第17課 昌盛的秦漢文化（二）知識與能力了解佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因和他們對中國古代文化所產生的深遠影響。知道我國第一部紀傳體通史史記及其作者司馬遷；閱讀課文中的史料“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，說明司馬遷寫史記的目的，學習處理歷史信息的能力。了解世界藝術史上的一顆明珠秦始皇陵兵馬俑。通過有關圖片資料讓學生想象秦始皇陵兵馬俑的恢弘氣勢和威武雄姿，培養(yǎng)學生豐富的想象能力和對雕塑藝術的鑒賞能力。過程與方法比較佛教和道教在中國的傳播情況，認識佛教和道教對中國文化的影響，能全面科學的認識宗教。組織學生收集有關司馬遷與史記的材料，進行課堂交流；討論“為什么司馬遷你寫出這樣一部史學著作，你從中受到了哪些啟示”，以培養(yǎng)自主學習和口頭表達能力，運用學生評議和教師評議相結合的方法及時進行總結。仔細觀察錄像、兵馬俑模型和有關秦陵兵馬俑的圖片資料，描述和想象秦陵兵馬俑的威武雄壯。情感態(tài)度與價值觀通過學習佛教、道教在中國廣泛傳播的原因，認識宗教的本質，學習用科學的態(tài)度認識和看待宗教。通過小組討論“為什么司馬遷能寫出史記這樣一部史學巨著，培養(yǎng)學生樂于與他人合作，共同探討問題，交流學習心得的品質；通過學習司馬遷寫作史記的史實，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和頑強的毅力。通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇陵兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進取的精神風貌；認識到這是中華民族對世界文明的貢獻，是中華民族的驕傲，以激發(fā)學生的民族自豪感。二、教學重點：了解佛教傳入和道教興起的時間、史記的作者司馬遷及史記的體例、秦陵兵馬俑藝術是秦漢時期雕塑藝術的杰出代表。三、教學難點：使學生認識宗教的本質及其復雜作用，幫助學生形成對待宗教的科學態(tài)度。四、教學方法：精心創(chuàng)設教學情景和問題情景，緊扣學生的心弦，讓學生帶著好奇心去學習佛教、道教的知識。采用探究學習的方法，讓學生收集整理“司馬遷和史記”的知識，進行課堂匯報，培養(yǎng)學生自主學習的習慣。利用多媒體教學增加知識的容量，開闊學生的視眼五、課時安排：一課時六、教學過程：導入新課： 師：秦漢時期的主要科技成就有哪些？秦漢時期不僅科學技術高度發(fā)達，而且在思想、史學、文學、藝術等方面也取得了突出的成就，你想了解這些成就嗎？ 生：想。 師：好，下面我們就一起來學習昌盛的文化。講授新課： 師：請同學們先看大屏幕。播放寺廟和道觀建筑。 師：左邊的是什么建筑？里面居住的是什么人？他們信仰什么宗教？ 生：回答，略。 師：右邊的是什么建筑？里面居住的是什么人？他們信仰什么宗教？ 生：回答，略。 師：創(chuàng)設情景：有一天和尚和道士在路上相遇了，他們之間可能會發(fā)生什么故事呢？有請 生：兩學生上臺表演，其余學生欣賞。 師：好，兩位也夠辛苦的了，你們先下去休息一會兒。同學們，你們認為是佛教好還是道教好？ 生：回答，略。 師：看來同學們的意見分歧也很大，因為我們對宗教并不了解，今天就讓我們來學習一些宗教知識。預習提示：1.中國第一部（紀傳體）體裁的（通史）著作的作者是（司馬遷），他的代表作（史記）記述從遠古傳說中的（黃帝）到（漢武帝）時期的歷史，史記成書于（西漢）時期，包括（本紀、世家、表、書和列傳）五部分。史記是我國古代最優(yōu)秀的史學著作，對后來史書的編寫有深遠的影響。2.佛教傳入我國是在（西漢末年東漢初年），原產生于（古代印度），后由（絲綢之路）經（西域）傳入我國內地。由于統(tǒng)治階級的提倡和佛教教義的欺騙性對人民心理上的安慰，所以佛教在我國逐漸流行起來，對（思想文化）乃至（政治、經濟）產生廣泛而深遠的影響。3.（道教）是我國土生土長的宗教，東漢時期，道教正式創(chuàng)立，尊奉（老子）為創(chuàng)始人。進行新課一、佛教的東來和道教的興起1、佛教的東來 師：佛教產生于哪一個國家？它是什么時候傳到中國來的？ 生：印度，西漢。 師：佛教是怎樣傳到中國來的呢？通過怎樣的路徑傳到中國來的？播放錄像：佛教傳入中國屏幕顯示：佛教東來路線圖。 生：印度-西域長安、洛陽 師：佛教剛傳入中國時，信奉佛教的人多數(shù)是帝王貴族，他們把佛教看成是一種神仙方術。隨著佛教被翻譯成漢文，人們開始接觸佛教教義。同學們，你們身邊有沒有人信仰佛教？（有）你知道他們燒香拜佛是為了什么嗎？ 生：為了保全家太平為了我們成績好為了修一個好來世 師：那他們的想法跟佛教的教義有沒有關系呢？請閱讀課文92頁第一段有關內容，了解佛教的教義。佛教的教義主要有哪些呢？ 生：回答，略。 師：補充解釋。請同學們討論一下：佛教為什么能在中國廣泛傳播？ 生：根據(jù)佛教的教義分析，討論。 師：對！在封建社會統(tǒng)治階級總是利用佛教宣揚的“忍耐”來麻痹勞動人民，使他們放棄爭取現(xiàn)實幸福的斗爭，放棄對階級壓迫和剝削的反抗，而安于被奴役的命運。因而，他們大力推行佛教。而勞動人民由于自然和社會的原因，他們不相信自己的力量，而相信“神靈”的力量，把希望寄托于“來世”和“天國”。所以佛教它能夠廣泛的傳播開來。佛教的廣泛傳播對中國的文化的發(fā)展有什么影響呢？ 生：討論回答。 師：當今社會，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，寺院的香火非常旺盛，同學們外出旅游有沒有去過寺院？都去過哪些寺院？ 生：去過。報恩禪寺、天寧寺、金山寺 、靈山大佛、靈隱寺 師：同學們，知道佛教的四大名山嗎？ 生：知道，峨眉山、普陀山、五臺山、九華山。 師：在我們日常用語中，也滲透了有關佛教文化的影響的詞語，如：世界、大千世界、實際、平等、三生有幸上一節(jié)課老師布置你們收集了有關這方面的詞語，下面請同學們來介紹一下。 生：煩惱、不可思議、口頭禪、無事不登三寶殿、救人一命勝造七級浮屠 師：除此以外，佛教對中國文化的影響還涉及到文學、藝術、天文、醫(yī)藥等各個方面。 師：佛教是產生在印度，并在我國廣為流傳的宗教，我們中國有沒有土生土長的宗教呢？ 生：有，道教。2、道教的興起 師：道教是產生于中國本土的宗教。你知道它是什么時候產生的？怎樣產生的？ 生：東漢。（產生過程，略）。 師：道教宣揚什么主張？這種主張體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化什么特點？ 生：按課文回答，略。 師：道教是發(fā)源于中國古代傳統(tǒng)文化的宗教，對中國文化的發(fā)展產生了巨大而深遠的影響，中國文化隨處可見道教的印跡。我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道士在煉制丹藥時發(fā)明的；古代民俗中的許多神靈也都來自于道教虛構的神仙世界，如：土地、城隍、門神你知道的有哪些呢？ 生：回答，略。 師：中國古代的許多文學作品中也滲透了道教的思想，例如三國演義中諸葛亮預斷兇吉、呼風喚雨的情節(jié)。你還能舉出其它例子嗎？ 生：能， 師：由此可見，佛教、道教在中國的傳播之廣泛，對思想文化的影響之深刻。 師：漢代除了佛、道思想外，還有沒有其它思想？在當時占正統(tǒng)地位的是什么思想？創(chuàng)始人是誰？ 生：儒家思想，孔子。 師：東漢以后，思想領域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立的局面（以道治身、以佛治心、以儒治國）。由此可以看出秦漢是一個思想非?；钴S的時期，在這一時期，史學也有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了一部不朽的史學名著史記。二、 馬遷與史記 師：司馬遷與史記是文學常識中經常提到的知識，有關司馬遷與史記的詳細情況我們請各學習小組的代表來介紹一下。 生：以次介紹司馬遷的生平；司馬遷是怎樣撰寫史記的；史記的體例；司馬遷的治學、治史態(tài)度；史記的價值、影響。 師：通過同學們剛才的介紹，我們對司馬遷和史記有了較多的了解，下面我們在一起來分析一下史記在寫作上的特色？請同學先閱讀屏幕上的兩則材料。屏幕顯示： “究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷史記為史家之絕唱，無韻之離騷魯迅”提問：這兩段材料分別反映了什么？ 生：材料一反映司馬遷寫史記的目的。材料二說明史記的文學價值。 師：好，下面我們看課文是怎樣評價史記的寫作特色的。 生：齊答，略。 師：提問：為什么司馬遷能寫出怎樣一部史學巨著，從中你得到了什么啟示？ 生：討論，略。 師：秦漢時期，除了科技文化發(fā)達，思想和史學繁榮以外，藝術水平也得到了高超的發(fā)展，秦始皇陵兵馬俑被譽為了世界藝術史上的一顆明珠。三、地下軍陣秦始皇陵兵馬俑 師：先請XX同學為我們來介紹一下自帶的兵馬俑模型。 生：上臺展示并講解。 師：如果我們把許多高大的兵馬俑放在一起，又將是什么場面呢？同學們想不想跟我去看一看秦始皇陵兵馬俑？ 生：看錄像秦始皇陵兵馬俑。 師：提問：兵馬俑的規(guī)模怎樣？氣勢如何？體現(xiàn)了什么特點？ 生：威武雄壯。 師：提問：威武雄壯的秦始皇陵兵馬俑反映了怎樣一種精神風貌？課堂小結：（師生共同完成）請根據(jù)本課板書簡要概括內容。當堂監(jiān)測：1、P96材料閱讀和自我測評。2、 史記是紀傳體史書的開山之作，你知道“二十四史”都包括哪些史書嗎？課后請收集一下。板書設計：一、 佛教的東來和道教的興起二、 司馬遷與史記三、 地下軍陣秦始皇陵兵馬俑