一、 單選題（題數(shù)：50，共50.0分）1與文化的關(guān)系特別密切的地理環(huán)境要素不包括（）。1.0分窗體頂端 A、地形 B、地質(zhì) C、氣候 D、資源窗體底端我的答案：B2西方國(guó)家的民主政治其實(shí)是（）。1.0分窗體頂端 A、人民政治 B、精英政治 C、幫主政治 D、階級(jí)政治窗體底端我的答案：C3在（）時(shí)期，國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化同時(shí)持有排斥態(tài)度。1.0分窗體頂端 A、五四時(shí)期 B、改革開(kāi)放時(shí)期 C、新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D、文革時(shí)期窗體底端我的答案：D4印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言不可能引導(dǎo)文化向（）發(fā)展。1.0分窗體頂端 A、邏輯型 B、抽象型 C、理智型 D、理論型窗體底端我的答案：D5下列人物中，對(duì)于漢字持肯定態(tài)度的是（）。1.0分窗體頂端 A、郝?tīng)柕?B、魯迅 C、錢玄同 D、德里達(dá)窗體底端我的答案：D6西方哲學(xué)倡導(dǎo)（）。1.0分窗體頂端 A、氣一元論 B、精神論 C、原子論 D、客觀論窗體底端我的答案：C7中國(guó)產(chǎn)生了專制皇權(quán)，從某種程度上來(lái)說(shuō)是為了制約傳統(tǒng)中國(guó)太強(qiáng)的（）。1.0分窗體頂端 A、自由自治意識(shí) B、人生哲學(xué)思考 C、平等民主心態(tài) D、官本位思想窗體底端我的答案：C8喬姆斯基提出描寫語(yǔ)言學(xué)的缺陷在于（）。1.0分窗體頂端 A、描寫局限性 B、描寫及時(shí)性 C、描寫主觀性 D、描寫無(wú)止境窗體底端我的答案：D9關(guān)于催眠術(shù)，說(shuō)法正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、實(shí)際上是并不存在的 B、被控制的人做出行為時(shí)是可以感覺(jué)到被控制的 C、催眠性的語(yǔ)句只有被充分相信了才能起到相應(yīng)的作用 D、任何人都有自由使用催眠性語(yǔ)言的權(quán)力窗體底端我的答案：C10中國(guó)古代對(duì)于官員著裝、行為的規(guī)定主要是為了（）。1.0分窗體頂端 A、彰顯朝廷氣度 B、區(qū)分官員品級(jí) C、做出表率作用 D、約束官員行為窗體底端我的答案：C11影響印歐語(yǔ)系語(yǔ)言押韻的音節(jié)是（）。1.0分窗體頂端 A、單音節(jié) B、開(kāi)音節(jié) C、多音節(jié) D、閉音節(jié)窗體底端我的答案：C12（）認(rèn)為，勞心者治人，勞力者治于人。1.0分窗體頂端 A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、安提西尼窗體底端我的答案：A13黑格爾提出的唯心主義提倡的是（）。1.0分窗體頂端 A、思維 B、原型 C、理論 D、精神窗體底端我的答案：D14佛教認(rèn)為，唯心所現(xiàn)的（）。1.0分窗體頂端 A、有生有滅 B、有生無(wú)滅 C、無(wú)生有滅 D、無(wú)生無(wú)滅窗體底端我的答案：D15中國(guó)古代政治社會(huì)三大制約機(jī)制不包括（）。1.0分窗體頂端 A、暴力制約機(jī)制 B、法律制約機(jī)制 C、血緣制約機(jī)制 D、道德制約機(jī)制窗體底端我的答案：C16針對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，分析地形對(duì)文化的影響時(shí)應(yīng)該選取的區(qū)域是（）的產(chǎn)生區(qū)域。1.0分窗體頂端 A、古希臘羅馬文化 B、日耳曼文化 C、希伯來(lái)文化 D、基督教文化窗體底端我的答案：A17合乎當(dāng)代的自由競(jìng)爭(zhēng)模式的真正的民主應(yīng)該是用（）的方式遴選社會(huì)的絕大多數(shù)官員。1.0分窗體頂端 A、提攜 B、考試 C、競(jìng)選 D、推舉窗體底端我的答案：B18釋迦摩尼提出的五蘊(yùn)是（）。1.0分窗體頂端 A、色、受、想、行、智 B、色、受、智、行、識(shí) C、色、受、想、行、識(shí) D、色、智、想、行、識(shí)窗體底端我的答案：C19認(rèn)為選舉出來(lái)的精英與傳統(tǒng)的統(tǒng)治者也許根本就沒(méi)有什么兩樣的人是（）。1.0分窗體頂端 A、阿多諾 B、布迪厄 C、帕累托 D、馬爾庫(kù)塞窗體底端我的答案：C20胡適認(rèn)為，17世紀(jì)人類歷史進(jìn)入新學(xué)術(shù)時(shí)代，西方學(xué)者運(yùn)用的是（）。1.0分窗體頂端 A、自然材料 B、書本 C、文字 D、文獻(xiàn)證據(jù)窗體底端我的答案：A21幾千年來(lái)，中國(guó)皇帝都需要解決的問(wèn)題是（）。1.0分窗體頂端 A、分權(quán)與集權(quán)的平衡 B、科舉與舉薦的平衡 C、權(quán)力與制約的平衡 D、政治與經(jīng)濟(jì)的平衡窗體底端我的答案：A22提出學(xué)道者須先明了萬(wàn)物與我為一體之理，不重視觀察外物的是（）。1.0分窗體頂端 A、程顥 B、楊時(shí) C、陸九淵 D、張載窗體底端我的答案：A23西方人研究哲學(xué)的三大課題不包括（）。1.0分窗體頂端 A、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題 B、方法論問(wèn)題 C、形而上學(xué)問(wèn)題 D、倫理學(xué)問(wèn)題窗體底端我的答案：B24易經(jīng)運(yùn)用的是數(shù)與（）的結(jié)合。1.0分窗體頂端 A、氣 B、道 C、象 D、規(guī)窗體底端我的答案：C25關(guān)于尼采的民主思想說(shuō)法正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、大眾統(tǒng)治是講文化降低到大眾水準(zhǔn)的一種精神墮落形式 B、民主將一般群眾抬升到杰出人物的水平 C、多數(shù)人永遠(yuǎn)是對(duì)的 D、民主是社會(huì)的進(jìn)步窗體底端我的答案：A26儒釋道三家的思想的共同之處在于教育人獲得（）的方法。1.0分窗體頂端 A、智慧 B、財(cái)富 C、快樂(lè) D、道理窗體底端我的答案：C27中國(guó)的思維形式映射到傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)是（）思想。1.0分窗體頂端 A、仁義 B、禮法 C、和諧 D、中庸窗體底端我的答案：D28關(guān)于人對(duì)事物的好惡，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。0.0分窗體頂端 A、最初的喜好更多地是沖動(dòng) B、很多人容易先產(chǎn)生好惡情緒再尋找具體理由 C、人的好惡是無(wú)法被自身控制的 D、對(duì)于某種東西的愛(ài)好更多來(lái)源于自身的自主選擇窗體底端我的答案：D29宋朝歐陽(yáng)修以來(lái)，“小學(xué)”的內(nèi)容不包括（）。1.0分窗體頂端 A、文字 B、音韻 C、訓(xùn)詁 D、禮教窗體底端我的答案：D30中國(guó)漢字的特點(diǎn)決定了中國(guó)的文學(xué)更傾向于（）的風(fēng)格。1.0分窗體頂端 A、敘事性 B、議論性 C、華麗性 D、平實(shí)性窗體底端我的答案：C31孔子說(shuō)“君子群而不黨”中的“黨”指的是（）。1.0分窗體頂端 A、以自身小團(tuán)體利益為重的群體 B、持有共同政見(jiàn)的群體 C、具有相同背景的群體 D、政治對(duì)立中的群體窗體底端我的答案：A32西方文化中傾向?qū)⑾笮挝淖址?hào)化是因?yàn)榉?hào)化后（）。1.0分窗體頂端 A、視覺(jué)上更為美觀 B、交流上便于溝通 C、政治上統(tǒng)治需要 D、書寫上節(jié)約時(shí)間窗體底端我的答案：D33一個(gè)民族的思維結(jié)構(gòu)很大程度上容易受到（）的控制。1.0分窗體頂端 A、語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu) B、文化結(jié)構(gòu) C、文學(xué)傳統(tǒng) D、習(xí)俗傳統(tǒng)窗體底端我的答案：A34印歐語(yǔ)系在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是（）。1.0分窗體頂端 A、一音多義，多分類義 B、多義字少，模糊義多 C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義 D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多窗體底端我的答案：D35從氣候角度來(lái)說(shuō)，中原一帶的肥厚土壤主要是受到（）的影響。1.0分窗體頂端 A、太平洋暖濕氣流 B、副熱帶高壓帶 C、西伯利亞冷氣流 D、溫帶季風(fēng)窗體底端我的答案：C36（）的思想與莊子的思想最為接近。1.0分窗體頂端 A、黑格爾 B、康德 C、叔本華 D、法耶爾阿本德窗體底端我的答案：D37William Jones在1786年提出（）是同源的。1.0分窗體頂端 A、日耳曼語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ) B、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ) C、梵語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ) D、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)窗體底端我的答案：D38事物的發(fā)展更傾向于向（）個(gè)方向發(fā)展。1.0分窗體頂端 A、2 B、3 C、4 D、5窗體底端我的答案：D39關(guān)于語(yǔ)言和文字的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、中國(guó)人以語(yǔ)言來(lái)規(guī)范文字 B、西方人以語(yǔ)言來(lái)規(guī)范文字 C、以語(yǔ)言來(lái)規(guī)范文字有助于民族文化的凝聚 D、以語(yǔ)言來(lái)規(guī)范文字有助于民族文化的擴(kuò)張窗體底端我的答案：B40日本文字的特殊之處在于（）。1.0分窗體頂端 A、既非象形文字又非符號(hào)文字 B、象形文字轉(zhuǎn)化為符號(hào)文字 C、符號(hào)文字轉(zhuǎn)化為象形文字 D、符號(hào)化文字和象形文字并行窗體底端我的答案：A41受到語(yǔ)法的影響，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言具有（）的特點(diǎn)。1.0分窗體頂端 A、活用功能，詞達(dá)理清 B、直觀綜合，一語(yǔ)中的 C、定位功能，比類條分 D、用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活窗體底端我的答案：C42關(guān)于中國(guó)人的哲學(xué)，說(shuō)法不正確的是（）。1.0分窗體頂端 A、特別強(qiáng)調(diào)德行 B、追求長(zhǎng)生不老 C、有追求但是沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng) D、儒家是追求德行的代表窗體底端我的答案：C43關(guān)于智性科學(xué)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。1.0分窗體頂端 A、它是比量性的科學(xué) B、它是數(shù)理性的科學(xué) C、它是工具性的科學(xué) D、它是經(jīng)驗(yàn)性的科學(xué)窗體底端我的答案：D44民主社會(huì)鼓勵(lì)社會(huì)成員由（）。1.0分窗體頂端 A、損人利己的心態(tài)轉(zhuǎn)換為克己利人的心態(tài) B、自我中心的心態(tài)轉(zhuǎn)換為天下為公的心態(tài) C、克己利人的心態(tài)轉(zhuǎn)換為損人利己的心態(tài) D、天下為公的心態(tài)轉(zhuǎn)換為自我中心的心態(tài)窗體底端我的答案：C45地球上環(huán)境變遷最敏感的地帶位于（）之間。1.0分窗體頂端 A、北緯30-40 B、南緯30-40 C、北緯40-50 D、南緯40-50窗體底端我的答案：A46基本上符合嚴(yán)格意義上民主的歷史階段是（）。1.0分窗體頂端 A、羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期 B、英國(guó)君主立憲時(shí)期 C、日本明治維新之后 D、中國(guó)1949年建國(guó)以后窗體底端我的答案：D47周易序卦中自然界的始基不包括（）。1.0分窗體頂端 A、天地 B、陰陽(yáng) C、男女 D、日月窗體底端我的答案：D48西方文化中的征服精神在一定程度上決定了（）成為西方工業(yè)發(fā)展的最大驅(qū)動(dòng)力。1.0分窗體頂端 A、制造業(yè) B、輕工業(yè) C、重工業(yè) D、軍事工業(yè)窗體底端我的答案：D49中文的語(yǔ)音特點(diǎn)是（）。1.0分窗體頂端 A、多為單音節(jié)，閉音節(jié) B、一字單音或多音，多向性 C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng) D、具有規(guī)則性，輕重音表語(yǔ)調(diào)窗體底端我的答案：C50三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)的觀點(diǎn)是（）提出來(lái)的。1.0分窗體頂端 A、儒家 B、佛家 C、道家 D、法家窗體底端我的答案：B二、 判斷題（題數(shù)：50，共50.0分）1白話文更適用于傳輸科學(xué)技術(shù)類的內(nèi)容，并不適用于文學(xué)藝術(shù)。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端2古代史書因?yàn)槭艿疆?dāng)政者意志的影響，主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件，而會(huì)忽略一些災(zāi)難。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端3在進(jìn)行思考的時(shí)候，相較于語(yǔ)言思維，形象思維更直觀，更快捷。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端4中國(guó)式的思維主要強(qiáng)調(diào)直觀性的東西。（）0.0分窗體頂端我的答案：窗體底端5法國(guó)思想家馬克斯韋伯認(rèn)為事物發(fā)展的一般趨勢(shì)是朝向組織化、有序化和規(guī)則化。1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端6黑格爾認(rèn)為，中國(guó)的文字對(duì)于科學(xué)的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端7易經(jīng)通過(guò)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的方式展示其中道理的方式。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端8漢語(yǔ)最終會(huì)按照語(yǔ)言文字的發(fā)展規(guī)律，最終演化為符號(hào)文字。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端9快樂(lè)源于自身的修養(yǎng)，與承載的形式與價(jià)值無(wú)關(guān)。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端10辜正坤老師認(rèn)為詞語(yǔ)的發(fā)音響亮程度和其含義是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，這和Saussure的理論相應(yīng)和。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端11人類在表達(dá)自己情緒時(shí)，心理活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生理反應(yīng)，心理的情緒于是會(huì)借此通過(guò)生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端12西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端13辜正坤教授認(rèn)為，文化先進(jìn)的民族更容易征服文化落后的民族，這是促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端14古代西方對(duì)于遺產(chǎn)主要采用均分制。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端15所謂的科學(xué)其實(shí)是一種真理，可以創(chuàng)造出不同的方法。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端16中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上抑制了商業(yè)的發(fā)展。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端17元朝前期氣候由寒冷轉(zhuǎn)為溫暖，有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端18西方的科學(xué)搜到語(yǔ)言語(yǔ)法嚴(yán)謹(jǐn)性的影響，更傾向于邏輯性的科學(xué)。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端19辜正坤老師認(rèn)為，中國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)主要是農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端20牟宗三先生認(rèn)為，儒家的學(xué)說(shuō)是性理之學(xué)，道家的學(xué)說(shuō)是玄理之學(xué)，佛家的學(xué)說(shuō)是空理之學(xué)。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端21西方人普遍認(rèn)為，民主是最適于現(xiàn)代社會(huì)的形式。1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端22魯迅先生提出，漢字對(duì)于中國(guó)文化的傳承起到關(guān)鍵作用，不能全盤西化為拉丁化文字。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端23佛教中的色其實(shí)指的是物質(zhì)性的東西。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端24從大體上看，中國(guó)文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端25天演論中關(guān)于物競(jìng)天擇、適者生存理論同樣適用于人類的內(nèi)容是嚴(yán)復(fù)在翻譯過(guò)程中自行添加進(jìn)去的。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端26明朝的文化相較于同時(shí)代的其他地區(qū)而言處于領(lǐng)先地位，其中一個(gè)因素就是氣候溫暖適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端27西方哲學(xué)與理性同源。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端28中國(guó)詩(shī)歌重在表達(dá)情感，所以很少會(huì)出現(xiàn)篇幅很長(zhǎng)的詩(shī)歌。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端29萬(wàn)物自協(xié)調(diào)理論是指一切政體若能抑制其弊端，均可成為較好的政體。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端30中國(guó)傳統(tǒng)文化中的唯心和西方的唯心主義其實(shí)是不同的。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端31任何文化都有正面和負(fù)面的內(nèi)容，人們可以全盤接受一種負(fù)面較少的文化來(lái)提高自身的審美水平。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端32商末的氣候由溫暖轉(zhuǎn)為寒冷，農(nóng)業(yè)發(fā)展受到阻礙，在一定程度上加速了商朝的衰亡。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端33德里達(dá)認(rèn)為，印歐語(yǔ)系的邏輯性可能會(huì)造成人的思想的機(jī)械化。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端34相較于西方學(xué)者，中國(guó)學(xué)者缺少的是理性的邏輯梳理能力。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端35孔子所代表的儒家思想是中國(guó)古代反對(duì)民主思想的代表流派。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端36萊布尼茨對(duì)于中國(guó)的文化了解不多，主要集中于太極的相關(guān)內(nèi)容。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端37索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言文字的任意性是語(yǔ)言學(xué)的根本所在。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端38早期的婚姻指的是結(jié)婚的男女的兄弟姐妹之間的關(guān)系。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端39民族之間存在的不同觀念會(huì)造成不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，所以一種語(yǔ)言中的某些詞匯所蘊(yùn)含的意義在另一種語(yǔ)言中可能是不存在的。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端40中國(guó)古代因?yàn)榛实鄣募瘷?quán)導(dǎo)致缺乏權(quán)力監(jiān)督機(jī)制。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端41印歐語(yǔ)系中的語(yǔ)言可能同時(shí)包含單音節(jié)和多音節(jié)。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端42相較于中文，印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言容易形成以語(yǔ)音為中心的文化。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端43儒家的大同社會(huì)主張鋤強(qiáng)扶弱。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端44中國(guó)古人認(rèn)為，白話和文言是兩個(gè)完全不同的概念，在詩(shī)詞創(chuàng)作中完全不能加入白話的內(nèi)容。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端45審美活動(dòng)中既存在效用遞減律，也存在遞增規(guī)律。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端46中國(guó)古代史書記載的隸農(nóng)、隸工等稱呼證明中國(guó)古代是有奴隸的。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端47西方的二元對(duì)立思想導(dǎo)致他們對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)是由絕對(duì)的正確和絕對(duì)的錯(cuò)誤。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端48中國(guó)的陰歷主要契合的是中國(guó)傳統(tǒng)思想。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端49藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的創(chuàng)造和表達(dá)，不受社會(huì)規(guī)范的制約。（）1.0分窗體頂端我的答案：窗體底端50伏羲六十四卦最早在歐洲出現(xiàn)的時(shí)間要略晚于萊布尼茨發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的文章。（）1.0分窗體頂端我的答案： 窗體底端