工作報(bào)告/調(diào)研報(bào)告 構(gòu)建共同體的雅行教育實(shí)踐與研究課題開(kāi)題報(bào)告 三、開(kāi)題論證后的實(shí)施方案（由課題主持人填寫） 填寫內(nèi)容：?jiǎn)栴}提出、研究意義，研究綜述、核心概念界定、理論依據(jù)、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究思路、研究方法、實(shí)施步驟和措施、組織領(lǐng)導(dǎo)、成員分工、研究成果及責(zé)任人、經(jīng)費(fèi)管理以及課題研究目前行動(dòng)情況等，并附主要參考文獻(xiàn)。表格不夠可以自加頁(yè)碼。 （一）問(wèn)題的提出 我校創(chuàng)辦于XX年，是一所九年一貫制民辦學(xué)校。絕大多數(shù)學(xué)生*于農(nóng)村，獨(dú)生子女、留守兒童較多，學(xué)生家庭條件相對(duì)比較好。但多數(shù)學(xué)生因受到家庭的放縱或溺愛(ài)型教育，及對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣缺乏正確的判斷而受到一定影響，學(xué)習(xí)、生活等方面的責(zé)任意識(shí)淡薄，還存在很多不良行為習(xí)慣。而當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)全球信息化、經(jīng)濟(jì)一體化、高度物質(zhì)文明的時(shí)代。一個(gè)舉止不雅、談吐粗俗、不懂禮儀的人在現(xiàn)代文明社會(huì)中是沒(méi)有品位的，是不可能走向世界與人愉快合作，也很難融入高度文明的和諧社會(huì)。有鑒于此，我們決定在開(kāi)學(xué)伊始在全校啟動(dòng)“雅行教育”實(shí)踐研究。 （二）研究意義 雅行教育作為一種德育新路徑,為走入困境的學(xué)校德育工作提供了一個(gè)嶄新的方法指引,更為德育工作的生活化、主體化、實(shí)際化、時(shí)代化提供了一個(gè)重要契機(jī)。雅行教育將德育融入學(xué)科教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面,培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)基礎(chǔ)和人文情懷。雅行教育在德育觀念、德育方法、德育環(huán)境、德育內(nèi)容等方面進(jìn)行了新的思考與探索,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感與道德行為的養(yǎng)成與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo),提高德育實(shí)效性等方面起著極其重要的作用。構(gòu)建雅行教育共同體，讓學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力，更好的培養(yǎng)和諧發(fā)展、人格健全的現(xiàn)代人才。 （三）研究綜述 目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)校以“雅”為核心開(kāi)展相關(guān)的德育理論建構(gòu)和實(shí)踐活動(dòng)有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武漢市廣埠屯小學(xué)于XX年率先推行，中央文明辦把該校的經(jīng)驗(yàn)作為優(yōu)秀案例在全國(guó)推廣后，在全國(guó)獲得很大反響。湖北省中小學(xué)掀起了開(kāi)展雅行教育的高潮，有代表性的學(xué)校有：武漢市洪山區(qū)花山中心小學(xué)以開(kāi)展“雅言、雅行、雅趣”為特色、麻城地區(qū)振東學(xué)校以“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)”為特色等等。上述學(xué)校開(kāi)展雅行教育的主要思路是：把德育融入校園文化、學(xué)生生活的方方面面，使師生在潛移默化中成為儒雅博學(xué)、情趣高雅的人。實(shí)施雅行教育的學(xué)校在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上，也積極建構(gòu)相關(guān)理論。但其提出的理論框架與實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)際實(shí)施情況存在一定的差距。表現(xiàn)在：其理論框架龐大復(fù)雜，包括學(xué)生行為規(guī)范、心理健康教育、學(xué)科教育、校園文化等內(nèi)容，但大多數(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校在具體實(shí)施過(guò)程中只是側(cè)重學(xué)生行為規(guī)范教育，但在學(xué)科教育、校園文化、社會(huì)實(shí)踐中滲透雅行教育的不多，同時(shí)涉及雅行教育評(píng)價(jià)的也不多。課題研究和實(shí)踐活動(dòng)只是局限于校園，沒(méi)有延伸到家庭和社會(huì)。 綜上所述，實(shí)驗(yàn)學(xué)校他們都為后繼者的相關(guān)研究和實(shí)踐提供了較高的參考價(jià)值。但是應(yīng)該清醒地看到：以上研究和實(shí)踐主要集中在城市小學(xué)，其生源在人口構(gòu)成和文化特征方面比較單純一致，其家長(zhǎng)群體的思想文化屬于較高層次。但對(duì)于城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)村學(xué)校，尤其是留守兒童比較多的學(xué)校，以及在家長(zhǎng)素質(zhì)普遍偏低的情況下，如何培養(yǎng)學(xué)生講文明禮貌、具有規(guī)范的行為習(xí)慣、高尚的人品道德、健全的人格等，如何在該類型學(xué)校內(nèi)部和家庭中實(shí)行雅行教育等等，目前各校已進(jìn)行的相關(guān)研究還比較忽視。另外，已有的研究大都是注重于學(xué)校內(nèi)部的教育，學(xué)校.家庭.社會(huì)如何形成合力，共同作用于雅行教育，使雅行教育更具有實(shí)效，各校研究也還不夠深入。因此，我們的研究就是為了解決上述不足。 （四）課題界定 “雅”，是人內(nèi)外兼修的氣質(zhì)，是人內(nèi)在精神修養(yǎng)不斷提升而外顯的文雅風(fēng)范。“行”，是人知行統(tǒng)一的能力，是在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)出的一種較穩(wěn)定的行為習(xí)慣。學(xué)生如果從小就能做到行起于正，達(dá)成于雅，將為其終身打下良好的道德基礎(chǔ)。雅行的具體內(nèi)涵就是要有慧中而秀外的素養(yǎng)?！靶阃狻笔菍?duì)個(gè)體外部行為表現(xiàn)的要求，其內(nèi)涵包括：語(yǔ)言文雅、行為儒雅、形象優(yōu)雅、情趣高雅；“慧中”是對(duì)個(gè)體內(nèi)在知識(shí)、情感素質(zhì)的要求，其內(nèi)涵包括：具有內(nèi)化的豐富的情意素養(yǎng)，如同情心、愛(ài)美之心等；具有與其年齡相對(duì)應(yīng)的稍微超前的而且不斷積淀的文化素養(yǎng)，有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，前者是對(duì)學(xué)生情感素質(zhì)和情趣特點(diǎn)的要求，后者是對(duì)學(xué)生知識(shí)素質(zhì)或“知”的要求。雅行教育就是要實(shí)現(xiàn)從“反應(yīng)人” 向“慧中秀外” 的人變化的過(guò)程，是“實(shí)然人性” 向“應(yīng)然人性” 發(fā)展的過(guò)程。在當(dāng)今社會(huì)背景下，需要考慮“能行”（實(shí)踐能力）、“禮行”（文明素養(yǎng)）、“善行”（公民責(zé)任）。綜合起來(lái)：博學(xué)、智識(shí)、雅行、善為、才藝。共同體是指由學(xué)校及家庭、社會(huì)共同構(gòu)成的團(tuán)體，團(tuán)體成員在開(kāi)展雅行教育過(guò)程中經(jīng)常進(jìn)行溝通、交流，并分享各種資源，形成相互影響、相互作用、相互促進(jìn)，形成合力，共同作用于雅行教育的新型的模式。