第2課 戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,課標要求： 1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義； 2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家以及儒家思想的形成。,一、百家爭鳴的社會背景（戰(zhàn)國）,1、根本原因：,社會大變革和社會轉(zhuǎn)型時期,2、具體原因：,（3）文化上：,鐵器和牛耕推動生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展；商業(yè)的興盛,（1）經(jīng)濟：,禮崩樂壞（周王室衰微，諸侯、大夫崛起）；各國競相改革。,（2）政治：,士階層的社會地位提高；私學(xué) 興起（從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”）， 文化下移，自然科學(xué)發(fā)展。,結(jié)合課本P6的引言部分及P10-11“閱讀與思考”，歸納“百家爭鳴”形成的背景,2.民為貴，社稷次之，君為輕。,1.興王道，行仁政。,3.惻隱之心，人之本性。,省刑罰，薄賦斂。,4.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,思想主張：,仁政學(xué)說（核心）,民本思想,性善論,養(yǎng)浩然之氣,1、孟子的學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。,2、孟子在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之一?！?3、孟子被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。,四書： 大學(xué)中庸 論語孟子 五經(jīng)： 詩書禮 易春秋,影響：,2. “夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認為 A輕徭薄賦是實施仁政的手段 B均貧富是實施仁政的障礙 C解決土地問題是實施仁政的前提 D貴民輕君是實施仁政的途徑,學(xué)以致用,A,1.孔孟學(xué)說主要討論的是 A人與人的關(guān)系 B人與自然的關(guān)系 C. 國與國的關(guān)系 D. 夷夏關(guān)系,C,1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。,2. 制天命而用之,3.人之性惡，其善者偽也。 蓬生麻中， 不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。,4.由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。 夫音樂，入人也深，而化人也深，而化人也速，,思想主張：,1.（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移）,2.（可以發(fā)揮人的主觀能動性）,3.性惡論（后天教育）,4.政治思想：禮法并施,樸素唯物主義,荀子,影 響：,作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠的影響。,三峽大壩,這體現(xiàn)了荀子的什么思想？,蓬生麻中，不扶自直； 白沙在涅，與之俱黑。,有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤。 B認為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂 C認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D認為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居,墨家,2、思想主張：,（1）主張“兼愛”、“非攻”,（2）提倡“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”,3、影響：,戰(zhàn)國時，一度成為顯學(xué)， 戰(zhàn)國后，不再受人們重視。,1、墨子小傳,代表小生產(chǎn)者（下層勞動群眾）,漢代以后的俠士是墨家“兼愛”精神的繼承者。中國的民間社黨“四海之內(nèi)皆兄弟”的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真?zhèn)?。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯(lián)系。墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，并不亞于儒學(xué)和道學(xué)。,拓展：墨家思想的影響？,1）世界觀： “齊物”；天與人“不相勝”,2）人生觀：“逍遙”,莊子,1、莊子小傳,2、莊子的主要思想,學(xué)以致用,2、下列觀點，屬于莊子的思想的是： 世界上的任何事物在本質(zhì)上都是相同的 人性本來就是惡的，但憑借后天教育可以 使人由惡變善 對事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度 人必須順應(yīng)自然 A B C D,B,1、對墨子的“兼愛”思想敘述正確的是 A、墨子主張的“兼愛”是有等級差別的愛 B、墨子主張的“兼愛”是無等級差別的愛 C、墨子反對不義的兼并戰(zhàn)爭 D、墨子的兼愛與孔子的“仁”無差異,D,影響：,1.有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制 2.適應(yīng)當時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢 3.加強了對人民的控制,法不阿(e)貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。,思想主張：,1.治國之道：法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。,2.歷史哲學(xué)：社會是不斷發(fā)展的，主張變法革新。,靈活利用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。,重視人的作用，利用和創(chuàng)造 有利于自己的形勢。,強調(diào)懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律。,孫臏的主張：,三、百家爭鳴的影響,1、百家爭鳴是社會大變革的產(chǎn)物，是中國 歷史上第一次思想解放運動，同時又推 動了社會轉(zhuǎn)型，推動了中華文明的進步。,2、先秦諸子百家的理論與成就豐富多彩， 共同構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,3、諸子百家特別是儒家的思想具有濃厚的民本 色彩，在一定程度上有利于維護社會的穩(wěn)定。,學(xué)以致用,1、（09年廣東學(xué)業(yè)水平考試）戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代 表 人物是 A莊子 B孟子 C朱熹 D董仲舒,B,2、韓非言：“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不遺 匹夫”。對以上言論的理解正確的是 A其“法治”思想體現(xiàn)了社會公正的原則 B其“法治”思想的實質(zhì)是君主利用“法”鞏固專制統(tǒng)治 C他強調(diào)法律面前人人平等 D其“法治”思想打擊了權(quán)貴勢力，維護了人民利益,B,學(xué)以致用,3、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為： “全面歸服自然的隱士派”， “專制君主的參謀集團”， “勞苦大眾的行動幫會”， “擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別應(yīng)代表： A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道 C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒,D,學(xué)以致用,4、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解， 甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點； 乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服； 丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好； 丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應(yīng)的思想是 A甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒,B,古為今用,諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的“仁政”“以德治國” 法家的法治思想“以法治國” 孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、 職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、 反對戰(zhàn)爭,