍,謬誤,過程,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2真理包含著謬誤的成分,真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。提示:(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆,真理不包含謬誤的成分。(2)真理都是具體的有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤;反之,謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理。三、追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過,再?gòu)牡亩啻畏磸?fù)才能完成。,條件,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,3.真理的條件性與具體性表明真理和謬誤往往是相伴而行的。,2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,追求真理是一個(gè)的過程。3.認(rèn)識(shí)具有上升性人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4.方法論要求與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。,對(duì)象,主體,基礎(chǔ),無限,永無止境,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。提示:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),相反,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是,那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。,知識(shí)體系,核心突破,要點(diǎn)一,真理的特點(diǎn),鞏固練習(xí)1,在集安高句麗壁畫一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過程而言的,解析:B本題考查真理的特點(diǎn)。題干設(shè)置是針對(duì)圖一命名觀點(diǎn)不同而言的,圖二、圖三是后來的研究者為了證明自己對(duì)圖一的不同觀點(diǎn)而設(shè)置的,是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知,圖一是固定的,其本身的條件和范圍、時(shí)間沒有變化,故先排除C、D。真理是客觀的,真理面前人人平等,對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè),故選B,不選A。,“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯(cuò),對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好,但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能導(dǎo)致食物中毒的隱患。這說明()A.真理與謬誤沒有什么區(qū)別B.真理是具體的、有條件的C.真理是絕對(duì)的、無條件的D.真理性的認(rèn)識(shí)是不存在的,鞏固練習(xí)2,解析:B由題意知,“吃就吃新鮮的”只是在一定條件和范圍內(nèi)的,體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的,故選B。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是相對(duì)的、有條件的,與謬誤的界限不容混淆,故A、C、D錯(cuò)誤。,合作探究1,在甘肅省嘉峪關(guān)市西南,祁連山腹地,有一處“七一冰川”,這是第一條中國(guó)人自己發(fā)現(xiàn)后命名的冰川,也被看作中國(guó)冰川科學(xué)奠基的一個(gè)象征。在發(fā)現(xiàn)“七一冰川”的勘察過程中,有人對(duì)發(fā)現(xiàn)者施雅風(fēng)說:“你好大膽啊,你對(duì)李四光的東西質(zhì)疑?！彼麉s說:“我愛我?guī)?我尤愛真理?！彼伎肌拔覑畚?guī)?我尤愛真理”的合理性。,提示:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性,真理面前人人平等。老師的觀點(diǎn)未必完全正確,所以在尊重老師觀點(diǎn)的前提下,要敢于質(zhì)疑,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理,做到“尤愛真理”。,要點(diǎn)二,追求真理的過程,(2016全國(guó)卷,20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,把中國(guó)特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A.B.C.D.,鞏固練習(xí)3,解析:C本題考查認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性等知識(shí)。認(rèn)識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),錯(cuò)誤;真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,錯(cuò)誤;重視智庫建設(shè)有利于不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,克服自身的局限性,正確且符合題意。,(2015全國(guó)卷,23)長(zhǎng)期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機(jī)連拍的照片顯示,飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是,當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí),有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著,鞏固練習(xí)4,解析:D本題考查認(rèn)識(shí)的有關(guān)知識(shí)。畫家畫出與高速相機(jī)連拍照片顯示的一樣的奔跑的馬時(shí),卻受到批評(píng),這說明在藝術(shù)領(lǐng)域人的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著,故選D。認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有促進(jìn)作用,A說法明顯錯(cuò)誤。B中“阻礙”說法錯(cuò)誤。C錯(cuò)誤,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,1912年,德國(guó)科學(xué)家魏格納提出的大陸漂移說,否定了前人的大陸均衡說、陸橋說,卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代,支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多,大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上,科學(xué)家通過進(jìn)一步探討,創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。(1)上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性的?(2)歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí),不能輕率地下結(jié)論。你能說出這一觀點(diǎn)的合理性嗎?,合作探究2,提示:(1)大陸漂移說經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)期的艱難的過程才被認(rèn)可,體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。大陸漂移說最終被認(rèn)可,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說,體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。(2)復(fù)雜歷史問題的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程,人們不可能輕易看清。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到知識(shí)水平、思維能力等條件的限制,對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成。,謝謝觀賞！,