第13課說不盡的狗,第三單元散文(2),預(yù)讀先學(xué)讀文本內(nèi)容，學(xué)基礎(chǔ)知常識,精讀研析讀課文題點，析思路明答案,內(nèi)容索引,多讀厚積讀素材美文，積素養(yǎng)提技能,預(yù)讀先學(xué)讀文本內(nèi)容，學(xué)基礎(chǔ)知常識,一、音正形準,語言知識積累,1.給下列加顏色的字注音(1)單音字褻瀆()解剖()惴惴()臉頰()救贖(),嗜痂()翩翩()愛潔成癖()虔誠()痞子(),xipuzhujish,jipinpqinp,(2)多音字,頸,頸部()脖頸兒(),喪,折騰()折合()折耗(),折,喪家()喪事(),惡,兇惡()厭惡()惡心(),jnn,zhzhsh,snsn,w,2.給下列形似字組詞,(1),瀆()贖(),(2),嗔()瞋(),(3),詛()狙(),(4),唾()錘(),瀆職救贖,嗔怪瞋目,詛咒狙擊,唾沫錘煉,(1)褻瀆：_(2)嗜痂：_(3)慈眉善目：_(4)獐頭鼠目：_(5)五雷轟頂：_(6)狡兔死，走狗烹：_(7)為民請命：_,理解運用,二、詞語積累,輕慢，不敬。,嗜痂之癖。用以形容人的乖僻嗜好。,形容仁慈善良的樣子。,形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。,比喻遭到巨大的打擊。,兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的,表示替老百姓申訴痛苦。,人事成后被拋棄或殺掉。,判斷下列加顏色成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)我循聲望去，看到墻角坐著一位慈眉善目的老人，正沖我微笑。()(2)他很愛開玩笑，而且開玩笑時還喜歡做出獐頭鼠目的表情。()(3)下雨打雷時不要在大樹下避雨，避免五雷轟頂。(),“獐頭鼠目”不能用來形容表情。,“五雷轟頂”比喻人遭受打擊。,(4)我們從古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人。(),(1)法制法治法制：法律制度體系，包括一個國家的全部法律、法規(guī)以及立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等。法治：根據(jù)法律治理國家和社會?，F(xiàn)在是社會，法律面前，人人平等。增強學(xué)生的觀念，是學(xué)校工作的重點。,法治,法制,辨詞填空,(2)以至以致以至：直到，表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。以致：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。經(jīng)過幾年的拼搏，他讀完本科、碩士博士。他的腿受了重傷，幾個月不能起床。,以至,以致,與“狗”相關(guān)的名句1.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。陶淵明歸園田居2.兔從狗竇入，雉從梁上飛。漢樂府十五從軍征3.飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。史記越王勾踐世家,三、名言警句,一、作者簡介,文本常識積累,孫紹振，生于1936年，江蘇鹽城人。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國文藝理論學(xué)會副會長、中外文論學(xué)會常務(wù)理事、福建省作家協(xié)會副主席。是著名的文藝評論家、文藝理論家、散文家和演講家。長于文藝批評及幽默文論。代表作有美女危險論、面對陌生人、靈魂的戲劇等。,二、背景展示,90年代初，孫紹振在旅居德國期間，開始“幽默散文”的創(chuàng)作，他的以美女危險論為代表的一批幽默散文，戲說世俗世界的種種瑣事，涉及人們熱衷的時尚話題，在幽默和調(diào)侃中觸及讀者的內(nèi)心世界，使人對很多事物和現(xiàn)象有了新鮮的認識和思考。說不盡的狗就是這樣的一篇幽默散文。,精讀研析讀課文題點，析思路明答案,教師用書獨有,學(xué)習(xí)目標,課堂導(dǎo)語,脈絡(luò)梳理,學(xué)習(xí)目標1.了解文章的篇章結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會作者的寫作意圖；探討中西方文化差異，思考如何對待不同的文化。2.體會幽默風(fēng)趣的語言的說理效果。,課堂導(dǎo)語西方文化像火車，簡潔高速地往前行進；而東方文化像房子，講究結(jié)構(gòu)，比較固定和保守。東方文化里對事物的考量包括過去、現(xiàn)在和未來，而西方則是定格在現(xiàn)在。對于西方人來說，自己就是自己；可是對于東方人來說，自己是整條鏈條中的一環(huán)，承上啟下。東方文化的起源是嚴謹?shù)?，有序的，?guī)律的，等級的，保守的。西方文化的社會背景是自由的，無序的，淋漓盡致的，平等的，開放的。不同的國家、不同的民族、不同的社會背景就會產(chǎn)生不同的文化。說不盡的狗會形象、深刻地告訴我們中西方文化的差異。,脈絡(luò)梳理,下列對課文內(nèi)容的分析和理解，正確的兩項是A.香港嶺南大學(xué)翻譯系的陳德鴻博士請作者作報告，作者心里惴惴不安，因為他認為翻譯是世界上第二難的事。B.美國人和德國人一樣，大部分人都愛養(yǎng)狗，而且這些狗很受主人的寵愛，與主人的關(guān)系相當融洽。C.臺灣作家柏楊先生把中國人的生活環(huán)境比作“臟亂醬缸”，是因為他認為中國的自然環(huán)境比本文中的發(fā)達國家差得遠。D.漢語中與狗有關(guān)的詞匯往往都是貶義的，因為狗在漢語的原始意味中就包括著卑賤的意思，所以中國人對于狗都是深惡痛絕的。E.文章看似主要是寫狗，其實不然，作者是通過寫狗來表現(xiàn)中西方文化的差異所在，以此來表明做翻譯文學(xué)、比較文化之難。,整體感知,解析,答案,解析A項原文“世界上的事除了中，翻譯最難”是一種幽默的表達，并不意味著翻譯是世界上第二難的事。C項“臟亂醬缸”主要是來形容中國文化的，不是形容自然環(huán)境的。D項“都是深惡痛絕的”錯。,1.文章題目是說“狗”，但文章所論述的問題卻并不是“狗”，為什么？(提示：可結(jié)合課文第1段來回答),課堂互動,答案,答案從文章首段可以得知，作者是應(yīng)香港嶺南大學(xué)翻譯系邀請來作關(guān)于比較文學(xué)的報告，作者深感其不易，便以“狗”一詞在中西文化背景下的不同理解來佐證。因此說，此文題目是說“狗”，而文章論述的實際上是中西文化的差異造成的做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問之難。,2.中西兩種文化背景下的人對狗的看法有什么不同？為什么會這樣？,答案西方人對狗非常的寵愛，有時甚至有些過分。文章具體描寫了自己在德國和美國所領(lǐng)略到的西方社會的“狗文化”以及自己的遭遇和感受，以對比的方式寫出了西方人對狗的寵愛和自己對狗的厭惡。中國人除了對狗有很深的偏見之外，也有難以言說的寵愛。作者首先指出在中國文化中狗是卑賤的，接著通過對漢語中跟“狗”相關(guān)詞語的分析，來論證自己的觀點。但作者也非?？陀^地描述了漢文化中對狗的寵愛的一面。,答案,3.作者通過中西方對狗的不同看法的比較，最后得出了什么結(jié)論？,答案作者將西方人視狗作朋友、奉為上賓和中國人歷來對狗充滿著一種矛盾心態(tài)進行了一番對比，指出在不同的文化背景下，即使是面對同一事物，也會有截然不同的看法和做法，由此得出結(jié)論：做翻譯文學(xué)、比較文化的學(xué)問最難，難在其字面以外的文化意味幾乎是不可言傳，又很難完全意會的。,答案,4.說理性的文章，往往是義正詞嚴，給人拘謹、壓抑之感，本文采用了幽默風(fēng)趣及調(diào)侃(戲弄或嘲笑)的語言形式，詮釋了一個嚴肅的學(xué)術(shù)問題，讓人更易接受，興味盎然。請結(jié)合下列句子，說說語句包含的意思及表達效果。(1)退一萬步說，這不算性騷擾，白牡丹是和他自由而公開地戀愛，那對狗也不公平，馬咬呂洞賓，蛇咬呂洞賓，狼咬呂洞賓，不也是妨礙自由戀愛，難道就應(yīng)該發(fā)給諾貝爾獎嗎？,答案分析狗咬的原因，為狗受到指責(zé)而鳴不平。,答案,(2)由此我也體會到一點自己罵自己罵得有點如癡如醉，如同白癡，才有人倫之樂，一旦清醒了因果律明確了，就只能像水滸傳英雄初吃蒙汗藥那樣：“心中暗暗叫苦?！?答案形象地闡述了由于不能深究而錯把狗當作口頭語以示寵愛的后果。,答案,(3)于是我決定，還是活著，不過把風(fēng)度要弄得比較悲壯一點，既不能裝痞子，也不能像某些一撈幾十萬金的歌星那樣玩深沉。,答案表明自己為比較文學(xué)而采取的態(tài)度：要了解其歷史文化的背景，也要考慮現(xiàn)實的需要。,如今在中國，民間自發(fā)產(chǎn)生了一些愛狗人士，他們把狗當成朋友，同時也不允許別人殺狗吃狗肉。這些愛狗人士曾多次在路上攔截飯店運狗的汽車，強迫司機將狗放生。他們還曾經(jīng)抵制過某地舉辦的狗肉節(jié)。對這些人的做法，有人表示贊成，有人表示反對，你的觀點是什么？請談?wù)劺碛?。我的觀點：,問題爭鳴,爭論話題,答案,答案(觀點一)我贊成愛狗人士的做法。狗對主人最為忠誠，可以說是人類的好朋友，對待朋友，我們不能無情無義。另外，我們看西方發(fā)達國家，愛狗已成為一種共識，吃狗肉被看作是一種野蠻的行為。在這一點上，我們也應(yīng)與世界接軌，不能再讓虐待狗、吃狗肉這樣的行為出現(xiàn)了。(觀點二)我不贊成愛狗人士的做法。狗對主人忠誠是不錯的，但是不是凡是對人忠誠的動物人類就不能食用它們的肉呢？如果是這樣的話，那愛羊人士也可因為羊?qū)θ藴仨樁箘e人吃羊肉。狗肉你自己可以不吃，但你不能把自己的道德標準強加到別人身上，別人吃狗肉也是他們的自由。畢竟中西方文化不同，我們大可不必生搬硬套，將西方人的觀點強加到中國人身上。,多讀厚積讀素材美文，積素養(yǎng)提技能,文本引用了許多和狗相關(guān)的熟語，例如“狗頭軍師”、“狼心狗肺”、“狗尾續(xù)貂”、“狗眼看人”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗咬呂洞賓”、“狡兔死，走狗烹”等，這些熟語都可以活用到作文中。,素材運用,一、課本素材,點擊文本,俗話說：“狗咬呂洞賓，不識好人心?！痹谏钪校覀円步?jīng)常會遇到被人誤解的事情。一旦遭人誤解，千萬不要沖動，應(yīng)心平氣和地向?qū)Ψ阶龀鼋忉專蟮脤Ψ降睦斫?，讓寬容、理解來化解掉生活中的種種隔閡、矛盾，讓世間充滿和諧、歡樂。(高考作文懷有一顆寬容之心),運用示例,出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言美國電影偷天陷阱是由喬恩阿米爾執(zhí)導(dǎo)，肖恩康納利、凱瑟琳澤塔瓊斯主演的犯罪動作片。這部電影中兩位主角來到馬來西亞吉隆坡銀行，要進入金庫大門時銀幕上出現(xiàn)了一個密碼輸入裝置：漢字鍵盤。女主角說密碼是孔夫子的話：“別用大炮打蚊子。”然后，用手依次輸入了這幾個漢字，于是，金庫大門就順利打開了。,二、課外素材,看到這里，有些觀眾就有了疑問：“別用大炮打蚊子”是孔子的話嗎？怎么看著不像?。靠鬃訒r代也沒有大炮啊，火藥不是隋唐時期才發(fā)明出來的嗎？其實，這真是孔子的話，不過不是原話。孔子原話跟大炮和蚊子一點關(guān)系都沒有，它是一句文言文：“殺雞焉用牛刀？”可能在西方文化中沒有牛刀之說吧，所以這句話就被翻譯成了讓外國人能夠聽得懂的“別用大炮打蚊子”，而電影編導(dǎo)對中國文化并不熟悉，或者說對孔子的原話毫不了解，就機械地將其由英語反譯回了漢語，這句出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的孔子名言就變成了電影中的樣子。,【選材感言】難怪孫紹振教授要把翻譯看成最難的事之一了，要把一種語言的意思原汁原味地翻譯成另外一種文字，可能真是不可能完成的任務(wù)。難怪許多西方人會覺得紅樓夢枯燥冗長，難以卒讀。翻譯工作者只有具備更多的知識儲備，并且熟悉和掌握兩種語言背后的文化因素，才不至于出現(xiàn)有翻譯人員將醫(yī)院錦旗上的“華佗再見”譯成“GoodbyeHuatuo”這樣的笑話了?！菊埬闼伎肌磕阌X得該素材能運用到哪類話題文章中？,美文深讀,核心亮點：選材、用材(五),作文命題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。2014年2月14日，元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭。年輕人面臨親情與愛情的選擇：當湯圓遇上玫瑰，陪“佳人”還是陪家人？不少年輕人頗為糾結(jié)。幾年前，美國知名咖啡店星巴克在北京故宮開設(shè)分店，也引起軒然大波。有人說，這是兩種文明的沖突，有人說，這是一段東西方文化相互融合的佳話，也有人說，這是社會變化的必然結(jié)果。對此你有什么想法？請結(jié)合現(xiàn)實，自主立意，自定文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。,從文明交融看文化傷痕當元宵節(jié)與情人節(jié)碰頭，年輕的我們該如何選擇？這問題亦讓我無奈。但若當湯圓遇上玫瑰，星巴克到達故宮著實成為了不可調(diào)和的“沖突”，我必然會站在傳統(tǒng)這一邊。何者？因傳統(tǒng)乃今文化之基礎(chǔ)也。,先讀佳作,思悟亮點,臺灣美學(xué)大師蔣勛曾說：“我不愿把春江花月夜寫在一起，我更愿意把它寫成春、江、花、月、夜，因為它們各有自己獨立的美。”(1)(2)春之旖旎與江之瀲滟無關(guān)，正如花之馥郁與月之潔麗無關(guān)，它們各自獨立，即使沒有其他事物的襯托與裝飾，也有著無與倫比的美麗。文化亦是如此，(3)當它們各自獨立、存屬于各自的國度時，便可以和平地共處，美妙地融合，可一旦兩種或多種不同的文化撞到一起，裂痕就出現(xiàn)了，它要求我們站在各自的立場上，作出非此即彼的選擇，因為，畢竟船的一邊不能同時承重。,反觀如今的文化抉擇，實則揭開了城市人的文化傷痕，此實為文明交融不能承載之重。當下文明交融的沖突，反映了城市人堅守傳統(tǒng)的迷惘與困惑?！凹偃粑易畈畹囊幻婺悴荒芙邮埽敲次易詈玫囊幻婺阋膊慌鋼碛??！爆旣惿弶袈兜倪@句話亦能用于當今傳統(tǒng)。(1)(2)假若傳統(tǒng)長河的一抹渾濁換不來你的一個回眸，那么它洶涌的河潮也不值得為你決堤；假若文化詩篇的一點參差得不到你的一心吟誦，那么它迷人的音,律也不值得為你深情。(3)那淡淡粽香，那點點紅燈，都是歷史獨一無二的沉淀。盡管傳統(tǒng)有著許多弊端，但它曾經(jīng)光輝過的，曾經(jīng)踏破光陰的步伐與履痕，是我們沒有借口抹去的。所以，面對傳統(tǒng)，我們有責(zé)任不再迷惘，我們有責(zé)任將它們傳揚下去并且把它們改造得更好。當下文明交融的沖突，體現(xiàn)了城市人崇拜西方之趨向。,林語堂曾經(jīng)說過，“照耀在教堂之上的陽光，也同樣照耀在墳?zāi)怪稀薄?1)(2)文化也印證著這句詮釋“公平”的話。(3)地球是圓的不可否認，文化之光也因此照耀于整個世界，但它們應(yīng)始終共處卻獨立，彼此欣賞，而非一味“擁抱”。我無法想象貼著春聯(lián)、掛著燈籠的人家門前赫然出現(xiàn)一抹萬圣節(jié)南瓜的橙黃；更無法體會端午龍舟賽的優(yōu)勝者在飄滿粽香的河邊領(lǐng)取的禮物是一朵芬芳的玫瑰有時，雖然擁抱可以讓人靠得很近，卻不一定能讓人看清彼此的臉，對于這樣的“文化親近”，無疑會讓本國的傳統(tǒng)無處安身。,1.選材準確(1)本文段所引材料都是名人名言，這些名言具有哪些特點？,提示這些名人名言都出自課外，是作者自己積累的素材，具有新穎性。,提示,2.用材恰當(2)不囿于所引材料所述的內(nèi)容是本文運用材料的一個特點，請予以分析。,提示,提示第段引用美學(xué)大師蔣勛談“春江花月夜”的話，意在說明中西文化有各自獨立的美；第段用瑪麗蓮夢露的話說明不能因傳統(tǒng)文化有弊端就不接受傳統(tǒng)文化；第段用林語堂的話說明中西文化是共處而獨立的。,(3)作者是如何由名言過渡到中西文化的話題上的？,提示,提示兩段運用了過渡句(“文化亦是如此”和“文化也印證著這句詮釋公平的話”)，將話題過渡到文化上。第段在引用了瑪麗蓮夢露的話之后，作者依照夢露的話的形式自然地談及了對待文化傳統(tǒng)的看法。,當本國文化與外來文化發(fā)生沖突時，就需要我們站成一個對角，因為這或許是讓彼此擁有獨立之美的最有效的方式。猶如春之綠、江之清、花之芳、月之潔、夜之靜各占一角，才能站成最美的永恒。讓我們學(xué)會相互對望，相互欣賞，讓不同的文化都有屬于自己的春天，屬于自己的蒼翠與盎然。,本課結(jié)束,