《2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 第7課 漢字與書(shū)法課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 第7課 漢字與書(shū)法課件 岳麓版必修3.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,單元主旨本單元內(nèi)容包括三個(gè)重點(diǎn)和一個(gè)觀點(diǎn)。三個(gè)重點(diǎn)：一是漢字的起源與發(fā)展、中國(guó)書(shū)畫(huà)，二是中國(guó)古代的文學(xué)成就及其特色，三是京劇的產(chǎn)生及其發(fā)展。一個(gè)觀點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)作品是對(duì)特定歷史特色的反映，不同的藝術(shù)作品往往反映不同的時(shí)代文化特征。,,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,主要表現(xiàn)●漢字與書(shū)法介紹了中國(guó)古代漢字的發(fā)展演變歷程與古代書(shū)法藝術(shù)的典型字體特征?！窆P墨丹青闡述了中國(guó)古代繪畫(huà)產(chǎn)生發(fā)展的歷程和宮廷畫(huà)、民間繪畫(huà)和文人畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)?！裨?shī)歌與小說(shuō)介紹了中國(guó)古代不同時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的典型形式、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩大流派以及伴隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而呈現(xiàn)的世俗化特點(diǎn)?！窭鎴@春秋呈現(xiàn)了古代戲曲的起

2、源、發(fā)展歷程，再現(xiàn)了國(guó)粹京劇的形成和發(fā)展。,,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,第7課漢字與書(shū)法,,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,,第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,一、從漢字起源到“書(shū)同文”1．起源：新石器時(shí)代陶器上的刻畫(huà)符號(hào)與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。2．發(fā)展：商代_______是目前所知最早的成熟的漢字；商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字被稱為“_____”；秦始皇推行“書(shū)同文字”，以______為全國(guó)統(tǒng)一文字；后來(lái)隸書(shū)也得到推廣。3．演變：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。,甲骨文,金文,小篆,4．作用：將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)以及復(fù)

3、雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使文化得以傳承和交流。易錯(cuò)易混甲骨文和金文都是商周時(shí)期的文字，它們主要都用于記錄當(dāng)時(shí)重大的政治活動(dòng)，都具備了“六書(shū)”構(gòu)字規(guī)律，都已經(jīng)是大量使用的比較成熟的文字。但甲骨文大量使用是在商朝，是刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的一種古文字，金文大量使用是在西周，它是鑄刻在青銅器上的文字。,二、書(shū)藝歷程1．條件(1)字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，為書(shū)法藝術(shù)提供了很好的材料。(2)士人群體的形成，則是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力。2.發(fā)展歷程(1)魏晉以前：是自發(fā)階段，基本上是實(shí)用功能。秦朝小篆，圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢朝隸書(shū)，雄放灑脫，渾厚深沉。(2)魏晉南北朝時(shí)期：自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)。特立獨(dú)行的

4、士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我的理想形式；筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供了條件。代表作如_________的行書(shū)《蘭亭序》。,王羲之,(3)隋唐：既有張旭、_______狂放不羈的草書(shū)，又有歐陽(yáng)詢、________和柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)。(4)宋代：市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“___________”。(5)明代：隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。,懷素,顏真卿,有意無(wú)法,[思維啟迪]當(dāng)今時(shí)代，電腦字體軟件越來(lái)越豐富，可以打印出各種漂亮的字體，因此有人認(rèn)為，當(dāng)代人

5、沒(méi)必要再研究屬于古代的書(shū)法藝術(shù)。你如何看待這種觀點(diǎn)？提示：這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)可以起到傳遞文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用?？梢栽黾幼陨硇摒B(yǎng)，可以從中了解時(shí)代的變遷，而且收藏具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。,[思維導(dǎo)圖],[知識(shí)主線]商周時(shí)期盛行甲骨文和金文，甲骨文標(biāo)志著中國(guó)文字的成熟。秦始皇推行“書(shū)同文字”，以小篆作為官方文字，后來(lái)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單的隸書(shū)也得到推廣，文字的改革對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。漢字的書(shū)法正是通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。,漢字的演變,史料一古人常說(shuō)：“上古結(jié)繩而治?！惫艜?shū)上說(shuō)：“古

6、者無(wú)文字。其有約誓之事，大其繩；事小，小其繩?！笔妨隙┮笙热?，有冊(cè)有典。史料三普天之下，摶心輯志，器械一量，書(shū)同文字。,探究問(wèn)題：(1)史料一中對(duì)文字起源的看法有無(wú)道理？并說(shuō)明依據(jù)。(2)史料二的說(shuō)法是否可信？為什么？甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？(3)史料三中文字指哪種文字？為何采取“書(shū)同文字”的措施？提示：(1)無(wú)道理。因?yàn)榻Y(jié)繩只是一種記事方法，中國(guó)漢字起源于原始的刻畫(huà)符號(hào)。(2)可信。因?yàn)樯坛呀?jīng)有較為成熟的文字——甲骨文。甲骨文為研究商周歷史提供了可信資料，對(duì)研究漢字的形成有歷史價(jià)值。(3)小篆。目的是鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。,正確理解文字發(fā)明與統(tǒng)一的意義1．文字克服了口語(yǔ)轉(zhuǎn)瞬即逝的缺陷，能夠把信息

7、長(zhǎng)久保留下來(lái)。2.文字能夠把信息傳播到遙遠(yuǎn)的地方，擴(kuò)大了人類的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間。3．在政治上，文字使大規(guī)模的行政統(tǒng)治成為可能，法律政令、官僚系統(tǒng)都可以有效地組織起來(lái)。4．在經(jīng)濟(jì)上，文字促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交往，商品經(jīng)濟(jì)因此而獲得較大發(fā)展。,5．在文化上，人類的精神遺產(chǎn)得以保存和延續(xù)，文明因此而得到持續(xù)性的發(fā)展。6．秦始皇實(shí)行的“書(shū)同文”制度，大大推進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流與融合，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。,史料蘇軾認(rèn)為：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也?！睆?qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為：“我書(shū)意造本無(wú)法?！秉S庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”

8、。,宋代書(shū)法的特點(diǎn),探究問(wèn)題：史料反映了什么問(wèn)題？提示：反映了北宋時(shí)期書(shū)法發(fā)展的特征；突出表明了宋代書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。,中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程,秦始皇推行“書(shū)同文字”；漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,書(shū)法藝術(shù)的自發(fā)階段；小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻，隸書(shū)雄放灑脫，渾厚深沉；兩者都屬實(shí)用性文字,對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)的深刻反??；士人群體的形成；表達(dá)對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的需要；筆墨紙張等文具的改進(jìn),書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)階段；晉人書(shū)法起筆之藏露、運(yùn)筆之遲鈍、轉(zhuǎn)折之方圓、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙,國(guó)家統(tǒng)一；社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮,狂放不羈的草書(shū)；注重規(guī)范法度的楷書(shū),市民階層的興起；社會(huì)生活豐富多彩,追求個(gè)性而忽略法

9、度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”,社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化,更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造,否定型選擇題的解題技法[解題技法]否定型選擇題即要求選出不符合史實(shí)和歷史邏輯關(guān)系的選項(xiàng)，也稱為逆向選擇題。常出現(xiàn)的標(biāo)志性詞語(yǔ)有“不是”“不正確”“不包括”“無(wú)”“沒(méi)有”“錯(cuò)誤的”“無(wú)關(guān)的”“不屬于”等詞語(yǔ)，所以要特別注意逆向思維。否定型選擇題的主要解題方法有：(1)排除法，通過(guò)排除符合史實(shí)和歷史邏輯關(guān)系的選項(xiàng)，選出符合題意的選項(xiàng)。,(2)推理法，若不能確定某個(gè)選項(xiàng)時(shí)，可以先假設(shè)此選項(xiàng)正確，然后再根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行推理，分析其結(jié)論是否符合史實(shí)和歷史邏輯關(guān)系。(3)直選法，根據(jù)自己對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，直接確定不符合史實(shí)和歷史邏輯

10、關(guān)系的選項(xiàng)。,[典題例證]《淮南子本經(jīng)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”對(duì)上述材料的解讀，不正確的是()①引文中的“書(shū)”為甲骨文②材料反映了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)③材料屬于神話傳說(shuō)，毫不可信④引文一定程度上反映出漢字發(fā)明的影響A．①③B．②④C．③④D．①④,[解析]“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”大意是：倉(cāng)頡創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上落下粟米，鬼在夜里啼哭。分析各選項(xiàng)，②④正確。①錯(cuò)誤，甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字，材料不能表明引文中的“書(shū)”為甲骨文；③神話傳說(shuō)有一定的史料價(jià)值，是研究人類早期社會(huì)的婚姻家庭制度、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料，故③錯(cuò)誤。①和③符合題意，本題選A項(xiàng)。[答案]A,[即學(xué)即用]魯迅先生曾說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。結(jié)合漢字“龍”的四種字體的演變(下圖)，下列表述不正確的是()A．漢字是世界上最古老的文字之一B.漢字“龍”的演變由甲骨文→隸書(shū)→小篆→楷書(shū)C．與書(shū)法相伴而生D．演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)解析：本題考查中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)。漢字“龍”的演變應(yīng)該由甲骨文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)。,B,