寡人之于國也鞏固練習(xí)基礎(chǔ)積累1.下列加紅的字的解釋正確的一項(xiàng)是（）A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）；B鄰國之民不加（增加）少；C填然鼓之（代詞，代“鼓”）；D棄甲曳（拖著）兵而走。2.下面的加紅的字意義不同的一組是（）A涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B棄甲曳兵而走斬木為兵C或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也3.對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（）斯天下之民至焉；雞豚狗彘之畜；樹之以桑；未之有也；鄰國之民不加少。A/ / B/ / C/ D/ 4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是（）A請以戰(zhàn)喻B寡人之于國也C王無罪歲D是何異于刺人而殺之5選出翻譯有誤的一項(xiàng)是（）A盡心焉耳矣總算盡了心啦。B請以戰(zhàn)喻請讓我用打仗來作說明。C直不百步耳只是沒有（跑）百步罷了。D斧斤以時(shí)入山林斧頭按時(shí)進(jìn)入山林。6下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A孟子(前 372前 289 年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔子。B孟子 30 歲左右收徒講學(xué)。44 歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時(shí)，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。閱讀理解閱讀下文，完成 79 題“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?下列不屬于孟子發(fā)展生產(chǎn)措施的一組是（）A不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。B數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。C斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。D謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。8填空（加引號的部分用課文原句回答）孟子所主張的“仁政”的內(nèi)容，概括地說包括兩個(gè)方面，即 _與_。前者即“_”（用文中的話回答）；后者即“_”（用文中的話回答）。9對本語段的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。B“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”是孟子直接對梁惠王的批評。C孟子善用比喻說理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。D孟子不僅主張教民，還主張養(yǎng)民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！盓連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。閱讀下面一則文言小段，回答小題。齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。注釋雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類）。孟子· 梁惠王章句下·第四章10給畫紅句子斷句。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂11有關(guān)下列句子中加紅詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）人不得，則非其上矣不得而非其上，非也賢者亦有此樂乎為民上而不與民同樂者A與相同，與不同B與不同，與不同C與相同，與相同D與不同，與相同12下列句子中不含特殊句式的一項(xiàng)是（）A未之有也B樂以天下C齊宣王見孟子于雪宮2D賢者亦有此樂乎13下列有關(guān)文學(xué)常識的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A孟子，儒家學(xué)派的代表人物；戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家；他與孔子并稱“孔孟”；他被尊稱為“亞圣”。B孟子是記錄孟子言行的書，由孟子及其弟子編成，全書共7 篇，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理、教育思想等，是儒家經(jīng)典著作之一。C孟子是通過對話體展開論辯的說理散文，是語錄體散文向?qū)ｎ}性論文過渡的形式，有些篇章還保留著語錄體的形式。D孟子與荀子一樣，都是儒家學(xué)派的代表，都主張性善，都肯定人人都可以通過自己的努力而成善成圣。參考答案1.D （A 兇：谷物收成不好，荒年。B 加：更，更加。C 之：襯詞，無意義。）2.A （A 打開糧倉，賑濟(jì)百姓/開花；B 兵器；C 有的人；D 這，這種做法）3.A （是結(jié)構(gòu)助詞“的”；結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性； 代詞指“這種情況”。）4.C （“罪”名詞作動(dòng)詞“歸罪”。）5.D（正確的翻譯為“砍伐樹木要按一定的季節(jié)”。）6A(孟子是孔子孫子孔伋的再傳弟子。)7D（注意審題關(guān)鍵詞“發(fā)展生產(chǎn)”。D 是教民，屬于精神文明范疇。）8養(yǎng)民/教民/五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣/謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。9BD（ B 項(xiàng)是孟子對整個(gè)統(tǒng)治者的批評，而非直指梁惠王，D 項(xiàng)前后順序顛倒。）10. 樂民之樂者|民亦樂其樂|憂民之憂者|民亦憂其憂11.B（“非”，抱怨；不好；“樂”，名詞，快樂；動(dòng)詞。）12.D（A 項(xiàng)中，賓語前置，“未有之也”；B 項(xiàng)，狀語后置，“以天下樂”；C 項(xiàng)中，狀語后置，“齊宣王于雪宮見孟子”。）13.D（D 項(xiàng)，孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時(shí)，又主張“法后王”。）參考譯文齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎?”孟子答道：“有。人們得不到這種快樂，就要抱怨他們的君主了。（人們）得不到（快樂）就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王于天下，是從來沒有的。1103