學(xué)案2文化創(chuàng)新的途徑,第五課文化創(chuàng)新,蘇州陶藝家楊麗華入選“中國陶瓷藝術(shù)大師”?！八囆g(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時代。”楊麗華說，藝術(shù)的創(chuàng)新不僅在于材質(zhì)，更在于內(nèi)容。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)以裝飾性的圖案為主，比如龍鳳、纏枝蓮等，而楊麗華的作品則將清新靈秀的江南景物、生動平實的水鄉(xiāng)風(fēng)情融入陶瓷藝術(shù)中。思考藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時代，啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？,提示,走進(jìn)生活,文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。,目標(biāo)導(dǎo)航1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑。(重點)2.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(難點)3.明確文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨立思考問題,當(dāng)堂檢測檢測學(xué)習(xí)效果體驗成功快樂,互動探究合作探究重點互動撞擊思維,內(nèi)容索引,自主學(xué)習(xí),一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新1.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個“取其、去其”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。,社會實踐,精華,糟粕,革故鼎新,傳統(tǒng)文化,時代精神,二、面向世界，博采眾長1.必要性在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的、借鑒與，既是人類文明發(fā)展的，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。2.文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系(1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族，以發(fā)展本民族文化的過程。(2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“”的過程。(3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的的過程。(4)由此可見，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,交流,融合,重要動力,優(yōu)秀文化成果,取長補短,新文化,文化多樣性,3.態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的。4.原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要、。三、堅持正確方向，克服錯誤傾向1.克服兩種錯誤傾向(1)“主義”和“主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。(2)“主義”和“主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。,有益成果,以我為主,為我所用,守舊,封閉,民族虛無,歷史虛無,2.堅持正確方向，鑄造中華文化新輝煌(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展的實踐。(2)著眼于不斷增長的精神文化需求。(3)發(fā)揚中華民族，汲取世界各民族文化的長處。(4)在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,中國特色社會主義,人民群眾,優(yōu)秀文化傳統(tǒng),文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是創(chuàng)新。,社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。,(2)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(),我們要吸收的是國外的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化。對于國外的腐朽、落后文化我們要堅決抵制。,(3)面向世界、博采眾長，就是要吸收國外的一切文化。(),1.判斷(1)文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(),提示,提示,提示,2.思考：不同文化之間的交流、借鑒和融合會不會導(dǎo)致文化的趨同？不會。文化的交流、借鑒和融合，是吸收外來文化的有益成果，將其融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。,提示,互動探究,材料一當(dāng)前廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)已經(jīng)形成了良好的氛圍，我有傳家寶等著我中國詩詞大會致我們正在消逝的文化印記走進(jìn)大戲臺我是演說家歌從黃河來等高質(zhì)量的創(chuàng)新型節(jié)目，讓人耳目一新。特別是人說山西好風(fēng)光超級老師有請主角兒開課啦等小成本、大情懷、正能量的廣播電視節(jié)目，深受廣大受眾歡迎，并初步形成了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營養(yǎng)和力量、到火熱的現(xiàn)實生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗。,探究點一文化創(chuàng)新的途徑,答案,材料二中國好聲音我是歌手中國最強音超級女聲舞林爭霸中國達(dá)人秀中國星跳躍這些強勢占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。江蘇衛(wèi)視總編室副主任劉原認(rèn)為，不少引進(jìn)節(jié)目在國內(nèi)曇花一現(xiàn)的最主要的原因是“不考慮實際情況，簡單地照搬照抄”，某傳媒總裁認(rèn)為引進(jìn)版權(quán)如同中國改革開放一樣，首先要引進(jìn)學(xué)習(xí)、引進(jìn)生產(chǎn)線、引進(jìn)技術(shù)，然后變成我們自己的技術(shù)，變成我們自己的研發(fā)能力的提升。(1)根據(jù)材料一，說明怎樣創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)廣播電視節(jié)目？,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。要立足于實踐，到火熱的現(xiàn)實生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營養(yǎng)和力量。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體作用，滿足人民群眾的文化需求。,(2)結(jié)合材料二，說明“引進(jìn)版權(quán)”需要注意哪些問題？在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。使文化創(chuàng)新保持民族特色。,答案,全面把握如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。要堅持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。,(4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。(6)在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。點撥“以我為主”與“海納百川”并不矛盾?！昂＜{百川”指要在不同民族文化的借鑒、交流與融合中吸收外來文化的有益成果，不排斥文化交流；“以我為主”指吸收借鑒外來文化的有益成果來發(fā)展本民族文化。,例1國產(chǎn)電影西游記之大圣歸來對原著進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，人物造型和動作場面既時尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國傳統(tǒng)文化元素，贏得了各年齡階段觀眾的喜愛，票房突破9億元，成為中國內(nèi)地最賣座的動畫電影。西游記之大圣歸來的成功表明A.文化創(chuàng)作要以觀眾的審美意愿為依據(jù)B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化創(chuàng)作既要有傳統(tǒng)特色，又要體現(xiàn)時代要求,答案,解析,國產(chǎn)電影西游記之大圣歸來，人物造型和動作場面既時尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國傳統(tǒng)文化元素，表明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，故D當(dāng)選；A表述不恰當(dāng)；B、C與題意不符，排除。,探究點二如何正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化,近年來，中外文化年活動頻繁舉行。針對這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對待外來文化發(fā)生了爭論。甲同學(xué)：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。乙同學(xué)：外來文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應(yīng)該堅決抵制。丙同學(xué)：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。閱讀材料，回答下列問題。(1)材料中三位同學(xué)的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？甲乙兩位同學(xué)的觀點是錯誤的，丙同學(xué)的觀點是正確的。,答案,(2)錯誤觀點屬于哪種錯誤傾向？甲同學(xué)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。,答案,文化創(chuàng)新的正確方向與錯誤傾向,例2澳門既是西學(xué)東漸的策源地，又是中學(xué)西傳的橋梁，是東西方文化的交匯地。澳門現(xiàn)存有不少文物古跡和建筑物，大都具有“中西結(jié)合”的特色。這說明A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B.不同文化的融合有助于文化的發(fā)展C.東西方文化都應(yīng)保持各自的民族特色D.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長,答案,解析,材料沒有涉及不同民族文化的競爭，其主旨也不是要保持民族特色，A、C不符合題意；材料沒有涉及文化的發(fā)展，B不符合題意；澳門不少文物古跡和建筑物，都具有“中西結(jié)合”的特色，說明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，D符合題意。,課堂小結(jié),當(dāng)堂檢測,抓住關(guān)鍵詞“根本途徑”和“深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實”等，答案應(yīng)選D；A、B為基本途徑；C為在文化創(chuàng)新中對待外來文化應(yīng)堅持的原則。,1.央視中文國際頻道遠(yuǎn)方的家欄目由于節(jié)目深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實，受到海內(nèi)外觀眾的廣泛好評。這啟示我們，文化創(chuàng)新的根本途徑是A.推陳出新、革故鼎新B.面向世界、博采眾長C.以我為主、為我所用D.立足實踐、貼近生活,答案,解析,1,2,3,4,5,2.中國作家曹文軒獲得2016年度國際安徒生獎。在獲獎后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐推陳出新、革故鼎新面向世界、博采眾長植根自己民族的文化土壤A.B.C.D.,1,2,3,4,5,答案,解析,1,2,3,4,5,“在獲獎后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源”，這體現(xiàn)了；材料并沒有體現(xiàn)要推陳出新、革故鼎新，故排除；材料中只提到了中國并未提到世界，故排除。答案選B。,3.某服裝銷售商自創(chuàng)立起就努力探索在美國快餐文化、歐洲超市文化和中國傳統(tǒng)文化的融合中，創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營模式，現(xiàn)已打造成為一個知名服裝行業(yè)品牌，并取得了良好的經(jīng)濟效益。該服裝銷售商的成功體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融面向世界、博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新全面繼承、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程A.B.C.D.,答案,解析,1,2,3,4,5,該服裝銷售商通過創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營模式取得了良好的經(jīng)濟效益，體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，應(yīng)選；說法錯誤；中的“全面”繼承是錯誤的，應(yīng)該是批判繼承；符合題意。,1,2,3,4,5,4.中醫(yī)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但現(xiàn)在全國中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀所反映的不良傾向是封閉主義守舊主義民族虛無主義歷史虛無主義A.B.C.D.,答案,解析,1,2,3,4,5,中醫(yī)西化，是全盤接受西方文化，忽視我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，背離了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是民族虛無主義和歷史虛無主義的體現(xiàn)，故正確；是拒絕新文化和外來文化的體現(xiàn)，與題意不符，故排除。答案選B。,5.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，如同離開了土壤的大樹，只能枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向B.需要中西文化之間的交流、融合C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受任何外來文化,答案,解析,1,2,3,4,5,本題主要考查文化創(chuàng)新必須堅持正確的方向。材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯誤做法，是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)，故選A項；B、C兩項不符合題意；D項說法錯誤。,1,2,3,4,5,