,導(dǎo)入,從氵從廌（zhi）從去，以水之平、廌觸不直者去之。后簡(jiǎn)為法。,這里是標(biāo)題,這里可以添加主要內(nèi)容這里可以添加主要內(nèi)容這里可以添加主要內(nèi)容這里可以添加主要內(nèi)容,它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)( ) A主要依據(jù)道德良知 B側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D排除一切干擾遵從民眾意愿,羅馬法 中西古代法律文化比較,高盧,羅馬,時(shí)空觀念培養(yǎng),北海,紅海,一,羅馬法的 起源,羅馬法的起源：從習(xí)慣法到成文法,1,十二銅表法的時(shí)間、背景、實(shí)質(zhì)、意義：,（2012年海南單科）早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀(jì)中期，平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”，制定了十二銅表法。,該法的制定 A體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求 B標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán) C表明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可 D奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ),法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)， 統(tǒng)治階級(jí)掌握立法主導(dǎo)權(quán)。 平民的勝利主要在于成文法的形式。,十二銅表法的實(shí)質(zhì)？,（2014課標(biāo)II,32）羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)( ) A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D平民與貴族的政治訴求日趨一致,變式訓(xùn)練,羅馬法,合作探究,平民斗爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物十二銅表,中國(guó)古代著名的王安石變法，因?yàn)槠湟蕾嚨纳褡谌ナ蓝粡U除。從變法所采取的方式來(lái)看，中西方有什么不同？體現(xiàn)了中西古代法律文化的什么特點(diǎn)？,王安石變法,十二銅表法形成的是平民和貴族之間的斗爭(zhēng)、妥協(xié)的結(jié)果。并用法律的形式加以確定。這一傳統(tǒng)延續(xù)到了近代，請(qǐng)列舉近代西方相似的例子？,羅馬法,中西古代法律文化特點(diǎn),中西古代 法律文化 比較,可實(shí)現(xiàn)性,挑戰(zhàn)性,漢謨拉比法典,羅馬法,合作探究二,中國(guó)歷代法典簡(jiǎn)表,十二銅表內(nèi)容,羅馬法,中西古代法律文化特點(diǎn),中西古代 法律文化 比較,為何中國(guó)偏重于公法文化， 而西方偏重于私法文化？,羅馬法的發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法,2,羅馬法的完善：從零散到成體系,3,查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完善階段。,教材盲點(diǎn)：萬(wàn)民法在不觸動(dòng)原有公民法系統(tǒng)的前提，借鑒了外邦人的法規(guī)。突破了公民法的局限，變得簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，因而能夠適應(yīng)帝國(guó)時(shí)期新的社會(huì)發(fā)展要求。 人民版必修一,羅馬法的核心：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。,二,羅馬法的 影響,自然法,自然法不是具體的法律條文而是一種法律觀念。西塞羅（自然法之父）認(rèn)為，自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和認(rèn)為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)準(zhǔn)著羅馬法學(xué)的高度成熟。 羅馬人的法律人民版,合作探究三,（2015課標(biāo)II,40）材料一:孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉。” 據(jù)孟子 孟子的法制思想和西方的自然法相比有什么特點(diǎn)？,人倫,（2014年新課標(biāo)全國(guó)卷，25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí) A養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B血緣親情逐漸淡化 C. 宗族利益受到保護(hù) D儒家倫理得到強(qiáng)化,變式訓(xùn)練,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為什么儒學(xué)倫理在西晉會(huì)得到加強(qiáng)？,羅馬法,中西古代法律文化特點(diǎn),中西古代 法律文化 比較,羅馬法,合作探究四中西方古代法律文化不同的背景,海洋 文明,大河 文明,海洋文明,大河文明,商品經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易,經(jīng)濟(jì),農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì),公民觀念、法治意識(shí)、人文主義，個(gè)體,政治、思想,宗法社會(huì)下的家國(guó)一體，逐漸發(fā)展成為專制主義中央集權(quán) 從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)強(qiáng)調(diào)等級(jí)和血緣。 強(qiáng)調(diào)集體,政治、思想,羅馬法,課堂小結(jié),02,03,01,羅馬法的起源、發(fā)展、完善、影響,中西古代法律文化比較,中西古代法律文化比較時(shí)代背景探究,（2016課標(biāo)I,32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法（ ）。 A: 是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B: 為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C: 所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D: 不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向,課后鞏固,課后鞏固,（2017年湖北武漢四調(diào)）唐律規(guī)定：諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞。羅馬法規(guī)定：父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見(jiàn)（ ）。 A: 唐律能有效防范謀反事件 B: 羅馬法具有鮮明的理性色彩 C: 法律不具備普遍的適用性 D: 西方法律比中國(guó)寬松靈活,