湘夫人,屈原,（ ）自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳頌的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。在這里我們?nèi)钥匆姟澳救~”是那么突出地成為了詩人們筆下鐘愛的形象。 林庚說“木葉”,“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”,屈原(約公元前339年約公元前278年)，名 ，字 ,戰(zhàn)國時期楚國人。楚懷王時任左徒、三閭大夫。對內(nèi)主張舉賢授能，修明政治。對外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時再遭讒毀，遷于江南多年，后見楚國政治腐敗，無力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。,平,原,知人論世,1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。,一、作者生平,屈原的人格理想和影響,1、砥礪不懈、特立獨行的節(jié)操 2、在逆境中敢于堅持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神,3、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔歷史責任的勇氣 4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園,舉世混濁而我獨清， 眾人皆醉而我獨醒。,路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。,：是帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一首 風格的政治抒情詩。 是一組抒情詩的總稱，共九篇。 是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，共十一篇。 是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領(lǐng)域。 此外，其代表作還有招魂大招等。,離騷,浪漫主義,九章,九歌,天問,作者作品,(1)是戰(zhàn)國后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨特風采的新詩體。 (2)以六言、七言為主，長短參差。靈活多變。 (3)多用語氣詞兮，自有舒緩，搖曳多姿。 (4)篇幅加大加長，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆宜于表現(xiàn)深曲復雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。 (5)想象奇妙，比喻生動，描摹細膩，形象鮮明，感情深厚，語言瑰麗。 (6)標志著詩歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩人獨立創(chuàng)作的新紀元的開始。,楚辭的特點,文題解說,九歌中的湘君、湘夫人是屈原根據(jù)楚國沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因為湘水與洞庭湖相距甚近，所以民間傳說這兩個神有戀愛關(guān)系。,二詩的具體內(nèi)容是描寫神靈在愛情生活中的遭遇與追求，并且通過一種祭禮儀式表現(xiàn)出來，然而作者卻是把人間的戀愛生活寄托在神靈的形象上。古代的祈神賽會活動，正是人們借以交往、娛樂的好機會，更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛情的大好時機。作為祭歌的“二湘”，名為娛神，實為娛人。詩中抒寫男女相戀之情，主要通過一次赴約失約的過程表現(xiàn)出來。 湘夫人是楚辭九歌組詩十一首之四，詩題雖為“湘夫人”，但詩中的抒情主人公卻是湘君。,九歌,屈原根據(jù)楚國民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩 九歌者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。 王逸九歌序,渚(zh) 眇（mio） 薠(fn) 罾(zng) 蘋（pn） 芷 (zh) 澧(l) 澨(sh) 潺湲(chnyun) 葺(q) 蓀 (sn) 橑(lo) 楣（mi） 薜荔（b l） 擗(p) 櫋(min) 廡(w) 嶷（y） 袂(mi) 遺(wi) 褋(di) 搴(qin) 汀(tng),湘君湘夫人,湘水配偶神的祭歌 通常認為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛而無因，見而不得，只能互相幻想著對方，無望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。,湘夫人降臨在北洲之上， 極目遠眺啊，使我惆悵。 蕭瑟的秋風啊，徐徐地吹拂著， 洞庭湖揚起微波啊，落葉飄零。 站在長滿白薠的地方啊，縱目遠望， 我與佳人相約啊，今晚張設羅帳。 鳥雀啊，為何聚集在水草之處？ 魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹梢之上？,課文串講,帝子降兮北渚， 目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風， 洞庭波兮木葉下。 登白薠兮騁望， 與佳期兮夕張。 鳥何萃兮蘋中？ 罾何為兮木上？,沅水有白芷啊，澧水有幽蘭， 思念湘夫人啊，卻不敢明講。 神思恍惚啊，放眼遠眺， 只見那流水啊，緩緩流淌。,沅有芷兮澧有蘭, 思公子兮未敢言。 荒忽兮遠望, 觀流水兮潺湲,麋鹿為何來到庭院覓食？ 蛟龍又為何在水邊游蕩？ 清晨，我策馬馳騁在江邊高地， 傍晚，卻又渡過西面的水灣。 我聽說湘夫人啊，在召喚我來相聚， 我將飛快的駕車啊，與她同行遠去,麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋, 夕濟兮西澨。 聞佳人兮召予， 將騰駕兮偕逝。,筑室兮水中， 葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇， 播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑, 辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷, 擗蕙櫋兮既張。,構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中， 修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。 蓀草裝點墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。 撒滿香椒啊，用來裝飾廳堂。 桂木作棟梁啊，蘭木為房椽， 辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。 編織薜荔啊，做成帷幕， 剖開蕙草做的幔帳啊，也已支張。,用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器， 散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。 再把白芷覆蓋在荷葉屋頂， 又把杜衡纏繞在屋頂四方。 匯集各種花草啊，布滿庭院 建造芬芳馥郁的門廊。 九嶷山的眾神啊，紛紛出來迎接湘夫人， 神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。,白玉兮為鎮(zhèn)， 疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋， 繚之兮杜衡。 合百草兮實庭, 建芳馨兮廡門。 九嶷繽兮并迎, 靈之來兮如云。,捐余袂兮江中, 遺余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若, 將以遺兮遠者。 時不可兮驟得， 聊逍遙兮容與。,我把那衣袖啊，拋到江中， 又把你贈我的單衣啊，扔到澧水旁。 我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若， 將把它饋贈給遠方的人。 見面的機會啊，不可輕易得到， 我姑且悠閑自得地徘徊游逛。,裊裊兮秋風， 洞庭波兮木葉下,融情入景，以景染情 秋水的絕唱 被譽為“千古言秋之祖”,寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。 凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境。,“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下” 瑟瑟秋風、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。 這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。,第三段,鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對理想愛情生活的執(zhí)著追求。,愛而不見，怎一個“愁”字了得,鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔,因情造景，象征寓意 以不可能存在的假想景象，來自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。,第四段,寫湘君離開約會地點的行為和心境。,捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦,這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來赴約，但想不到湘夫人沒有來赴約。因而湘君心里對湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。 那為什么他又要拔取杜若送給湘夫人呢？這是因為抱怨是一時的，摯愛才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。,從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？ 相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？,相君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復興事業(yè)的至死不渝？ 相君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？,九歌中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩中又都呈現(xiàn)會合無緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。 章培恒、駱玉明主編中國文學史,中心思想,寫湘君約湘夫人但最終未得見面，表達了對湘夫人刻骨銘心的思念之情。,等待、期盼 尋覓、幻想（向往） 失望、氣憤、平靜,動作：目眇眇-登白薠-夕張-遠望- - 觀流水,景物：秋風、木葉、流水,人與物相感，情與景合一,急切的尋覓,幻想如愿相會的情景,賦、比興,動作：捐、遺、容與,1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。 2、用賦的鋪陳手法反復敘寫。 3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情 4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細膩而含蓄 5、詩歌語言單純自然，有民歌風格，也不失精煉典雅 6、語氣詞“兮”字的運用，富有節(jié)奏感。,藝術(shù)特點,謝謝觀看,