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1、地利地利不如人和不如人和2.2.委委而去之而去之3.3.域域民不以封疆之界民不以封疆之界4.4.固固國不以山溪之險國不以山溪之險5.威天下不威天下不以以/兵革之利兵革之利6.寡助之寡助之至至7.親戚親戚畔畔之之8.故故君子有不戰(zhàn)君子有不戰(zhàn) 孟子，名孟子，名 ，字，字 ，時時期期 家學(xué)派的代表人物。后人將家學(xué)派的代表人物。后人將他和他和 并稱為并稱為 。孟子主。孟子主張行張行“”，以統(tǒng)一天下。，以統(tǒng)一天下。軻軻 子輿子輿 戰(zhàn)國戰(zhàn)國 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動 七七 孟子和他的弟子萬章孟子和他的弟子萬章 四書四書 孟

2、子孟子是一部是一部 的的書，現(xiàn)存書，現(xiàn)存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋等合著成的，南宋朱熹將朱熹將孟子孟子列為列為“”之一。之一。他反對諸侯的武力兼并，反對他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的暴政害民，他的“民為貴，社稷次民為貴，社稷次之，君為輕之，君為輕”的民本思想對后世仍的民本思想對后世仍有積極影響。有積極影響。注音：傅說 膠鬲 曾益拂士 蹴爾 畎畝一簞食 一豆羹yugzngbcqundngng試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士-2、故天/將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為-/故故 天天 將

3、將 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/拂拂 亂亂/其其 所所 為為 所所 以以 動動 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 則則 無無 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無無 敵敵 國國 外外 患患 者者 /舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中，傅說于畎畝之中，傅說舉舉于版筑之間，于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉，孫叔敖舉于海，百里奚舉于于海，百里奚舉于市市。起，被任用起，被任用被選拔被選拔獄官獄官 舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔起用

4、的，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里起用的，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。市場市場 故天將降大故天將降大任任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其所其所為，為，所以所以 動動心心 忍忍性，性，曾曾益其所不益其所不能能。責(zé)任，使命責(zé)任，使命這這使使苦惱苦惱所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意所以上天要把重任降

5、臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，用這些來使他的心驚動，使他性格堅每一行動都不如意，用這些來使他的心驚動，使他性格堅強(qiáng)起來，增加他所不具備的能力。強(qiáng)起來，增加他所不具備的能力。使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使窮困窮困使使顛倒錯亂。拂：顛倒錯亂。拂：違背。亂，錯亂違背。亂，錯亂用這用這些來些來使使驚動驚動使使堅韌堅韌通通“增增”，增加增加才干才干 人人恒恒 過過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮，而于慮，而后后作作；征征于于色色，發(fā)于聲，而后，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家

6、則無法家拂拂士，士，出出則無敵國外患者，國恒亡。則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。常常常常過錯過錯一個人，常常出錯，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻一個人，常常出錯，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)塞然后才能奮發(fā)；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在言語中，然后你就會明白。（一個國家，如果）在國內(nèi)沒在言語中，然后你就會明白。（一個國家，如果）在國內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有實力地位相有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有實力地位相等的國家和來自外國的禍患，這個國家常常滅亡。這樣

7、，就等的國家和來自外國的禍患，這個國家常常滅亡。這樣，就知道憂患能使人生存，安逸享樂足卻能使人滅亡的道理了。知道憂患能使人生存，安逸享樂足卻能使人滅亡的道理了。通通“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順表現(xiàn)表現(xiàn)臉色臉色明白，知曉明白，知曉在國在國內(nèi)內(nèi)通通“弼弼”，輔佐輔佐奮起奮起在國外在國外 1、本文的中心論點是？生于憂患,死于安樂 2.本文開頭所舉的六個著名的人，他們的共同特點是什么？都經(jīng)歷了一番磨難之后才成就一番偉業(yè) 3.在作者看來，一個人經(jīng)歷了艱難困苦的考驗，將會有什么益處？用原文來回答。所以動心忍性，曾益其所不能 4.文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是？入則無法家拂士，出則

8、無敵國外患者，國恒亡。司馬遷說：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。周文王被拘禁在里時推演了周易;孔子在困窮的際遇中編寫了春秋;屈原被流放后創(chuàng)編了離騷;左丘明掉明后開具了國語;孫臏被砍去了膝蓋骨,編著了兵法;呂不韋被貶放到蜀地,有呂氏春秋流流傳到后世上;韓非被囚禁在秦國,寫下了說難孤憤。文王拘而演周易 周文王，姓姬名昌，是商末周族的領(lǐng)袖，他廣施仁德，禮賢下士，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(后稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于監(jiān)獄。姬昌

9、被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進(jìn)行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成后天八卦。后又進(jìn)一步以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的復(fù)雜變化。進(jìn)而推演成六十四卦并系以卦爻辭，并提出“剛?cè)嵯鄬?，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了周易這部千古不朽的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。仲尼厄而作春秋 春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權(quán)力，又都在追逐權(quán)力的過程中喪失了權(quán)力?！按呵镏校瑥s君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?！毕笳髦爸芪摹钡牡燃壣瓏?yán)的禮

10、樂制度此時已經(jīng)幻為美好的回憶，取而代之的是“人與人爭”的可怕的自然狀態(tài)?？鬃泳幎ù呵铮⒄f理于敘事之中，體現(xiàn)出來的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。希望借此提供“歷史經(jīng)驗”，警戒后人。這個東西后來人們稱之為“春秋筆法”。春秋面世之后，世間有無數(shù)“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。.范仲淹斷齏j劃粥范仲淹從小家景清貧，為了念書，他（分開搗碎的腌菜和凝結(jié)的粥，按定量來吃）節(jié)衣縮食。終于，他的勤勞勤學(xué)打動了廟宇長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹仍然對峙儉樸的生存習(xí)氣，不承受大族子弟的奉送，以磨礪本人的意志。顛末受苦攻讀，他終于成為了巨大的文學(xué)家。