東方和西方的科學,書香晨讀,課前預習,課堂探究,隨堂訓練,課外悅讀,書香晨讀開卷有益,國學講堂,1.季康子問政于孔子?？鬃訉υ?“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(論語顏淵)【譯文】季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說:“政就是正的意思。您本人帶頭走正路,那么還有誰敢不走正道呢?”【領悟】無論為人還是為官,首在一個“正”字。只要身居官職的人能夠正己,那么手下的大臣和平民百姓,就都會歸于正道。2.得黃金百斤,不如得季布一諾。史記季布欒布列傳【譯文】得到黃金百斤,比不上得到季布一句允諾?！绢I悟】這是當時楚地流傳的一句諺語,也是對季布“其言必信,其行必果,己諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”俠義品格的由衷贊賞。男子漢大丈夫說話要算數,要信守諾言,對自己說出的話要敢于負責。,導入閱讀,金錢有能非萬能我覺得金錢能買到兩樣東西:第一,能買到物質的東西,這只要有錢馬上就能買到;第二,金錢能買到大部分的自由。但是金錢買不到的東西也有兩樣:第一,買不到尊重,你不能說有錢就能買到別人發(fā)自內心對你的尊重,他可能會羨慕你有自由、有財富,但他不一定尊重你;第二,金錢買不到追隨,你有錢,有才能的人也未必追隨你,也就是說,你不能保證很多高人愿意跟你合作。那么,尊重和爭取人才靠什么?靠的是道德,有道德、有修養(yǎng)才能得到社會的承認,得到別人的尊重。,一個人如果又有錢又有道德,同時又很有能力,讓大家相信跟著你能不斷進步,跟著你不但能成功,而且能克服很多人克服不了的困難,這就是你能力的最好體現。如果你很有遠見,每件事都能往前走,就會有很多人才追隨你?！疤煜掠⑿郾M入吾彀中矣”,這是在一次科舉考試結束后,李世民站在午門城樓上,看著新科的進士們魚貫進入朝堂時所講的一句話,一個受人尊敬的企業(yè)領導,也應當達到這樣的一種狀態(tài)和境界。,課前預習自主學習,一、相關鏈接1.走近作者喬治薩頓(1884-1956),生于比利時的根特。美國科學史專家。1912年創(chuàng)辦國際性科學史雜志Isis,擔任該雜志主編近40年,并發(fā)起成立國際科學史學會。出版著作15部,發(fā)表論文800余篇,代表作是科學史導論。為創(chuàng)立科學史學科做出了奠基性的貢獻。,2.背景解讀很長時間以來,以工業(yè)文明為代表的西方文明特別是部分西方人貶低甚至否定東方文明,對東方文化、東方文明沒有給予客觀公正的評價,這勢必越來越使更多的西方人看待東方文明如“霧里看花”。本文作者喬治薩頓作為一名熟知科學史的科學家即從科學角度對東方文明做了比較客觀公正的評價。,3.文學常識(1)薩頓去世50周年科學史終成獨立學科2006年是喬治薩頓去世50周年。全世界科學史研究者都在懷念這位“科學史之父”。科學史在薩頓手中,終于成為一個獨立的學科。由創(chuàng)建了中國第一個科學史系的上海交通大學組編的“薩頓科學史叢書”共5輯,包括科學史和新人文主義科學的生命文藝復興時期的科學觀科學的歷史研究和新人文主義的橋梁。前4輯是薩頓的原著,基本上能夠較為全面地反映薩頓的思想、觀點和學術路徑,第5輯是清華大學劉兵教授專門解讀薩頓的著作,也是目前國內唯一深入解讀薩頓的著作,可以有助于讀者更好地理解薩頓及其思想。,(2)薩頓的科學史觀薩頓的科學史觀包含四個指導思想:統(tǒng)一性思想;科學的人性;東方思想的巨大價值;對寬容和仁愛的極度需要。用薩頓的話來說,這四個指導思想像瓦格納歌劇中的主旋律那樣始終貫穿在他的著作中。如果進一步分析薩頓的這個主旋律,我們便不難發(fā)現,在這個主旋律當中似乎還有一個更為核心的東西存在著,那就是科學的人性?？梢哉f其他三個指導思想都離不開科學的人性,或者說是科學的人性這一思想的展開。,二、基礎積累1.字音辨識,答案:fmndoshnychnznlnwishzhmnmnwnqinjinqin,2.字形辨認,答案:(1)赴湯蹈火滔天大禍(2)地域鬼蜮伎倆(3)高聳入云修葺參茸(4)車轍澄澈撤訴(5)蔓草謾罵帷幔漫不經心(6)駭人聽聞形骸核發(fā)言簡意賅,答案:比喻不吸取教訓,重犯以前的錯誤。含貶義。,3.成語梳理解釋下列成語的意思。(1)重蹈覆轍:,(2)絕無僅有:,答案:形容只有一個,再沒有別的。也用來形容人或物非常珍貴。,答案:十分完美,毫無欠缺。,(4)駭人聽聞:,答案:駭:震驚。使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。,(3)十全十美:,(5)氣勢洶洶:,答案:洶洶:形容聲勢盛大的樣子。形容態(tài)度、聲勢兇猛而囂張。,(6)盛氣凌人:,答案:形容以威嚴或驕橫的氣勢壓人。今多用作貶義。,課堂探究合作學習,一、整體感知1.結構圖解,2.寫法鑒賞(1)比較的方法。文章使用了比較的方法,其中有歷史的比較,也有各種不同見解的比較,或縱向比較,或橫向比較。作者在比較的基礎上,進行分析,辨明正誤,表述自己的看法,這樣正反結合起來說理,顯得有說服力。(2)多用詩意的比喻,增強作品的形象性。如:第二自然段“實驗科學不只是西方的子孫,也是東方的后代,東方是母親,西方是父親”,用了一個人們常見的比喻,揭示出東西方科學的關系。第十自然段“光明從東方來,法則從西方來”,光明是隱喻,比喻來自東方的真理,這真理像陽光一樣投射過來。,參考答案:東方科學為西方科學提供了科學全部形式的種子,西方科學更注重科學方法的研究和運用,東西方科學各有優(yōu)勢,比較而言,東方科學更具源頭作用。,二、局部揣摩1.如何理解“光明從東方來,法則從西方來”這句話的意思?,2.作者在文中闡述了自己對待東方文明的態(tài)度,請分條陳述。,參考答案:(1)從歷史的眼光看東方科學。它孕育了西方科學,并給西方科學以靈感。因此,作者懷著感激之情對待東方文明的恩惠。(2)以發(fā)展的眼光對待東方科學的未來。作者認為,當東方人一旦改變他們的思維方式與方法時,其潛力是無法估量的,并堅信新的鼓舞可能仍然,而且確確實實仍然來自東方。(3)以客觀科學的態(tài)度對待東方科學的現在。他不因西方科學的強大而傲慢地對待東方科學,而是看到了兩者互相借鑒、互補發(fā)展的關系。,3.為什么西方文化離不開東方文化?,參考答案:作者認為東方的人文理念可以拯救西方文化。因為西方科學實驗偏于方法的應用,而忽視了思想。而離開正確的思想指導下的“科學方法”實驗科學的方法,會有局限。這種局限表現為:其一,許多思想領域不能使用它;其二,“科學方法”很容易被錯誤地應用。,4.前三段主要運用了什么論證方法?,參考答案:例證法。古希臘因為目空一切,忘乎所以,唯我獨尊,最后走向衰亡,一落千丈。這是一個強有力的例子。事實勝于雄辯。(用意是什么?)告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒,今日的西方仍然需要東方。,高考小貼士,舉例論證在使用過程中要注意以下四個問題:1.舉例要扣題只有圍繞文章中心去選取生活事例來證明論點才有針對性、說服力。2.舉例要敘議結合(1)敘述精練,議論恰當。敘述事件要抓住事件的主要屬性,不能泛泛而談,更不能隨意增添內容,“議”要恰當,不能隨意拔高或降低。要以事件為基礎,在事件的基礎上展開議論。(2)敘議之間要銜接,要有連接點。敘述是為議論服務的,而議論是敘述的升華,是文章的靈魂所在。,(3)要與記敘文中的“敘”區(qū)別。夾敘夾議的敘述是為議論服務的,它要和議論有機地結合在一起,表達作者的思想觀點?！皵ⅰ币w現人物思想?！白h”要升華人物思想。3.舉例要簡練議論文的特點在于說理,重在議而不是敘,這是由體裁決定的。因此,舉例一定要簡練,且要高度概括。4.敘述事例要有文采任何文章都應體現作者的語言表達能力,尤其是高考作文,更應盡顯語言個性,展示文采。舉例論證法的作用:事實勝于雄辯,用確鑿、典型的事實來證明觀點,會增強文章的說服力。,思路提示一:年輕人喜歡追求時尚新鮮,所以愛過洋節(jié),這沒有什么,只要不過分地浪費金錢和時間在這上面,我想過洋節(jié)沒有什么不好,對社會來說,還能起到拉動經濟的作用呢。在我看來,中國近些年與世界接軌的程度越來越高,中國人過洋節(jié)是中國融入了世界這個大家庭的一個良好表現,只有真正地融入世界,世界的大舞臺真正接納了我們這個大國,我們才能繼續(xù)穩(wěn)步向前發(fā)展。思路提示二:我們不能一味地只去過洋節(jié),而忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。但是,只有民族的才是世界的,我們現在過洋節(jié),是為了將來能夠讓外國人也過我們的中國節(jié),我們應該中國節(jié)、外國節(jié)一起過,不應該厚此薄彼,只有這樣我們的國家才能更加繁榮。,三、探究爭鳴現在越來越多的中國人開始西洋化,就拿過節(jié)來說吧,中國的七夕就不如國外的情人節(jié)來得浪漫。你如何看待中國人過洋節(jié)而冷落中國本土節(jié)日的現象呢?,思路提示三:其實過節(jié)只是一個形式,只要和家人朋友在一起開心就行,為什么一定拘泥于形式呢?年輕人的思想意識和父母有很大的差別,對傳統(tǒng)的節(jié)日可能根本不知道,加上對西方文化接受的較多,這種現象并不奇怪。其實父母也不要苛求孩子太多,孩子只要能在傳統(tǒng)節(jié)日和平常的閑暇時間多看望自己的父母就行了。思路提示四:蘿卜青菜各有所愛,實實在在過好每一天,才是最重要的。,隨堂訓練鞏固學習,一、基礎知識1.下列詞語中加點字注音無誤的一組是(),解析:BA項,“憎”應讀zn;C項,“忱”應讀chn;D項,“露”應讀l。,2.下列各句中,沒有錯別字的一項是()A.就在一二十年前,高鐵是否應該建設、怎么建設的爭論曾經喧囂一時。今天,爭議已成煙云。高鐵線路不斷延伸,高速列車風馳電掣。B.每個黨政組織、每個領導干部必須服從和遵守憲法法律,不能把黨的領導作為個人以言代法、以權壓法、徇私枉法的擋劍牌。C.拉斐爾精心繪制的雅典學院畫典,出神入畫地再現了一幕往古高端精神文化生活場景,五百多年來,引得多少人浮想聯翩、遐思無限D.奉行“好人主義”的領導干部多了,黨內清風正氣就會得不到發(fā)揚,歪風邪氣就會得不到遏制,申張正義者就會受到冷落孤立。,解析:AB項,擋劍牌擋箭牌;C項,出神入畫出神入化;D項,申張伸張。,3.(2017山東實驗中學高三二模)下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一組是(),A.B.C.D.,解析:C風雨如晦,天色昏暗猶如晦日的夜晚,后比喻局勢動蕩,社會黑暗。走馬觀花,原形容事情如意,心境愉快。后多指大略地觀察一下,可改為“走馬燈”。舉重若輕,舉起重物就像舉起輕東西那么容易,比喻能輕松地勝任繁重的工作。妄自菲薄,形容過分看輕自己的自卑心理,自輕自賤。指對自己的能力等沒有自信,不相信自己可以完成。多用于貶義。重復,刪去“自己”。微不足道,微小得很,不值得一提,指意義、價值等小得不值得一提?？筛臑椤拔⒑跗湮ⅰ?。無獨有偶,雖然罕見,但是不止一個,還有一個可以成對兒,多用于貶義。,4.(2017全國卷)下列各句中,沒有語病的一句是()A.截至12月底,我院已經推出了40多次以聲光電技術打造的主題鮮明的展覽,是建院90年來展覽次數最多的一年。B.書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,近年來在教育部門大力扶持下,使得中小學書法教育蓬勃發(fā)展,學生水平大幅提高。C.我國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”被列入人類非物質文化遺產代表作名錄,使得這一古老的文明再次吸引了世人的目光。D.這家公司雖然待遇一般,發(fā)展前景卻非常好,許多同學都投了簡歷,但最后公司只錄取了我們學校推薦的兩個名額。,解析:C本題考查辨析并修改病句的能力。A項,結構混亂,應在“是建院90年來”前加上“這一年”。B項,“使”導致第三分句主語殘缺,去掉“使得”一詞。D項,搭配不當,“錄取”與“名額”搭配不當。,5.(2018安徽聯盟高三摸底考試)下列各句中,表達得體的一句是()A.地鐵施工是為了以后出行方便,作為一名本土企業(yè)家,我定會鼎力支持。B.我進去之后,蔣問了一聲“家父的姓名”,接著又問了我父親早期的學歷。C.臨別時,他將自己的一張照片送給我:我很感動,決心一定要好好惠存。D.喝過兩盞茶后,呂端笑著問道:“趙大人深夜光臨寒舍,不知有何見教?”,解析:DA項,“鼎力”為敬辭,表示請托或感謝時用。B項,“家父”是對他人稱自己的父親。C項,“惠存”為敬辭,請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。,二、課內閱讀閱讀課文第1至4段,回答69題。6.【對應考點:理解文中重要句子的含意】如何理解“東方是母親,西方是父親”這句話的含意?,解析:答題時應注意結合語境,同時要注意句子本身的特征。此句運用了比喻的修辭手法來說明東方科學和西方科學的關系,一定要注意“母親”和“父親”的深刻內蘊。,答案:這句話說明“實驗科學”是東西方文明的共同產物。,7.【對應考點:分析論點、論據和論證方法】第二、三段采用了什么論證方法?其作用是什么?,解析:篩選信息時要把握文段的主要信息句,如第二段中“第一件事”和第三段中“第二”的提示,再結合上下文語境:第一段提出反駁的觀點“東方和西方是極端對立的”,接著作者提示“然而,我們必須記住兩件事”。由此可知,二、三段為舉例論證。,答案:采用了舉例論證。列舉事實,用事例論證觀點,極具說服力,有力地說明了東西方文明不是對立的。,8.【對應考點:分析概括作者在文中的觀點態(tài)度】作者認為希臘文明消失的原因是什么?作者引用這一事例有何作用?,解析:答題時一定要在理解全文內容的基礎上進行。同時要注意作者在文中對希臘人的評價,找出相關內容,加以概括總結,答案不難得出。至于作者引用這一事例的目的,在于警醒世人。,答案:作者的觀點是希臘人認為他們的希臘精神是世界上絕無僅有的,忽視、排斥猶太精神,自認為是文明人,把外國人一律視為野蠻人,拒絕接納其他文明,結果使希臘文明很快衰亡。作者引用這一事例是告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈希臘人的覆轍而要引以為戒。要主動了解、接納東方科學,從東方科學中獲得更多的靈感,使西方科學延續(xù)、發(fā)展。同時還說明任何一種文化都有其輝煌,但也會慢慢衰亡,從而使人們對文化有正確的認識。,9.【對應考點:評價作者表現出的價值判斷和審美取向】作者認為:“偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里,我們必須伸開雙臂歡迎它?！蹦闶窃鯓涌创鞣轿幕?,解析:要說出自己的觀點,要以客觀的態(tài)度看待西方文化。,答案:我們從西方文化中學到了科學、客觀的實驗精神和理性的研判傳統(tǒng),從而補充了我們文化中的不足。,課外悅讀延伸學習,科學人文和而不同楊叔子科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律,是求真?？茖W是一個知識體系、認識體系,是關于客觀世界的知識體系、認識體系,是邏輯的、實證的、一元的,是獨立于人的精神世界之外的。人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷,是求善。我們的活動越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文,就越善。所以,人文不僅是一個知識體系、認識體系,還是一個價值體系、倫理體系;因而人文不同于科學,人文往往是非邏輯的、非實證的、非一元的,是同人的精神世界密切相關的。,科學是求真,但科學不能保證其本身方向的正確性,這既包括研究方向,也包括研究成果應用的方向。20世紀科技的高速發(fā)展,不僅給人類帶來了巨大的福利,同時也產生了許多眾所周知的嚴重的負面影響。例如,采用基因技術,將人與黑猩猩進行某種雜交,肯定會出現一種新的生物,這種新的生物是否比人更聰明、更健康?這絕對是一個科學問題,但絕對不能進行,它比克隆人更反倫理、反人類。顯然,科學需要人文導向,求真更需要求善導向。人文是求善,但人文不能保證其本身基礎的正確性,可能事與愿違。“應該是什么”的“應該”一定要合乎“真”。據說,過去在我國某沙漠地區(qū)進行綠化,綠化自然“應該”。然而,當時并沒有弄清沙漠下面水的情況,誰知該處水不多,樹種下去,開始有水,蓬勃生長,一旦此水吸盡,樹全死了,比綠化前還糟,沙漠下面的水都沒有了。顯然,人文需要科學奠基,求善需要求真奠基。,然而,科學與人文是共生的,是互動的,有以人文導向的科學,也有以科學奠基的人文。這就是“是什么”與“應該是什么”的“交集”,即數學上所謂的“交集”。既善又真,是“交集”。不處于“交集”中的“是什么”,有兩類:一類反善、反倫理,就決不能做;一類不反善、不反倫理,就應該按實際情況去處理,而決不能采取“急功近利”的實用主義態(tài)度來對待,因為其中不少是十分基礎性的研究。歷史已再三表明,這些基礎性的研究不僅滿足了人類精神世界中好奇的需要,而且其中不乏對后來重大的科技創(chuàng)新發(fā)揮了巨大作用的研究工作。不處于“交集”中的“應該是什么”,也是一樣,也有兩類:一類反真,反科學,就不能做;一類并不反真,不反科學,也無現實的惡果,就不能形而上學地去禁止,因為其中不少是美好的大膽的愿望、幻想、希求。歷史也已一再表明,人類許多了不起的科技成果正是前人美好的大膽的愿望、幻想、希求所導致的,人類許多堅韌不拔的前赴后繼的奮斗是受此激勵的。是的,“風物長宜放眼量”。,科學與人文,“本是同根生”,同源共生,存在著“交集”。其根、其源、其交集都存在于實踐之中,即使是杰出的科技大師與卓越的文藝大師,乃至出色的政治家、軍事家、思想家,也都是承認與尊重客觀實際,提煉與抽取客觀實際的本質,探索與揭示客觀實際規(guī)律的?？茖W與人文共生互動,相關互通。然而,科學畢竟是科學,人文畢竟是人文,既彼此密切相關,又相互明顯區(qū)別,即“和而不同”。相關,表明可以互通,可以互補。區(qū)別,相異,表明應該互動,應該互補,以求共同和諧的發(fā)展,以求有利于高素質高級人才的培養(yǎng)。這主要表現為:有利于養(yǎng)成正確的人生追求;有利于形成完備的知識基礎;有利于形成優(yōu)秀的思維品質;有利于形成健康的生活方式;有利于形成和諧的個人同外界的關系。科學承認外界,人文關懷外界,只有既承認外界,又關懷外界,才能同外界和諧,即同他人、同集體、同社會、同自然界和諧,乃至達到“天人合一”。,沒有科學的人文是殘缺的人文,人文有科學的基礎與科學的精神。沒有人文的科學是殘缺的科學,科學有人文的精神與人文的內涵。一個國家、一個民族,沒有現代科學,沒有先進技術,就會落后,一打就垮,痛苦受人宰割;而沒有民族傳統(tǒng),沒有人文文化,就會異化,不打自垮,甘愿受人奴役?？茖W與人文,不可缺一。賞析:作者在文中探討了科學和人文二者之間的密切關系?？茖W和人文都是在各自的實踐中探索并揭示客觀實際規(guī)律的,科學揭示自然規(guī)律,人文揭示人類社會和精神世界的規(guī)律?？茖W和人文,和而不同而又互相關聯,因此能夠互補,建立和諧發(fā)展的關系?？茖W和人文,缺一不可。只有這樣才有利于個人、國家、民族的發(fā)展?？茖W、人文互動互補,和諧發(fā)展。,謝謝觀賞！,