遼寧省高三上期中語(yǔ)文試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2016高一上安慶期末) 下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）伴隨著老齡化程度逐步加深，人社部新聞發(fā)言人李昌民明確表示，人社部將進(jìn)行長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度的頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索，“子女帶薪護(hù)理”方案呼之欲出。他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結(jié)果可想而知，沒有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。蒂姆庫(kù)克長(zhǎng)期以來(lái)其實(shí)已在掌管蘋果公司，喬布斯兩次病休期間，實(shí)干家?guī)炜硕寂R危授命 ， 負(fù)責(zé)蘋果的日常運(yùn)營(yíng)工作。蘋果、三星手機(jī)的熱賣機(jī)型和價(jià)格差優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，手機(jī)市場(chǎng)的再規(guī)劃也迫在眉睫。剛剛還是烈日當(dāng)頭，一轉(zhuǎn)眼，老天爺?shù)哪橁幊料聛?lái)，狂風(fēng)怒號(hào)，大街上塵土飛揚(yáng)，整個(gè)城市瓦釜雷鳴 ， 緊接著瓢潑大雨傾瀉而下。法國(guó)今后必定會(huì)加大安保和反恐的投入，但由于經(jīng)濟(jì)疲軟、福利水平較高，法國(guó)已經(jīng)捉襟見肘的財(cái)政將面臨更加嚴(yán)苛的考驗(yàn)。A . B . C . D . 2. （2分） (2017高三上牡丹江月考) 下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 宜居是城市發(fā)展的目標(biāo)，也是城市最可貴的品質(zhì)。幾年來(lái)，合肥堅(jiān)持打造山川秀美、環(huán)境幽雅、經(jīng)濟(jì)繁榮的和諧綠色家園，展現(xiàn)了街區(qū)整齊、色彩素雅、風(fēng)格簡(jiǎn)潔、建筑精致、人與自然和諧統(tǒng)一。B . 倫敦作為第30屆奧運(yùn)會(huì)的主辦城市，其規(guī)劃中的奧運(yùn)村就在船塢區(qū)，因該地土地價(jià)格低廉，所以吸引了福特汽車等國(guó)際財(cái)團(tuán)前來(lái)開發(fā)船塢區(qū)的改造。C . 舟曲境內(nèi)自然資源豐富，水力資源得天獨(dú)厚，主要為“一江兩河”白龍江、拱壩河、博峪河，三條河流在縣境內(nèi)共有支流40多條。D . 京津城際鐵路開通后，京津兩地居民上午11時(shí)前交寄中國(guó)郵政文件類快遞件，搭乘京津城際列車，當(dāng)天下午6時(shí)前就能送到收件人手上。3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）在學(xué)校的日子里，我沒有什么特別的感覺，_，_，_，_，_，_。我默默地注視著學(xué)校紅色的大門，由衷地感謝她帶給我的一切。 很多時(shí)候你可能覺得今天跟昨天沒什么不同 這時(shí)你可能非常留戀過去的日子 突然發(fā)現(xiàn)它寫得真好 你回過頭來(lái)，其實(shí)一切都在改變 不禁哼出一句“月亮的臉偷偷地在改變” 現(xiàn)在要離開這個(gè)工作了七年的學(xué)校A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4. （6分） (2019高一下南寧期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個(gè)問題，一向不缺答案。但無(wú)論“仁”還是“中庸”，都僅僅部分地反應(yīng)了儒家的思想觀念；綜合起來(lái)，只有“責(zé)任”，才是儒家思想內(nèi)核的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責(zé)任意識(shí)”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠(yuǎn)，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細(xì)，人性化地滿足了社會(huì)的需要，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。儒家對(duì)“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽(yáng)之交、鬼神之會(huì)、五行之秀氣也。”這種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點(diǎn)，決定了儒家的“人生”設(shè)計(jì)十分嚴(yán)肅至少要對(duì)得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復(fù)雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權(quán)利空間。若不加以約束，必然導(dǎo)致沖突，引發(fā)社會(huì)危機(jī)。為避免這種情況，儒家認(rèn)為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來(lái)教化人們?cè)谙硎軝?quán)利的同時(shí)不忘對(duì)他人對(duì)社會(huì)盡責(zé)。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”，刑法與禮，是社會(huì)治理的左右手。關(guān)于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的禮記，是對(duì)古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角。禮記說(shuō)圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的猩猩鸚鵡區(qū)別開來(lái)發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)性、抑制人的動(dòng)物性，確保人的言行像個(gè)人而非禽獸，是禮的底線。由禮記等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行、教導(dǎo)人們?cè)摳墒裁础⒃撛趺锤?，禮本質(zhì)上是一份責(zé)任清單。在儒家看來(lái)，習(xí)禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，恰當(dāng)?shù)貫槿颂幨隆?duì)己對(duì)人對(duì)社會(huì)“盡責(zé)任”這種活法，不是儒家憑空設(shè)計(jì)出來(lái)的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來(lái)的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國(guó)平天下的“楷模”，是“責(zé)任意識(shí)”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬(wàn)邦天下為公，被孔子視為不可超越的標(biāo)桿。大禹治水，非常辛苦，其實(shí)他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉?duì)大禹也“無(wú)間然”，沒什么可批評(píng)的了，因?yàn)樗M了作為君主的那份責(zé)任。用兩個(gè)字來(lái)概括儒家思想，是“責(zé)任”；用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說(shuō)他能愛國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴(yán)重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時(shí)期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導(dǎo)致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強(qiáng)大的思想武器唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責(zé)任文化與家國(guó)情懷，依然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)重要的支點(diǎn)和動(dòng)能。（摘編自荊培運(yùn)儒家思想的本質(zhì)是“責(zé)任”）（1） 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 關(guān)于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應(yīng)是“責(zé)任”。B . 儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對(duì)待“人生”設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅態(tài)度。C . 儒家認(rèn)為，刑法對(duì)人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強(qiáng)調(diào)禮的教化作用。D . 現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，禮記一書至少能讓我們知曉禮的底線。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章基于人性具有復(fù)雜性這個(gè)前提，探討儒家的“禮”在社會(huì)治理中的作用。B . 文章指出要從社會(huì)性和動(dòng)物性的角度理解人，并就兩者的價(jià)值取向進(jìn)行論述。C . 文章運(yùn)用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來(lái)源。D . 文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了作者對(duì)儒家思想本質(zhì)的全新見解。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是因?yàn)樗哂衅渌乃枷攵紱]有的人性化特征。B . 儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無(wú)人能達(dá)到“禮”的要求。C . 文中用一個(gè)字“家”來(lái)概括儒家思想的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)“責(zé)任”的進(jìn)一步補(bǔ)充。D . 無(wú)論是個(gè)人修養(yǎng)，還是國(guó)家治理，儒家的“責(zé)任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。5. （12分） (2016高三上汕頭期末) 閱讀下面的文字，完成后面題目。嚴(yán)耕望：中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模余英時(shí)19731975年，嚴(yán)耕望是哈佛燕京社的訪問學(xué)人。那時(shí)他已在中古政治制度史的領(lǐng)域內(nèi)卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書館前面等著開門，下午圖書館關(guān)門，他才離開。1979年春，嚴(yán)耕望應(yīng)聘到耶魯大學(xué)歷史系擔(dān)任訪問教授。和哈佛時(shí)代一樣，他天天早到晚退，伏案用功。哈佛和耶魯兩度共學(xué)，我親身體認(rèn)到耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問的人，真正達(dá)到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說(shuō)過，他一生從不求多賺一分錢，也不想增加一分知名度，因此避開任何不必要的活動(dòng)，以免浪費(fèi)寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)前來(lái)訪問，我在家中接待代表團(tuán)，邀請(qǐng)耕望與會(huì)，但他婉辭了，因?yàn)樗麍?jiān)守其“避開任何不必要的活動(dòng)”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不舍，恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?jì)。耕望的生命雖然徹底地與學(xué)問合一，但他既不是不曉事的書呆子，更無(wú)世人想象中那種專家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個(gè)最通情達(dá)理并且隨時(shí)隨地為別人著想的人。無(wú)論是對(duì)他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠(chéng)摯的情意：任何人曾對(duì)他有過一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動(dòng)的印證。在學(xué)問方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時(shí)卻從無(wú)例外地隱去失誤者的名字。他曾說(shuō)，他一向以道家自處而以儒家待人 ， 這是恰如其分的自我解剖。他從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位，對(duì)于物質(zhì)生活的要求也低到無(wú)可再低，賓四師說(shuō)他的性格“似為柔退”，這些確可以說(shuō)是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無(wú)一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以中國(guó)地方行政制度史而言，表面上看來(lái)似為一種概括式的專史，但認(rèn)真的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個(gè)先決條件之上：第一、事前有周密的通盤計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，中國(guó)地方行政制度史的完成先后越二十年；唐代交通圖考更是驚人，幾乎是半個(gè)世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的中國(guó)地方行政制度史秦漢卷便已參考了一部各國(guó)地方政府的中譯本，唐仆尚丞郎表從傳統(tǒng)一方面看固可說(shuō)與清代徐松登科記考同屬一類而精密過之。耕望論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。蘇東坡說(shuō)：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)界沒有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說(shuō)：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論。”耕望木訥寡言，終其身與“議論”無(wú)緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。（選自中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長(zhǎng)，有刪改）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A . 嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。B . 嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過精密、全面的論證，因此，他的著作問世大多要經(jīng)過多年甚至半個(gè)世紀(jì)的努力。C . 作者引用蘇東坡的話、陸象山的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了嚴(yán)耕望的成就、精神，能引起讀者的深度思考。D . 本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。（2） 如何理解嚴(yán)耕望“以道家自處而以儒家待人”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（3） 請(qǐng)結(jié)合全文概括分析嚴(yán)耕望在史學(xué)研究上獲得巨大成就的原因。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2017高一上山西月考) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。元行欽，幽州人，為劉守光裨將。與李嗣源戰(zhàn)于山北，身中嗣源七矢。拔矢而戰(zhàn)，反中嗣源。屢敗，乃降嗣源。嗣源謂其壯士，以為養(yǎng)子。從戰(zhàn)，數(shù)立功。莊宗聞其驍勇，取之為散員都部署。莊宗與梁軍戰(zhàn)，軍敗而潰，梁兵數(shù)百追及，攢槊圍之。行欽馳一騎，奪劍斷其二矛，斬首一級(jí)，梁兵解去。莊宗持行欽泣曰：“富貴與卿共之！”由是寵絕諸將。趙在禮反，莊宗以為鄴都行營(yíng)招撫使，將二千人討之。行欽以詔書招在禮。在禮登城謂行欽曰：“將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過自新?！毙袣J曰：“天子以汝等有社稷之功，小過必當(dāng)赦宥。”在禮再拜，以詔書示諸軍?；矢煆呐?shī)Z詔書壞之，軍士大噪。行欽攻鄴無(wú)功，莊宗欲自將以往，群臣皆諫止，乃遣明宗討之。明宗軍城西，行欽軍城南。而明宗軍變，與在禮合。行欽聞之，退屯衛(wèi)州，以明宗反聞。莊宗遣李從璟馳詔明宗計(jì)事。從璟，明宗子也。行至衛(wèi)州，而明宗已反，行欽乃系從璟，將殺之，從璟請(qǐng)還京師，乃許之。明宗引兵南，行欽率兵趨還京師。從莊宗幸汴州，行至滎澤，聞明宗已渡黎陽(yáng)，莊宗復(fù)遣從璟通問于明宗，行欽以為不可，因擊殺從璟。明宗入汴州，莊宗不得進(jìn)。莊宗謂行欽曰：“卿等從我久，富貴急難無(wú)不同也。今茲危蹙，而默默無(wú)言，坐視成敗。我至滎澤，欲單騎渡河，自求總管，卿等各陳利害。今日俾我至此，卿等何如？”行欽泣而對(duì)曰：“臣本小人，蒙陛下?lián)狃B(yǎng)，位至將相。危難之時(shí)，不能報(bào)國(guó)，雖死無(wú)以塞責(zé)”。因與諸將百余人，皆解髻斷發(fā)，置之于地，誓以死報(bào)，君臣相持慟哭。莊宗崩，行欽出奔，為野人所執(zhí)。刺史石潭折其兩足，載以檻車，送京師。明宗見之，罵曰：“我兒何負(fù)于爾！”行欽瞋目直視曰：“先皇帝何負(fù)于爾！”乃斬于洛陽(yáng)市。嗚呼！死之所以可貴者，以其義不茍生爾。方明宗之兵變諸將未知去就而行欽獨(dú)以反聞至于斷發(fā)自誓其誠(chéng)節(jié)有足嘉矣及莊宗崩不能自決而反逃死以求生終于被執(zhí)而見殺其言雖不屈，而死非其志也，烏足貴哉?。ü?jié)選自新五代史元行欽傳）【注】明宗：李嗣源。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 方明宗之兵變/諸將未知/去就而行欽獨(dú)以反聞/至于斷發(fā)自誓/其誠(chéng)節(jié)有足嘉矣/及莊宗崩/不能自決而反逃/死以求生/終于被執(zhí)而見殺B . 方明宗之兵變/諸將未知去就/而行欽獨(dú)以反聞/至于斷發(fā)自誓其誠(chéng)節(jié)/有足嘉矣/及莊宗崩/不能自決/而反逃死以求生/終于被執(zhí)而見殺C . 方明宗之兵變/諸將未知去就/而行欽獨(dú)以反聞/至于斷發(fā)自誓/其誠(chéng)節(jié)有足嘉矣/及莊宗崩/不能自決/而反逃死以求生/終于被執(zhí)而見殺D . 方明宗之兵變/諸將未知/去就而行欽獨(dú)以反聞/至于斷發(fā)自誓其誠(chéng)節(jié)/有足嘉矣/及莊宗崩/不能自決/而反逃死以求生/終于被執(zhí)而見殺（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外祭祀，后來(lái)“社稷”成為國(guó)家的象征。B . “斷發(fā)”，古人認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。此處指元行欽想保全生命。C . “刺史”是中國(guó)古代官職名，“刺”，有檢核問事之意，主要負(fù)責(zé)對(duì)地方政府進(jìn)行監(jiān)察。D . “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已經(jīng)去世的父親，這里用“先”表示對(duì)已經(jīng)亡故君主的尊敬，也用來(lái)區(qū)別現(xiàn)任皇帝。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 元行欽作戰(zhàn)勇敢，不懼危險(xiǎn)。與李嗣源作戰(zhàn)時(shí)身中七箭，他拔出箭繼續(xù)作戰(zhàn)，反而射中李嗣源；莊宗被梁軍包圍，元行欽匹馬擊退敵軍。B . 元行欽忠心為君，深受寵信。莊宗曾抱著元行欽哭著說(shuō)：“富貴和你共享！”趙在禮在鄴城謀反，元行欽沒有攻下，也并未因此受到斥責(zé)。C . 元行欽頗有謀略，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。在和明宗李嗣源合力討伐趙在禮時(shí)，他預(yù)見到李嗣源兵變，率軍撤退至衛(wèi)州，并上奏皇帝李嗣源謀反一事。D . 元行欽誓死報(bào)國(guó)，但晚節(jié)不保。形勢(shì)危急時(shí)，他和眾大臣斷發(fā)發(fā)誓，以死報(bào)主；唐莊宗遇害后，他卻倉(cāng)皇出逃，后被捉拿，斬于洛陽(yáng)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將士經(jīng)年離去父母，不取敕旨奔?xì)w，追悔何及？若公善為之辭，尚能改過自新。臣本小人，蒙陛下?lián)狃B(yǎng)，位至將相。危難之時(shí)，不能報(bào)國(guó)，雖死無(wú)以塞責(zé)。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共12分)7. （12分） 閱讀下文，完成后面練習(xí)題歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。（1） 下列加橫線的字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 少無(wú)適俗韻 韻：本性、氣質(zhì)B . 方宅十余畝 方：方圓、面積C . 一去三十年 去：離開D . 榆柳蔭后檐 蔭：遮蔽（2） 下列詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 樊籠：比喻囚牢般的社會(huì)制度B . 塵網(wǎng)：比喻污濁黑暗的官場(chǎng)C . 羈鳥：以關(guān)在籠中的鳥自喻D . 故淵：即篇末所說(shuō)的“自然”（3） 對(duì)下列加橫線字的含義的理解，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）誤落塵網(wǎng)中 狗吠深巷中 久在樊籠里 依依墟里煙A . 相同，相同B . 相同，不同C . 不同，相同D . 不同，不同（4） 對(duì)詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)的前四句表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛，對(duì)誤入塵網(wǎng)的懊悔。B . 詩(shī)的五六句總領(lǐng)第二層，概括出對(duì)舊林故淵的思戀。C . 詩(shī)的七至十八句隨意拈取隱居田園的典型環(huán)境以突出自然。D . 詩(shī)的末兩句呼應(yīng)開頭，抒發(fā)了歸隱田園后怡然自得的心情。（5） 對(duì)“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句的修辭手法及含義的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A . 運(yùn)用對(duì)偶、擬人的修辭格，表達(dá)了作者渴求擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急切心情。B . 運(yùn)用對(duì)偶、比喻的修辭手法，表達(dá)了作者思念故鄉(xiāng)的思想感情。C . 運(yùn)用對(duì)偶、比喻的修辭手法，表達(dá)了作者渴求擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急切心情。D . 運(yùn)用對(duì)偶、擬人的修辭格，表達(dá)了作者思念故鄉(xiāng)的急切心情。（6） 對(duì)整首詩(shī)的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 這首詩(shī)用白描的手法，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切。B . 表現(xiàn)了作者擺脫污穢官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。C . 一些平平常常的農(nóng)家事物，在詩(shī)人的筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清淡樸素的田園圖畫。D . 全詩(shī)寫出了詩(shī)人從少年進(jìn)入官場(chǎng)到多年后退出官場(chǎng)的全過程。五、 默寫 (共1題；共4分)8. （4分） (2019高二下溫州月考) 補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。 （1） 故不積跬步，_。（荀子勸學(xué)） （2） _，望美人兮天一方。（蘇軾赤壁賦） （3） _，靡有朝矣。（詩(shī)經(jīng)氓） （4） 執(zhí)手相看淚眼，_。（柳永雨霖鈴） 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)9. （3分） (2017高一下賀州期末) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不過18字。隨著城鎮(zhèn)化浪潮的加劇，農(nóng)業(yè)人口的減少，_。因此，喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是很急迫的。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的遺存不僅包括文物，_，如老宅子，廟宇、祠堂等，還包括農(nóng)耕文明中一些日常的勞動(dòng)工具，例如馬車、水磨、犁鏵等。這兩種雖然算不上真正意義上的文物，但是_，保留著人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的美好回憶。10. （5分） (2016高三上唐山期末) 下面是關(guān)于理想的一個(gè)框架圖，請(qǐng)你把它寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫，不超過70個(gè)字。七、 作文 (共1題；共5分)11. （5分） (2016高三上哈爾濱期中) 閱讀下面的材料，按要求作文。禮儀專家在禮儀課上，搞了一次模擬禮儀表演，他讓一位學(xué)員扮作送水工，自己扮作客戶。送水工敲了三下門，進(jìn)門，把水搬到屋子里。專家指出了送水工禮儀方面的三個(gè)細(xì)節(jié)問題：敲門太重，沒有表明自己的身份，沒有自帶鞋套。于是，送水工和專家又來(lái)一次表演，一切按照專家指點(diǎn)的那樣做。所有的動(dòng)作結(jié)束后，送水工仍然站著看著專家。專家說(shuō)：“這位同學(xué)，你可以下去了。”學(xué)員說(shuō)：“如果有人給我送水，我常常不好意思讓人家換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開的時(shí)候我都會(huì)說(shuō)一聲謝謝。”專家呆在那里。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè)參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6-1、6-2、6-3、6-4、四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共12分)7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、7-6、五、 默寫 (共1題；共4分)8-1、8-2、8-3、8-4、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分)9-1、10-1、七、 作文 (共1題；共5分)11-1、