《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊總結(jié) 第7課 漢字與書(shū)法課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊總結(jié) 第7課 漢字與書(shū)法課件 岳麓版必修3.ppt（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊,時(shí)空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元內(nèi)容，一要注意縱向把握書(shū)畫(huà)、文學(xué)和戲曲的發(fā)展脈絡(luò)，理解認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映；二要結(jié)合具體作品的背景、藝術(shù)內(nèi)涵，感受文學(xué)藝術(shù)作品的歷史人文精神。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),,,第7課,漢字與書(shū)法,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,,教材問(wèn)題解答,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、從漢字起源到“書(shū)同文”1.早期文字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)，與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。(2)成熟：商代是目前所知最早的成熟的漢字，商周“金文”是鑄在青銅器上的文字。,甲骨文,2.統(tǒng)一文字(1)背景：時(shí)

2、期，文字出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一為文字統(tǒng)一提供條件。(2)概況：秦始皇推行“書(shū)同文字”，以秦國(guó)為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，后來(lái)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的也得到推廣。(3)意義：文字的改革對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,春秋戰(zhàn)國(guó),小篆,隸書(shū),1.《尚書(shū)多士》中說(shuō)：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！蹦阏J(rèn)為這一說(shuō)法是否可信？為什么？提示可信，因?yàn)樯坛呀?jīng)有了較為成熟的文字——甲骨文。2.漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在原因是什么？提示漢字字形豐富，數(shù)量龐大。,提示,學(xué)習(xí)思考,二、書(shū)藝歷程1.形成時(shí)間：時(shí)期，漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)。2.發(fā)展歷程,魏晉南北朝,自覺(jué)階段,書(shū)法,理論,有意無(wú)法,黃庭堅(jiān),平民化,,輕巧識(shí)記書(shū)法

3、藝術(shù)的發(fā)展演變過(guò)程,3.藝術(shù)特色(1)通過(guò)自由變化的線(xiàn)條和疏密得宜的布局，將繪畫(huà)藝術(shù)的和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)融合。(2)是士人追求和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。,情境美,自我理想,3.下圖是龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本之一，史稱(chēng)《龍門(mén)二十品》，是北魏書(shū)法的代表作。上述書(shū)法有何特點(diǎn)？提示字體兼有隸書(shū)的古樸剛健和楷書(shū)的端莊大方。,提示,學(xué)習(xí)思考,4.下圖是漢字“文”字的書(shū)寫(xiě)變化，從中可以得到的認(rèn)識(shí)是什么？提示漢字在歷史變遷中得到傳承和發(fā)展，遵循其固有的規(guī)律。,提示,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù),1.隋唐書(shū)法藝術(shù)史料[教你讀史]①其狂草“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”。②其楷書(shū)端

4、莊渾厚、筆勢(shì)開(kāi)張、雍容大度。,①圖一張旭草書(shū),②圖二顏真卿《多寶塔碑》(部分),答案,[問(wèn)題思考]史料中的兩幅圖片反映了哪一時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)？結(jié)合圖片分析這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一特點(diǎn)形成的原因。答案盛唐時(shí)期。特點(diǎn)：風(fēng)格多樣，既有張旭等狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。原因：盛唐時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化發(fā)展，知識(shí)文人隊(duì)伍發(fā)展壯大。,2.宋代書(shū)法史料蘇軾認(rèn)為，①“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”“②我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法③“入神”。[教你讀史]①②③皆突出了書(shū)法要“有意無(wú)法”。[問(wèn)題思考

5、]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答宋代書(shū)法的特點(diǎn)有哪些？答案宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的四大家，他們推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。,答案,拓展提升,時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響(1)魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。(2)隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的繁榮時(shí)期，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象，或狂放不羈，極盡張揚(yáng)個(gè)性之能事，或雍容大度，力求建立新的法度。(3)宋代市民階層興起，通俗文化逐步繁榮，文風(fēng)很盛，社會(huì)生活豐富多樣，書(shū)法重視個(gè)性而忽略法度。(

6、4)明代則因一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富，另一方面思想控制嚴(yán)密，所以書(shū)法更加世俗化、平民化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造。,課堂小結(jié),記知識(shí)綱要,背核心術(shù)語(yǔ)1.商代甲骨文，是目前所知最早的成熟的漢字。秦統(tǒng)一后，秦始皇推行“書(shū)同文字”，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.魏晉時(shí)期，書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，成為一門(mén)藝術(shù)。隋唐一統(tǒng)，書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，書(shū)法理論也日趨成熟。宋代，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家。明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。3.漢字的書(shū)法通過(guò)自由變化的線(xiàn)條和疏密得宜的布局，將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)

7、。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.漢字是世界上最古老的文字之一，其形成完整體系的標(biāo)志是A.甲骨文的形成B.秦始皇統(tǒng)一文字C.楷書(shū)的形成D.漢字演變?yōu)闀?shū)法解析至商朝，漢字已形成完整體系，因此A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)都出現(xiàn)在漢字形成完整體系后。,答案,解析,1,2,3,4,5,√,1,2,3,4,5,2.張旭被譽(yù)為一代“草書(shū)圣手”。他的書(shū)法藝術(shù)(見(jiàn)右圖)最突出地反映了A.開(kāi)拓奔放的時(shí)代風(fēng)貌B.世運(yùn)轉(zhuǎn)衰的社會(huì)趨勢(shì)C.崇尚理學(xué)的社會(huì)規(guī)范D.拜金逐利的社會(huì)風(fēng)氣解析張旭生活在唐朝，他的書(shū)法是唐朝繁榮、開(kāi)放和文化多元的特點(diǎn)所造就的輝煌，體現(xiàn)了張揚(yáng)的個(gè)性和蓬勃向上的時(shí)代精神。,答案,解析,√,1,2,3,4,5,3.

8、歷史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往?！毕铝袑?duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)正確的是A.甲骨文是中國(guó)漢字的起源B.文字的審美可以跨越時(shí)空界限C.甲骨文是一種成熟的書(shū)法藝術(shù)D.奠定了秦朝統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)解析題干主要反映了后人因“契之精而字之美”對(duì)甲骨文“神往”，說(shuō)明文字的審美可以跨越時(shí)空界限，B項(xiàng)正確。,答案,解析,√,4.關(guān)于古代書(shū)法，有以下一些說(shuō)法：晉人尚韻，唐人尚法，明人尚姿，清人尚變。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，宋人A.尚意B.尚態(tài)C.尚志D.尚理解析晉人書(shū)法有著豐富的內(nèi)涵、瀟灑自然的風(fēng)韻；唐人書(shū)法講究規(guī)范和法度；宋人書(shū)法強(qiáng)調(diào)有意無(wú)法；明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造；清人尚變，即追求變化。

9、,√,1,2,3,4,5,答案,解析,5.“車(chē)”的原始文字特別像一輛行進(jìn)的馬車(chē)。觀(guān)察下圖，通過(guò)“車(chē)”字的演變，得出的漢字演變規(guī)律正確的是,1,2,3,4,5,答案,解析,A.由表音和表意兩部分構(gòu)成B.以圖畫(huà)為基礎(chǔ)逐漸演變C.美觀(guān)性逐漸突出，實(shí)用性逐漸減弱D.始終沒(méi)有脫離象形文字的特點(diǎn),√,1,2,3,4,5,解析“車(chē)”是獨(dú)體字，只有表意部分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“車(chē)”的原始文字特別像一輛行進(jìn)的馬車(chē)，屬于象形文字，具有圖畫(huà)的特征，后來(lái)在演變過(guò)程中，筆畫(huà)簡(jiǎn)化以便于書(shū)寫(xiě)，其實(shí)用性逐漸突出，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)在“車(chē)”字已經(jīng)脫離象形文字的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,教材問(wèn)題解答,閱讀與思考(1)漢字把各民族緊密地

10、聯(lián)系在一起，形成了以漢文化為主體的文化共同體。(2)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)一直被中華民族使用而未曾中斷，是一個(gè)偉大的奇跡。(3)漢字有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，有利于維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和統(tǒng)一。,自我測(cè)評(píng)1.新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)應(yīng)該是漢字的起源。商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。商周時(shí)期出現(xiàn)“金文”。秦始皇以秦小篆為基礎(chǔ)推行“書(shū)同文字”，推動(dòng)了漢字的發(fā)展。后來(lái)漢字又逐漸演變出隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。2.(1)魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。(2)隋唐大一統(tǒng)，國(guó)家繁盛，是封建社會(huì)的繁榮階段，書(shū)法也體現(xiàn)出

11、大國(guó)盛世氣象：或意緒狂放，極盡張揚(yáng)個(gè)性之能事；或雍容大度，力求建立新法度。,(3)宋代時(shí)重文，市民階層興起，通俗文化逐步繁榮，文風(fēng)很盛，社會(huì)生活豐富多樣，書(shū)法也是重視個(gè)性而忽略法度。(4)明代時(shí)期一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富；另一方面思想控制嚴(yán)密，所以書(shū)法更世俗化、平民化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。,活動(dòng)建議北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”表達(dá)了2008年奧運(yùn)會(huì)的主題。它將中國(guó)具有5000多年歷史的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象。這一設(shè)計(jì)，凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國(guó)文化特有的熱情氣氛；寓意豐富的圖形，形如一個(gè)“京”字，表達(dá)了舉辦地的名稱(chēng)；也像一個(gè)沖向終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員，體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神；又似一個(gè)載歌載舞的人，表達(dá)了13億中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)。,本課結(jié)束,