,22. 寓言四則,第一課時(shí),導(dǎo)入新課,青蛙的肚皮 驢與愚蠢的狼 怯懦的蝙蝠 狼和小羊 貪婪的狗 愚蠢的烏鴉,教學(xué)目標(biāo),1.積累詞語(yǔ)。理解饒頭、智、亦云、亡、吊、何遽、居、將、十九等詞語(yǔ)的意義和用法。了解寓言的文體特點(diǎn)及伊索寓言韓非子淮南子的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。 2.分析寓言的故事情節(jié),領(lǐng)悟所蘊(yùn)含的道理。 3.學(xué)習(xí)閱讀寓言的方法。從不同角度靈活理解寓意,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力。 4.揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想象,通過(guò)續(xù)編或自編進(jìn)行想象思維訓(xùn)練。,教學(xué)重難點(diǎn) 1.通過(guò)品味關(guān)鍵詞語(yǔ)理解寓言含義。（重點(diǎn)） 2.聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn),選定角度靈活理解寓意。（難點(diǎn)）,資料助讀 1.寓言:寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短,主人公可以是人,可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼,借遠(yuǎn)喻近,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉封丹說(shuō)過(guò):“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分:所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品,著名的有古代希臘的伊索寓言,法國(guó)的拉封丹寓言和俄國(guó)的克雷洛夫寓言。,2.伊索和伊索寓言:相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末,希臘寓言開始?xì)w于他的名下。 伊索寓言是古希臘寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事,反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。,研讀赫耳墨斯和雕像者,1.赫耳墨斯和雕像者在結(jié)構(gòu)安排上有何特色?,第1段講述故事,第2段點(diǎn)明寓意。,2.研習(xí)寓言的故事部分,感知情節(jié)發(fā)展和人物形象。,(1)寓言中赫耳墨斯的形象生動(dòng)、鮮活?？坍嬋宋锏姆椒ㄊ菍?duì)話描寫為主,試比較赫耳墨斯與雕像者三問(wèn)三答中句式、語(yǔ)氣的起伏變化。,(1)故事主要是通過(guò)赫耳墨斯和雕像者三問(wèn)三答的對(duì)話來(lái)敘述的。問(wèn)句同中有變,“值多少錢”四個(gè)字用反復(fù),而主語(yǔ)在第一次發(fā)問(wèn)時(shí)省略,第二次點(diǎn)明,第三次則用代詞。雕像者的回答略有區(qū)別,第一次用確數(shù),第二次比較而言,只說(shuō)概數(shù),第三次不用數(shù)詞,貶低得一分不值。,(2)雕像者的答語(yǔ),如烘云托月,造成文意的陡轉(zhuǎn),給人以巨大反差,諷喻之意暗寓其中,是反襯手法的巧妙運(yùn)用。,(2)對(duì)雕像者的形象惜墨如金,輕輕一句“假如你買了那兩個(gè),這個(gè)算饒頭,白送”答語(yǔ),卻見其情節(jié)波瀾,就其表達(dá)效果試作分析。,(3)梳理、歸結(jié)故事的情節(jié)脈絡(luò)。用簡(jiǎn)練的話語(yǔ)填充:全篇故事分兩層,其起因和開端是 , 發(fā)展和結(jié)局是 。,(3)赫耳墨斯到雕像店里去了解自身價(jià)值。 敘述赫耳墨斯與雕像者的對(duì)話。,3.理解赫爾墨斯形象,赫耳墨斯來(lái)到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么?,是想知道自己在人間受到多大的尊重?！跋胫馈笔茄陲椫o,實(shí)際上是“想得到”,暗示他是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的神。,赫耳墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢中“笑”說(shuō)明了什么?,一個(gè)“笑”字,描寫赫耳墨斯的表情,使形象更顯得真切。赫耳墨斯聽到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元,他驕矜的“笑”,使他傲然的神情躍然紙上。,這則寓言通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事,以神喻人,諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人。,小結(jié),“后來(lái),赫耳墨斯看見自己的雕像,心想他身為神使,又是商人的庇護(hù)神,人們對(duì)他會(huì)更尊重些”,這個(gè)想法表明了什么?,這段著意寫赫耳墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些,他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親作為最高神的宙斯,赫拉更不在話下,是多么狂妄。他自以為身為神使,又是商人的庇護(hù)神,而雕像者一定是勢(shì)利的,阿諛?lè)畛械?他這樣猜度別人,足見其心靈的卑劣。,學(xué)習(xí)蚊子和獅子,本文構(gòu)思精巧,短短篇幅中,情節(jié)大起大落,寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。故事由兩部分內(nèi)容組成,先寫蚊子所獲得的勝利及其原因,后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。,2.理解蚊子的性格特點(diǎn)及其故事的寓意,1.梳理寓言故事的主要情節(jié),(1)這則寓言以動(dòng)物喻人,語(yǔ)言精練,具有強(qiáng)烈的想象色彩,清新、形象,那么文中是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格的?,(1)本文的擬人,能抓住蚊子和獅子的自然特征,擬得逼真神似,生動(dòng)有趣。把蚊子的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”“唱著凱歌”,以狀其戰(zhàn)勝獅子的得意忘形之態(tài),十分新鮮、妥帖。,(2)寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象,諷喻了什么?下列成語(yǔ)中:驕兵必?cái)?不自量力,大意失荊州,謙虛使人進(jìn)步、驕傲使人落后。哪一則能概括本文的寓意呢?,(2)描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過(guò)程,蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景,完全符合自然物的特點(diǎn),用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象,真是兩相妙合。諷刺了那些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。“驕兵必?cái)　蹦芨爬ū疚牡脑⒁狻?(3)蚊子臨死前似乎有所醒悟,是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的?它的悲痛說(shuō)明了什么?,(3)蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的?！白约和顝?qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò),不料被這小小的蜘蛛消滅了”句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形成強(qiáng)烈反差,兩相比照,尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。,(4)蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn),而且能夠取勝,這說(shuō)明了什么?,(4)蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧,它是以己之長(zhǎng)攻敵之短,發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì),抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心,是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們,世上萬(wàn)事萬(wàn)物,各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處,弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短,就可能以小勝大,以弱勝?gòu)?qiáng)。,(5)蚊子如果不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子,結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子,這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響?,大膽想象，合情合理。,課堂練習(xí),1.赫耳墨斯聽說(shuō)自己的雕像當(dāng)饒頭只作“白送”之用后,他的心情、神態(tài)會(huì)怎樣?會(huì)說(shuō)些什么掩飾這難堪、尷尬呢? 2.想象一個(gè)蚊子不被吃掉的奇跡情節(jié),給寓言安排一個(gè)與課文不同的結(jié)局。,課堂小結(jié),這兩則寓言的主人公不同,有神,也有動(dòng)物;赫耳墨斯有“權(quán)力”,蚊子有打敗獅子的勝利花環(huán)。它們的共同弱點(diǎn)是不能夠正確地對(duì)待自己,特別是在權(quán)力、榮譽(yù)面前不能夠正確對(duì)待自己。這兩則寓言,以其深刻的寓意,在警示著我們。,作業(yè)布置,自編寓言。題目一:嘴和眼的對(duì)話;二:樹和斧子。 要求: 任選一題完成。運(yùn)用夸張和擬人手法。想象合理;300字左右即可。,再 見,第二課時(shí),一、情景激趣,左傳魯莊公七年(前687年)有這樣的記載:某天夜晚,所有的星星都消失了,忽然,天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國(guó)一帶,落星砸毀半個(gè)國(guó)家,房屋焚燒,大火連燒三個(gè)月。經(jīng)歷過(guò)此事的人,總是害怕天再塌下來(lái)。于是列子寫下了杞人憂天這樣一個(gè)富有啟發(fā)的寓言故事。 列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期思想家,是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子,主張清靜無(wú)為。著有列子,是道家重要典籍。對(duì)于列子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn),封建帝王尤為重視,唐玄宗天寶元年(公元742年)將列子封為“沖虛真人”,所著列子詔稱沖虛真經(jīng);宋徽宗封為“致虛觀妙真君?！北彼尉暗履觊g加封“至德”,號(hào)曰沖虛至德真經(jīng)。列子著書常言人之所未言,氣偉而才奇簡(jiǎn)勁宏妙,對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。,二、探究生趣,（一）積累詞語(yǔ),杞 人 躇 步 跐 蹈 舍 然 中 傷 星 宿,q,ch,c,sh,zhng,xi,崩墜:崩塌,墜落。 身亡所寄:沒(méi)有地方存身。(亡,同“無(wú)”。寄,依附,依托) 憂：憂愁、擔(dān)心。 曉:開導(dǎo) 若:就像。 屈伸:身體四肢的活動(dòng)。 止:行動(dòng)和停留。 果:如果 四虛:四方。 奈地壞何:那地壞了(又)怎么辦呢。 躇步跐蹈:泛指人的站立行走。(躇,立。步,走。) 舍然:舍棄心事的樣子。 星宿:泛指星辰。 只使:縱使,即使。 中傷:傷害。,積累詞語(yǔ),課文翻譯,古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身 ，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的 憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷 了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸， 整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？” 那人 說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？” 開 導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西， 即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！?那人又說(shuō)：“如果地陷下 去怎么辦？” 開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了， 填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍， 整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？” （經(jīng)過(guò) 這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開導(dǎo)他 的人也放了心，很高興。,理解課文,整天睡不好覺(jué),吃不下飯。,1.杞人憂天地崩墜憂到什么程度?,2.“曉之者”是怎樣解“憂”的?,先解釋天不過(guò)是積聚的氣體罷了,無(wú)處沒(méi)有空氣,不會(huì)塌;再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西,即使掉下來(lái),也不會(huì)傷害什么。最后解釋地不過(guò)是堆積的土塊罷了,填滿了四處,不會(huì)陷下去。,3.你如何看待杞人憂天中那個(gè)好心人的解釋?,寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的,只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平,但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法,還是值得學(xué)習(xí)的。,4.課文有怎樣的寓意?杞人憂天的成語(yǔ)后來(lái)有怎樣的比喻義?,寓意:不必毫無(wú)根據(jù)地瞎擔(dān)心。 比喻義:比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。,課堂探究,1.你贊成課文中的觀點(diǎn)嗎?為什么? 2.學(xué)了本文你獲得了怎樣的啟示?,再 見,第三課時(shí),一、情景激趣,本文選自呂氏春秋書卷二十二慎行論察傳中的一段。呂氏春秋又名呂覽,是呂不韋組織門客所撰的一部雜家代表著作,共26卷,160篇。當(dāng)時(shí),魏國(guó)有信陵君,楚國(guó)有春申君,趙國(guó)有平原君,齊國(guó)有孟嘗君,被稱為“四公子”他們都禮賢下士,結(jié)交賓客,名揚(yáng)四海。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大,而自己也是堂堂秦國(guó)丞相、秦王的仲父,不應(yīng)該被他們比下去,所以他也招來(lái)了文人學(xué)士,門下食客多達(dá)三千人。呂不韋就命他的食客各自將所見所聞?dòng)浵?綜合在一起成為八覽、六論、十二紀(jì),共二十多萬(wàn)字。自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理,所以號(hào)稱呂氏春秋。他還把書的內(nèi)容寫在布匹上,并將之刊布在咸陽(yáng)的城門,上面懸掛著一千金的賞金,遍請(qǐng)諸侯各國(guó)的游士賓客,若有人能增刪一字,就給予一千金的獎(jiǎng)勵(lì)。但是最后也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到。,情節(jié)結(jié)構(gòu),（1）杞人憂天地崩墜，廢寢忘食 （2）憂憂彼之所憂者，曉之以理 （3）憂天者明理大喜，曉之者亦大喜,課文翻譯,宋國(guó)有個(gè)姓丁的人,家里沒(méi)有水井,需要出門去打水,經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時(shí)候,他告訴別人說(shuō):“我家打水井得到一個(gè)空閑的人力。”有人聽了就去傳播:“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！比珖?guó)人都把“鑿井得一人”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著,一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。宋國(guó)國(guó)君派人向姓丁的問(wèn)明情況,姓丁的答道,“得到一個(gè)空閑的人力,并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！毕襁@樣以訛傳訛、道聽途說(shuō),還不如什么都沒(méi)聽到的好。,理解課文,1.丁氏告人說(shuō)“吾穿井得一人”是什么意思?,我家打井得了一個(gè)勞動(dòng)力。,2.有聞而傳之者說(shuō)的“丁氏穿井得一人”?,姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人。,3.這則寓言故事說(shuō)明了了一個(gè)什么道理?,道聽途說(shuō)的話不能輕信,不能盲從,更不能以訛傳訛。,4.作者寫這個(gè)故事的目的是什么?,說(shuō)明求賢不應(yīng)該僅憑傳聞,對(duì)于傳聞必須驗(yàn)之以理。,5.這個(gè)故事對(duì)我們有怎樣的啟示?,在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳聞都應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎的態(tài)度、去偽存真的求實(shí)精神。,1.個(gè)性解讀。 學(xué)法指導(dǎo): 指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識(shí)等對(duì)作品作個(gè)性解讀。,課堂探究。 1.你贊成課文中的觀點(diǎn)嗎?為什么? 2.學(xué)了本文你獲得了怎樣的啟示?,再 見,