當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時候，我們是否也應該想到我們的精神文明如何呢？ 一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。“構(gòu)筑精神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。,陽春白雪與下里巴人 楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？ 宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完?！?“有個人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱陽阿、薤露，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱陽春、白雪的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而,為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小 雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！ “所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”,微感言：_ _,1不學禮，無以立也。 論語 2質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 論語雍也 3愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子 4凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。 晏子春秋 5勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 三國志蜀志先主傳,一、作者視窗 李景陽，人民日報著名記者。主要作品有勿為貪官擺好、對經(jīng)典還是多些敬畏之心好、隆美爾“輝煌”在哪里等。 二、寫作背景 本文選自2003年8月29日人民日報。當今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會現(xiàn)象，如假冒偽,劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點，順應時代變化，及時地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅”現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應怎樣搞好精神軟件的建設，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。 三、文體知識 議論性隨筆 隨筆，亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。,議論性隨筆又叫“隨感”或“雜感”。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為之之義；所謂“雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風花雪月、鳥蟲寵物、校園風情、學習心得、書籍品評、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點還是個“感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風格。,四、基礎梳理 1字音識記 (1)單音字,答案 (1)t mo zhn ni yn ku zhu ch zhu (2)zu/zu j/q s/s lu/l h/h jio/jio jn/jn,2辨形組詞 答案 (1)扭捏/樞紐 (2)逐漸/慚愧 (3)揉搓/雜糅 (4)協(xié)調(diào)/威脅,3近義詞辨析 (1)品味品位 “品味”指品嘗或仔細體會，或者指(物品的)品質(zhì)和風味。“品位”指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。 例句：在青啤博物館不僅可以_青島歷史文化，免費品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗一下醉酒的感覺。 一個城市是否有_，并不在于樹種多么名貴，而在于綜合考量，比如說，決策是否民主，經(jīng)濟發(fā)展是否平衡，社會是否穩(wěn)定和諧等。,(2)底蘊意蘊 “底蘊”指詳細的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊含的才智、功力等；文明的積淀?！耙馓N”指內(nèi)在的意義；含義。多指文學作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。 例句：絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標，而有歷史_背景依托，也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。 用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標準來塑造魯菜，讓菜品融入時尚的元素；用文化來充實魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文化_，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢。 答案 (1)品味 品位 (2)底蘊 意蘊,4詞語解釋 (1)不解之緣：_ (2)不堪入目： _ (3)扭捏作態(tài)： _ (4)捉襟見肘： _ (5)矯揉造作： _ (6)相形見絀： _ 答案 (1)不能分開的緣分，指親密的關系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙，讓人看不下去。(3)故意做出不好意思或不大方的樣子。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。(5)形容過分做作，很不自然。(6)相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。,一、文本助讀 本文首先從當前人們常講的“高雅”說起，針對現(xiàn)代生活中人們在行為上存在的與社會時代發(fā)展不符的事實，提出了“雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊，要增強我們的文化底蘊，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來，為新時代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。,【結(jié)構(gòu)圖示】,二、小組合作 1作者寫作此文時關注了哪些社會現(xiàn)象？這些社會現(xiàn)象反映了什么社會問題？ 答：_ 答案,從上表可以看出，作者列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)，從而揭示了“高雅”概念的真正內(nèi)涵，進而提出要想做到“雅而高”，就必須具有豐富的文化底蘊。,2全文的中心論點是什么？(雅、高、俗之間的關系) 答：_ 答案 雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。,三、師生探究 1文中有一副對聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚兀?答：_ 答案 這在議論方法上屬于引用論證的方法，同時有形象說理的作用。這副對聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。,2找出文中的對比，說一說這些對比對論證“雅而不高”起了什么作用。 答：_ 答案 文章中用對比的方法列舉了很多現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳；在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與一路車笛長嘯；見面“哈羅”，分手“拜拜”與言談中無端加入“他媽你媽”；以餐紙遮口剔牙與打火點煙，將濁霧噴到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；儒林外史中的矯揉造作之徒與推行白話文的胡適等。 這些對比在論證“雅而不高”的實質(zhì)原因過程中充當了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開分析，增強了文章的說服力。,3文章揭露了在新時代背景下，經(jīng)濟發(fā)展與意識進步的不同步，強調(diào)精神文明應與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應如何解決外表與內(nèi)涵的問題，從而達到“高而雅”呢？ 答：_ 答案 從增強文化底蘊入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，不能僅僅從表面上去做，而要注重學習，提高文化修養(yǎng)，從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好的言行習慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當然，良好的,文化內(nèi)涵不是短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，雖然不一定達到“高而雅”，但一定不會“低而俗”。加強公共道德教育，加強政府、媒體對高雅生活的引導。同時，政府應當盡量提供較多的高雅的文化娛樂場所，讓每個人的身心得到熏陶。加強社會輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，增強每個人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會風氣。,雅與俗的平衡 藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅，莫甘于俗，兩相忘卻，是真境界。 雅，人人想有，個個求之，但想者、求者卻每每雅不起來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八披綾羅，烏鴉學喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照樣會流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆”棉襖，打一條大紅或大綠領帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。,一、閱讀延伸,俗，人人遠之，個個避之。真俗者，無論怎樣遠之、避之都無法一時之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉雙眼皮，費盡心機裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認其俗者少，但假道學、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所以，該雅就雅，該俗就俗?？傊?，是泥坯子不會變成“洋瓷”，是狗尾巴草也不會變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當然，凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾也會透出些“雅氣”，這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣”，著實會使自認為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。,一個人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好高雅，其實就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！笨傊?，知識能塑造人的性格。我們也可以說知識使人高雅。 一個人是否“雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書達理，富有教養(yǎng)，同時也能讓對方如沐春風，身心通泰，從而達到你的交往目的。,在現(xiàn)實生活中，雅與俗是一對矛盾。在很多時候雅士瞧不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級層次，擅長爭短論長，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。 其實，雅俗之別只是學識、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認為的雅和俗，對我輩凡夫俗子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定力、心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂趣、死的坦然。,【賞析】 作者針對“雅”與“俗”的辯證關系進行了客觀公正的剖析，明確了自己對“雅”與“俗”的獨到感悟。觀點新穎獨到，見解深刻透徹，讓讀者在“雅”與“俗”中倍增生存的坦然：人只要活得真實，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。,由表及里 幽默諷刺 巧妙地運用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅”小事用“雅而不高”四個字概括出來，像一面照妖鏡，照 出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。 幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術，它不只是逗人發(fā)笑的滑稽，而且蘊藏著深刻的內(nèi)涵。 人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。,二、寫法遷移,【我來練筆】 調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，但如果適當?shù)刈猿耙幌拢瑓s能收到意想不到的幽默效果。請用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。 答：_,答案 (示例)話說我臉上的“痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至20世紀90年代末期的某一天，我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個“諸侯國”，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古老的“春秋戰(zhàn)國”時期話說“青春痘”新敗，強大的濕疹便屢犯我“邊境”，不出七天，“邊關”告急，“國門”失守。話音未落，濕疹騎兵便闖進了“皇宮”，自那時起，我便開始了“俘虜生活”，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。 (青春抗“痘”史),