李白宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云解讀及相關(guān)知識(shí)宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云李白棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋燕，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。這是天寶末年李白在宣城期間餞別秘書(shū)省校書(shū)郎李云之作。謝朓樓，系南齊著名詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所創(chuàng)建，又稱(chēng)北樓、謝公樓。詩(shī)題一作陪侍御叔華登樓歌。發(fā)端既不寫(xiě)樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結(jié)?！白蛉罩铡迸c“今日之日”，是指許許多多個(gè)棄我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是說(shuō)，每一天都深感日月不居，時(shí)光難駐，心煩意亂，憂(yōu)憤郁悒。這里既蘊(yùn)含了“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄著詩(shī)人對(duì)污濁的政治現(xiàn)實(shí)的感受。他的“煩憂(yōu)”既不自“今日”始，他所“煩憂(yōu)”者也非止一端。不妨說(shuō)，這是對(duì)他長(zhǎng)期以來(lái)政治遭遇和政治感受的一個(gè)藝術(shù)概括。憂(yōu)憤之深廣、強(qiáng)烈，正反映出天寶以來(lái)朝政的愈趨腐敗和李白個(gè)人遭遇的愈趨困窘。理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾所引起的強(qiáng)烈精神苦悶，在這里找到了適合的表現(xiàn)形式。破空而來(lái)的發(fā)端，重疊復(fù)沓的語(yǔ)言（既說(shuō)“棄我去”，又說(shuō)“不可留”;既言“亂我心”，又稱(chēng)“多煩憂(yōu)”），以及一氣鼓蕩、長(zhǎng)達(dá)十一字的句式，都極生動(dòng)形象地顯示出詩(shī)人郁結(jié)之深、憂(yōu)憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)。三四兩句突作轉(zhuǎn)折：而對(duì)著寥廓明凈的秋空，遙望萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬(wàn)里秋空畫(huà)圖，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無(wú)端，不可思議。但這正是李白之所以為李白。正因?yàn)樗貞堰h(yuǎn)大的理想抱負(fù)，又長(zhǎng)期為黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時(shí)刻都向往著廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”之境，不覺(jué)精神為之一爽，煩憂(yōu)為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。下兩句承高樓餞別分寫(xiě)主客雙方。東漢時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(guān)（政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書(shū)省，李云是秘書(shū)省校書(shū)郎，所以這里用“蓬萊文章”借指李云的文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”。上句贊美李云的文章風(fēng)格剛健，下句則以“小謝”（即謝朓）自指，說(shuō)自己的詩(shī)象謝朓那樣，具有清新秀發(fā)的風(fēng)格。李白非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對(duì)自己才能的自信。這兩句自然地關(guān)合了題目中的謝朓樓和校書(shū)。七、八兩句就“酣高樓”進(jìn)一步渲染雙方的意興，說(shuō)彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發(fā)，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。前面方寫(xiě)晴晝秋空，這里卻說(shuō)到“明月”，可見(jiàn)后者當(dāng)非實(shí)景?！坝稀痹圃疲舱f(shuō)明這是詩(shī)人酒酣興發(fā)時(shí)的豪語(yǔ)。豪放與天真，在這里得到了和諧的統(tǒng)一。這正是李白的性格。上天攬?jiān)?，固然是一時(shí)興到之語(yǔ)，未必有所寓托，但這飛動(dòng)健舉的形象卻讓我們分明感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對(duì)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推向最高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂(yōu)都已丟到了九霄云外。然而詩(shī)人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩(shī)人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn)實(shí)之中?，F(xiàn)實(shí)中并不存在“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，他所看到的只是“夷羊滿(mǎn)中野，綠葹盈高門(mén)”（古風(fēng)五十一）這種可憎的局面。因此，當(dāng)他從幻想中回到實(shí)里，就更強(qiáng)烈地感到了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂(yōu)苦悶?！俺榈稊嗨?，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉(zhuǎn)折，正是在這種情況下必然出現(xiàn)的?！俺榈稊嗨鳌钡谋扔魇瞧嫣囟挥讵?dú)創(chuàng)性的，同時(shí)又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長(zhǎng)流的宛溪水，不盡的流水與無(wú)窮的煩憂(yōu)之間本就極易產(chǎn)生聯(lián)想，因而很自然地由排遣煩憂(yōu)的強(qiáng)烈愿望中引發(fā)出“抽刀斷水”的意念。由于比喻和眼前景的聯(lián)系密切，從而使它多少具有“興”的意味，讀來(lái)便感到自然天成。盡管內(nèi)心的苦悶無(wú)法排遣，但“抽刀斷水”這個(gè)細(xì)節(jié)卻生動(dòng)地顯示出詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區(qū)別?！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！崩畎椎倪M(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是無(wú)法解決的，因此，他總是陷于“不稱(chēng)意”的苦悶中，而且只能找到“散發(fā)弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。這結(jié)論當(dāng)然不免有些消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí)的成分。但歷史與他所代表的社會(huì)階層都規(guī)定了他不可能找到更好的出路。李白的可貴之處在于，盡管他精神上經(jīng)受著苦悶的重壓，但并沒(méi)有因此放棄對(duì)進(jìn)步理想的追求。詩(shī)中仍然貫注豪邁慷慨的情懷?！伴L(zhǎng)風(fēng)”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂(lè)曲中奏出高昂樂(lè)觀(guān)的音調(diào)，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光?！俺榈丁倍洌苍谑銓?xiě)強(qiáng)烈苦悶的同時(shí)表現(xiàn)出倔強(qiáng)的性格。因此，整首詩(shī)給人的感覺(jué)不是陰郁絕望，而是憂(yōu)憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁雄放的氣概。這說(shuō)明詩(shī)人既不屈服于環(huán)境的壓抑，也不屈服于內(nèi)心的重壓。思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起，和藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展，在這首詩(shī)里被完美地統(tǒng)一起來(lái)了。詩(shī)一開(kāi)頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強(qiáng)烈精神苦悶;緊接著卻完全撇開(kāi)“煩憂(yōu)”，放眼萬(wàn)里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開(kāi)大合，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡的痕跡。這種起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的結(jié)構(gòu)，最適宜于表現(xiàn)詩(shī)人因理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾而產(chǎn)生的急遽變化的感情。自然與豪放和諧結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得相當(dāng)突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負(fù)、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語(yǔ)言的能力，才能達(dá)到豪放與自然和諧統(tǒng)一的境界。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句，簡(jiǎn)直象散文的語(yǔ)言，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢(shì)。“長(zhǎng)風(fēng)”二句，境界壯闊，氣概豪放，語(yǔ)言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語(yǔ)言風(fēng)格，也是這首詩(shī)雖極寫(xiě)煩憂(yōu)苦悶，卻并不陰郁低沉的一個(gè)原因。青春李白唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最燦爛奪目的篇章。確立科舉，大批不用賜性的進(jìn)士們，由科舉而做官，參預(yù)和掌握朝政，在現(xiàn)實(shí)秩序中突破了門(mén)閥世胄的壟斷。不必再像數(shù)百年前的左思無(wú)可奈何地慨嘆，“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條“。一條充滿(mǎn)希望前景的新道路在向更廣大的知識(shí)分子開(kāi)放，等待他們?nèi)ラ_(kāi)拓。這條道路首先似乎是建立軍功?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。初、盛唐著名詩(shī)人們很少?zèng)]有親歷過(guò)大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。與歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的文武全才、生活浪漫的巨人們相似，直到唐玄宗時(shí)的李白，仍然是“白隴西布衣，流落楚漢，十五好劍術(shù)，遍于諸侯，三十成文章，歷抵卿相”一副強(qiáng)橫亂闖甚至帶點(diǎn)無(wú)賴(lài)氣的毫邁風(fēng)度，仍然躍然紙上，這決不是宋代以后那種文弱書(shū)生或謙謙君子。對(duì)外是開(kāi)疆拓土，軍威四震，國(guó)內(nèi)則是相對(duì)的安定和統(tǒng)一。南北文化交流融合。無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌地引進(jìn)和吸收，無(wú)所束縛無(wú)所留戀地創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)，這就是產(chǎn)生文藝上所為“盛唐之音調(diào)的社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)。種豐滿(mǎn)的具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè)、頹喪、憂(yōu)郁、悲傷，也仍然閃灼青春、自由和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表就是唐詩(shī)。盛唐之音在詩(shī)歌上的頂峰當(dāng)然應(yīng)推李白，無(wú)論從內(nèi)容或形式，都如此。國(guó)為這里不只是一般的青春、邊塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑視世俗，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩(shī)，縱情歡樂(lè)?！疤熳雍魜?lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，以及國(guó)舅磨墨、力士脫靴的傳說(shuō)故事，都更深刻地反映著整個(gè)一代初露頭角的知識(shí)分子的情感、要求和向往：“他們要求突破各種傳統(tǒng)的約束和羈勒;他們渴望建功立業(yè)，獵取功名富貴，進(jìn)入社會(huì)上層;他們抱負(fù)滿(mǎn)懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不馴，恣意反抗。而所有這些，又恰恰只有當(dāng)他們這個(gè)階級(jí)在走上坡路，整個(gè)社會(huì)處于欣欣向榮并無(wú)束縛的歷史時(shí)期中才可能存在。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回!君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪!人生在世須盡歡，莫使金樽空對(duì)月與君論心握君手，榮辱于余亦何有!孔圣猶聞傷風(fēng)麟，董龍更是何雞狗!一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖;嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階!棄我去者咋日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱(chēng)意，明日散發(fā)弄扁舟。頭陀云月多僧氣，山水何嘗稱(chēng)人意，不能鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南兒女歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲，赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)。蘭陵美酒郁金香，玉椀盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是故鄉(xiāng)。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。盛唐藝術(shù)在這里奏出了最強(qiáng)音。痛快淋漓，天才極致，似乎沒(méi)有任何約束，似乎毫無(wú)規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。沒(méi)有規(guī)范的天才美，自然美，不事雕琢。這是不可預(yù)計(jì)的情感抒發(fā)，不可模仿的節(jié)奏音調(diào)。盡管時(shí)代的原因使李白缺乏莊周的思辨力量和屈原的深沉感情，但莊的飄逸和屈的瑰麗，在李白的天才作品中確已合二為一，達(dá)到了中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)交響詩(shī)的極峰。杜詩(shī)杜詩(shī)的美與李白是完全不同的。如果說(shuō)以李白為代表的“盛唐”，是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是一種還士沒(méi)有確定的形式、列可仿效的天才抒發(fā)。那么，以杜甫等人為代表的“盛唐”則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講求形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。如果說(shuō)前者更突出反映新興世俗地主知識(shí)分子的“破舊”、“沖決形式”;那么后者突出的則是他們的“立新”“建立形式主義?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”杜詩(shī)、顏?zhàn)?、加上韓愈的文章，卻不止領(lǐng)了數(shù)百年的風(fēng)騷，它們幾乎為千年的后期封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成了正統(tǒng)。他們對(duì)后代社會(huì)和藝術(shù)的密切關(guān)系和影響，比前者（李白）遠(yuǎn)為巨大。杜詩(shī)、顏?zhàn)?、韓文是影響深遠(yuǎn)、至今猶然的藝術(shù)規(guī)范。這如同魏晉時(shí)期的曹植的詩(shī)、二王的字以及由漢賦變來(lái)的駢文，成為前期封建社會(huì)的楷模典范，作為正統(tǒng)，一直影響到晚唐北宋一樣。馬宗霍<書(shū)林藻鑒>引王文治論書(shū)絕句“曾聞碧海掣鯨魚(yú)，神力蒼茫運(yùn)太虛。間氣古今三鼎足，杜詩(shī)韓筆與顏書(shū)”。它們一個(gè)共同的特征是，把盛唐那種雄毫壯偉的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝煉在一定形式、規(guī)格、律令中。從而，不再是可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美，而成為人人可學(xué)可至、可習(xí)可能的人工美了。但又保留了前者那種磅礴的氣勢(shì)和情勢(shì)，只是加上了一種形式上的嚴(yán)密約束和嚴(yán)格規(guī)范。這就是后人所說(shuō)的“少陵詩(shī)法如孫吳，李白詩(shī)法如李廣”。從而整個(gè)風(fēng)貌就大不一樣了。那種神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的不可捉摸，那種超群軼倫、高華雅逸的貴族氣派，讓位于更為平易近人、更為通俗易懂、更為工整規(guī)范的世俗風(fēng)度。它確乎更大眾化、更易普遍接受，更受廣泛歡迎。從此以后，學(xué)杜幾乎成為詩(shī)人們的必經(jīng)之途。煉字鍛句，刻意求工，在每一句每一字上反復(fù)推敲，下足功夫，以尋覓和創(chuàng)造美的意境?！皟删淙甑?，一吟又淚流”“一聯(lián)如稱(chēng)意，萬(wàn)事總忘憂(yōu)”。直到今天，由杜甫應(yīng)用、表現(xiàn)得最為得心應(yīng)手、最為成功的七律形式，不仍然是人們所最?lèi)?ài)運(yùn)用;、最常運(yùn)用的詩(shī)體么?七律這種形式這所以為人們所愛(ài)用，正在于它有規(guī)范而又自由，重法度卻仍靈活，嚴(yán)整的對(duì)仗增加了審美因素，確定的句形卻包含多種風(fēng)格的發(fā)展變化。杜甫把這種形式運(yùn)用的熟練自如，十全十美。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭幾家聞戰(zhàn)鼓，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人世音書(shū)漫寂寥。沉郁頓挫，深刻悲壯，磅礴氣勢(shì)卻嚴(yán)格規(guī)范在工整的音律對(duì)仗之中。嚴(yán)格規(guī)范的人工美，世間美，字斟句酌