《廣西壯族自治區(qū)人教版2019-2020學(xué)年高中語文必修一第7課記念劉和珍君同步練習(xí)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西壯族自治區(qū)人教版2019-2020學(xué)年高中語文必修一第7課記念劉和珍君同步練習(xí)（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、廣西壯族自治區(qū)人教版2019-2020學(xué)年高中語文必修一第7課記念劉和珍君同步練習(xí) 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） 關(guān)于文學(xué)常識的敘述，不正確的一項是（ ） A . 《記念劉和珍君》選自《華蓋集續(xù)編》，是魯迅為了紀(jì)念在1926年3月的“三一八慘案”中死去的劉和珍等青年學(xué)生而作。 B . 郁達(dá)夫是我國當(dāng)代著名的小說家和散文家，主要作品有《沉淪》、《薄奠》和《春風(fēng)沉醉的晚上》。 C . 琦君原名潘希真，浙江永嘉人。曾任教于臺灣中央大學(xué)，后移居美國新

2、澤西州。 D . 嶺南畫派是現(xiàn)代中國畫的一個流派，由高劍父、高奇峰兩兄弟創(chuàng)立，在中國畫的基礎(chǔ)之上融合日本和西洋畫法，著重寫生，多畫中國南方風(fēng)物和風(fēng)光。 2. （2分） 有些現(xiàn)代作品常借助古人詩賦表達(dá)思想感情?！队浤顒⒑驼渚酚昧恕锻旄琛?，《雨中登泰山》用了《望岳》，《南州六月荔枝丹》用了《過華清宮》，《為了忘卻的記念用了《思舊賦》，《獵戶》用了《尋隱者不遇》，這些被引用的作品的作者依次是（ ） A . 王 勃 李 白杜 牧屈 原賈 島 B . 陶 潛 李 白 白居易 向子期陶 潛 C . 王 勃杜 甫白居易 屈 原陶 潛 D . 陶 潛杜 甫 杜 牧向子期賈 島 3. （2

3、分） 下面對《記念劉和珍君》一文的解說和判斷，有誤的一項是（ ） A . 《記念劉和珍君》痛斥了反動政府的屠殺罪行，揭露了所謂學(xué)者文人的卑鄙無恥，表達(dá)了對死難烈士的崇高敬意。 B . 復(fù)雜記敘文常常要用線索把材料貫穿起來，線索可以是中心事件，可以是人物，也可以是感情。《記念劉和珍君》一文的線索是劉和珍等人的遇難經(jīng)過。 C . 《記念劉和珍君》將簡練的敘事、深刻的議論、強烈真摯的抒情完美結(jié)合在一起，敘述中飽含了強烈的愛憎，議論的觀點又極為鮮明。 D . 《記念劉和珍君》語言精辟、深刻，發(fā)人深思。并能將抽象事理形象化，如“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只

4、是一小塊。但請愿是不在其中的，更何況是徒手”。 二、 句子默寫 (共2題；共8分) 4. （4分） (2019高一上海淀期中) 給劃線字注音,根據(jù)拼音寫漢字。 樸刀________筵席________桑zǐ ________拜y________ 5. （4分） 根據(jù)課文《紀(jì)念劉和珍君》填入恰當(dāng)?shù)脑~語，補充完整下列段落： 真的猛士，敢于________慘淡的人生，敢于________淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的________，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和________的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人

5、非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！ 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共20分) 6. （20分） (2019高一上寧波期中) 閱讀下面的文字，完成后面題目。 燭照無人蒼茫時 杜懷超 ①水燭，其實就是菖蒲，亦名香蒲。我更青睞于水燭這個詩意的名字，水是滋潤萬物的元素，燭是照徹萬物的光亮，水燭擁有照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒，是世間少有的音符，是充滿靈性的想象。 ②水燭生活在水中，茫茫水域，無花無柳，卻有這么一叢植物，從水底滋滋冒出來，遍身裹滿碧綠，密匝匝地林立于水面之上，蒼白空洞的時空充溢著生命的涌動。然后從深邃無言的水面上，從碧綠的內(nèi)部，開始孕育，開花，到了秋天，莖干上端就

6、會生出艷麗的蒲棒來，越到深秋越是膨大，顏色也由剛開始的淡黃逐漸變深，棕黃，直至絳黃。 ③水燭本身的綠就夠人細(xì)細(xì)品味了。能使一江春水，化作萬頃綠波，搖曳在水波之上，拓展生命的足跡，讓我們看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充滿靈氣。水燭看上去是纖弱的，不禁水面上的風(fēng)雨，卻蘊含著無限的堅韌之勁，從虛無處葳蕤一片綠地。在蒼茫遼闊的水面上，一叢叢水燭在彰顯著什么？一片水域的孤獨伴隨著一群水燭的孤獨，一個萬物相依的境界呼之欲出，水為水燭而生，水燭是點亮水的眼睛。那高飛的鳥群，偶然會把這片清涼的綠地當(dāng)做停息的月臺。 ④每一種植物，都是一盞燈。水燭的最后，上演的是燈火星散的一幕：西風(fēng)下，原本凌波的傲然

7、，只幻成了一綹綹的絲縷、團(tuán)絮狀物，帶著細(xì)小的種子飄散四方，無數(shù)鮮活幼小的生命從四面八方開始新的跋涉。而在水底深處，水燭的根依然還在。根在，水燭就不會消失，那光芒就不會熄滅。 ⑤我關(guān)注水燭，他們獨處水域一角，在不知名的時空里，潛滋暗長，抽出細(xì)長碧綠的葉子，長出赫黃色的蒲棒。無數(shù)柔弱與秀美的綠葉，在晨曦的微風(fēng)里，恰似披著長發(fā)的女子，站在詩經(jīng)吟唱的河畔，遙望著，沉思著。 ⑥據(jù)《禮記》記載，周朝時水燭與人們的生活就糾纏在一起了。農(nóng)人把水燭的葉子晾曬干后，編成修身養(yǎng)息的蒲席。輕盈的蒲席，托著沉重的肉身，安置著農(nóng)人棲息的夜晚。隨著對水燭的熟稔，農(nóng)人對水燭有了新的開拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾等走進(jìn)

8、了農(nóng)人生活中。農(nóng)人頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，在曠野中行進(jìn)。 ⑦一旦一件物什與生命、生活息息相關(guān)，這物什就會變得神秘而深邃，水燭亦是。當(dāng)水燭變成了傳說中捉鬼專家鐘馗手中的蒲劍，或走到端午的門楣，信奉自然、神靈的農(nóng)人立馬恭敬起來，這水燭不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少農(nóng)家小院，端午時節(jié)依舊高掛水燭、艾草，祛邪避災(zāi)。 ⑧詩人們，則在水燭身上，找出性情?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，這蒲葦就是水燭。堅韌的水燭恰似《孔雀東南飛》中劉蘭芝的執(zhí)著愛情，至死不分離。這場愛情悲劇里，水燭由自然物轉(zhuǎn)化成人的情感的承載物。這綿綿不斷的情思，正是水燭與生俱來的氣質(zhì)，是大自然

9、最牢不可破的的愛。 ⑨一件件水燭的草編織品，似乎是我們生活的昨日鏡像，用反光的方式，用可以穿透時空的自然之物，越過溝壑與深淵，抵達(dá)我們層層?xùn)艡谂c樊籬的內(nèi)心。用粗糙代替精細(xì)，用簡樸代替豪華，用原始代替包裝，還原生活的面目，還原生命的根本，還原人類的最初行走。在當(dāng)今生活的微弱光亮中，我倍加懷念千百年前古人穿著蒲草鞋行走的背影，懷念那坐著蒲草墊挑燈夜讀時的月色。因為在這些水燭編織品面前，我們找到了一種久已消失的光芒，與古人簡樸生活的心靈互應(yīng)、對接。正是水燭編織品，讓我們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像，有了與日月星辰同在的草木本色。 ⑩幾千年前，我們就是靠著水燭、水芹之類走出時間的荒

10、原，走出歷史的封面。草根、草葉、果實、花朵等曾都是我們的腹中之物，一天，一年，一百年……用堅韌和卑微養(yǎng)活著人類。那時我們都是匍匐著身子在大地上尋找，我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭。而現(xiàn)在，沿著水燭的微光，我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅韌……至少，在蒼茫的寒冬，我們不至于在水燭四下紛飛之際，瞬間白頭。 （選自《人民日報》2014年04月02日 24 版，有刪改） （1） 根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括水燭的形象特點。 （2） 請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，分析文章第⑤段在文中所起的作用。 （3） 文章第⑧段畫線句子引用了經(jīng)典名句，試分析其妙處。 （4） 結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓Ρ疚淖髡邉?chuàng)作意圖的理解。 第 5 頁 共 5 頁 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 句子默寫 (共2題；共8分) 4-1、答案：略 5-1、 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共1題；共20分) 6-1、答案：略 6-2、答案：略 6-3、答案：略 6-4、