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四川省成都市七年級語文上冊第四單元20雖有嘉肴學案新版新人教版新版新人教版初中七年級上冊語文學案

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四川省成都市七年級語文上冊第四單元20雖有嘉肴學案新版新人教版新版新人教版初中七年級上冊語文學案

20 雖有嘉肴精彩開篇詞古語有云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,意思是說:從書本上得到的知識終歸是淺薄的,不能理解知識的真諦,要真正理解書中的深刻道理,必須親身去躬行實踐。是的,無論多么簡單的事情,如果不親身體會也是難以做好的??偨Y起來一句話就是:實踐出真知。學習目標1借助注釋和工具書理解基本內容。2積累文言詞匯,并能有節(jié)奏地背誦課文。3. 理解“實踐出真知”的生活道理。教學過程活動元一、新課導入同學們,當一份份精美誘人的菜肴擺在你面前時,你能忍住舉箸而后大快朵頤的垂涎欲滴之心嗎?當你從書上習得一種新的技能時,你能抑制住親自體驗以證其能的躍躍欲試之心嗎?我想,你們一定會響亮而肯定的回答“想”。今人尤此,含蓄而深沉的古人又會有怎樣的舉動呢?今天,就讓我們一起走進雖有佳肴,尋找答案吧!活動元二、自學指導(一)預習與交流1讀準下面這些字的音。嘉肴(yáo) 自強(qing) 兌命(yuè) 學學半(xiào) 2作品鏈接禮記,又名小戴禮記,相傳由西漢戴圣編纂,主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則等。這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。全書用記敘文形式寫成,有的用短小的生動故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻,具有較高的文學價值。3積累下面的文言字詞。雖:即使。旨:甘美。至道:最好的道理。至,到達極點。善:益處。自反:反省自己。是故:所以。教學相長:教和學互相促進,教別人,也能增長自己的學問。兌:通“說”,指殷商時期的賢相傅說。4古今異義(1)不知其旨也(古義:味美;今義:旨意。)(2)然后能自強(古義:勉勵;今義:強大,強盛)(3)教然后知困(古義:不通;今義:困難)5特殊句式 倒裝句:其此之謂乎! 【交流點撥】賓語“此”前置了,原順序應為“其謂此乎”。6翻譯下列句子。 (1)雖有至道,弗學,不知其善也。 【交流點撥】即使有最好的道理,不去學習,就不會了解它的好處。(2)是故學然后知不足,教然后知困?!窘涣鼽c撥】所以,通過學習才能知道自己的不足,通過教人才能感到理解不了。(3)知不足,然后能自反;知困,然后能自強也。交流點撥】知道自己的不足,這樣以后才能反省自己;感到不了解,這樣以后自我勉勵。(4)兌命曰:“學學半。”其此之謂乎?【交流點撥】兌命篇說:“教人是學習的一半?!贝蟾耪f的就是這個道理吧! 活動元三、自學指導(二)合作與探究(一)整體感知1朗讀課文,讀準字音,注意朗讀節(jié)奏。2. 本文運用了什么修辭手法?請舉例說明?!窘涣鼽c撥】比喻:如開頭以“味美”比喻“道善”,論說只有學習才能懂得“道”的好壞。引用:如結尾,作者為了說明教學相長的道理,引用了尚書兌命篇中的話,以此來增強說服力。3. 找出出自本文的成語,并解釋?!窘涣鼽c撥】教學相長:教和學兩方面互相促進,教別人,也能增長自己的學問。(二)深層探究1你從“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也”悟出了什么道理?【交流點撥】從這句話中我們可以看出儒家思想的一大特點:非常重視實踐,要求把明白了的道理付諸于行動,通過行動來證明道理是否正確。 2本文還談到了“教”與“學”的問題,請你找出作者的觀點并簡要解說?!窘涣鼽c撥】作者的觀點是“教學相長也”。它告訴我們:教和學是相互促進的,二者相鋪相成。3學習只會使人知識越來越豐富,思想越來越充實,本文中卻說“學然后知不足”,你如何理解?【交流點撥】只有學習,才會知道知識浩如煙海,學問沒有止境,所以,越學視野越開闊,越學越感到自己不足。4.本文觀點鮮明、說理透徹,請你結合短文內容說說作者的寫作思路?!窘涣鼽c撥】第一句:采用比喻從反面闡述“學”的重要性。第二、三句:闡述教學相長,以強調“師生都要學習”。第四、五句:引用名言證明教學相長的道理。(三)背誦課文 以小組為單位相互檢查背誦情況并熟記重點詞句的意思。四、 板書設計 嘉肴弗食不知旨 重視實踐 雖有嘉肴 至道弗學不知善 實踐出真知 學知不足(自反) 教學相長 教知困(自強)活動元五、拓展延伸1.積累有關禮記中的名言名句?!窘涣鳌科埨麌?,不求富貴。 擇師不可不慎也。 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。 凡事豫則立,不豫則廢。 水至清則無魚,人至察則無徒。 一張一弛,文武之道也。 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 來而不往非禮也。

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