5藤野先生知識(shí)與能力學(xué)會(huì)按要求篩選文本信息，并用簡(jiǎn)潔的語言加以概括。過程與方法1分析藤野先生的形象，歸納其性格特征。2明確文章雙線索寫法的作用，學(xué)習(xí)融情于敘的寫法。情感態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)作者對(duì)老師的崇敬之情以及表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義與民族自尊心。重點(diǎn)1明確文章的雙線索，對(duì)文章的主題進(jìn)行多元化探究。2歸納文章的語言風(fēng)格，從語言中揣摩作者對(duì)人物的感情。難點(diǎn)1分析藤野先生的形象，歸納其性格特征。2聯(lián)系教材，領(lǐng)會(huì)作者棄醫(yī)從文的情感因素，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感與民族自尊心?？焖匍喿x法、質(zhì)疑探究法、歸納法。藤野先生的相關(guān)資料、多媒體課件。2 課時(shí)恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的。特別是當(dāng)你獨(dú)處異國(guó)他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時(shí)候，卻有一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵(lì)。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn)在人生的征途中溫暖地閃亮。這篇課文向我們講述了發(fā)生在 20 世紀(jì)初那個(gè)特殊年代里感人至深又發(fā)人深省的往事。魯迅(1881 年1936 年)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。1918 年 5 月，首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行了猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其主要作品有小說集吶喊彷徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集墳二心集華蓋集等。1藤野先生這篇散文，1926 年 10 月 12 日寫于廈門大學(xué)。它主要記敘了 1904 年夏末至 1906 年初春作者在日本留學(xué)時(shí)的一段學(xué)習(xí)與思想經(jīng)歷，重點(diǎn)回憶了與這段經(jīng)歷有關(guān)的藤野先生。1902 年 3 月，22 歲的魯迅為了尋求救國(guó)救民的真理，離別祖國(guó)，到日本留學(xué)。1904年 8 月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。他想用醫(yī)學(xué)“救活像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)”，為反壓迫、反侵略的斗爭(zhēng)出力；還想以醫(yī)學(xué)作為宣傳新思想的工具，啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)改革的信仰，達(dá)到改造國(guó)家的目的。但是現(xiàn)實(shí)的教育，使他終于認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”，重要的是改變?nèi)藗兊木瘢谑?#160;1906 年秋便棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)去東京，決定用文藝喚醒人民，使祖國(guó)富強(qiáng)起來。魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)期間，結(jié)識(shí)了藤野先生，并建立了深厚真摯的情誼。1學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙。2快速閱讀課文，整體感知課文內(nèi)容。(1)記敘的線索是什么？以作者的思想感情變化為線索。(2)文章是按什么順序來組織材料的，變換了幾個(gè)地點(diǎn)？文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來組織典型材料的。變換了三個(gè)地點(diǎn)：“我”在東京；“我”在仙臺(tái)；“我”離開仙臺(tái)后。1文章開頭描寫的對(duì)象是什么？“清國(guó)留學(xué)生”速成班的其他成員。2對(duì)于這些清國(guó)留學(xué)生，“我”持什么態(tài)度？哪些詞語表明了“我”的態(tài)度？鄙視而又怒其不爭(zhēng)。在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國(guó)留學(xué)生的不男不女、不倫不類的丑惡形象：“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮。3寫清國(guó)留學(xué)生的外貌，作者抓住了什么特點(diǎn)？抓住了“盤著大辮子”的特點(diǎn)。4為什么抓住這個(gè)特點(diǎn)？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，有無辮子，可以反映出對(duì)清王朝的態(tài)度。5教師介紹當(dāng)時(shí)關(guān)于辮子的知識(shí)：在清朝以前，我國(guó)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20 歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。6“清國(guó)留學(xué)生”辮子盤在頭頂，說明什么？表留著辮子，不肯剪掉，說明他們效忠清王朝，是思想腐朽的?；庶h；而辮子盤在頭頂，又說明他們追求時(shí)髦，顯示自己贊成“維新”。一旦維新失敗，還可以把辮子放下來， 示自己是?；逝??？傊?，不倫不類、不土不洋，是首鼠兩端的兩面派表現(xiàn)。7魯迅為什么厭惡和嘲諷“清國(guó)留學(xué)生”？魯迅是抱著“科學(xué)救國(guó)”的目的去日本留學(xué)的，但是，這些“清國(guó)留學(xué)生”置國(guó)破家亡于不顧，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞，打著“維新”的旗號(hào)，卻又忠君?；?，不學(xué)無術(shù)，所以魯迅厭惡他們。8這些段落在語言上有何特點(diǎn)？比喻、反語的巧妙使用。29比喻和反語修辭手法的作用是什么？“無非”“實(shí)在”對(duì)表達(dá)句子意思有什么作用？比喻、反語的巧妙使用，使文章語言幽默、風(fēng)趣而又不失力度。文章中這樣描寫“清國(guó)留學(xué)生”：“但花下實(shí)在標(biāo)致極了?！薄皩?shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時(shí)，還以“上野爛熳的櫻花”之美來反襯這群清國(guó)留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達(dá)了作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的污濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的感情。這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國(guó)留學(xué)生同流合污的愛國(guó)主義思想，也為下文與藤野先生相識(shí)埋下伏筆。10這一部分并沒有寫藤野先生，是否離題？不離題。這一部分交代離開東京的原因，引出與藤野先生的交往。作者抱著求學(xué)的目的來到了日本東京，看到的卻是清國(guó)留學(xué)生污濁的生活。帶著這種失望，作者離開了東京，來到了仙臺(tái)。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間，作者又有哪些遭遇呢？作者的老師藤野先生又是怎樣一個(gè)人呢？讓我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，隨著作者一起趕往仙臺(tái)。1在去仙臺(tái)的途中，作者對(duì)“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地點(diǎn)記得很清楚，這是為什么？“日暮里”，觸發(fā)了作者憂國(guó)憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志士客死的地方。作者牢記不忘這兩處，表現(xiàn)了愛國(guó)的思想感情。2作者到仙臺(tái)后，受到了哪些優(yōu)待？不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。3那么作者對(duì)這一優(yōu)待有什么感受呢？請(qǐng)細(xì)心體會(huì)以下幾個(gè)句子：(1)大概是物以希為貴罷。“大概是物以希為貴罷?！薄按蟾拧庇胁聹y(cè)、估計(jì)之意，表示似有此事，又不能完全肯定，它與句末的“罷”合用，更加強(qiáng)了不敢肯定的語氣?！拔镆韵橘F”從字面上看是仙臺(tái)“還沒有中國(guó)學(xué)生”，魯迅當(dāng)算第一個(gè)，但這不是受優(yōu)待的根本原因。作者用“大概”一詞詼諧而含蓄地猜測(cè)其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和對(duì)中國(guó)留學(xué)生的友好之情。(2)我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待。受到的優(yōu)待是“不收學(xué)費(fèi)”，“幾個(gè)職員還為我的食宿操心”。這段生活情況的描寫反映了中日人民的友好情誼，又隱約讓人感受到弱國(guó)國(guó)民的辛酸，這是作者強(qiáng)烈的民族自尊心的反映。這段生活情況的描寫為下文寫藤野先生的高貴品質(zhì)埋下了伏筆。這段生活情況的描寫將作者在生活上的艱辛與東京“清國(guó)留學(xué)生”的醉生夢(mèng)死的生活形成了鮮明的對(duì)比。(3)在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了?！熬尤凰卜€(wěn)了”，“居然”表示出乎意料，竟沒有想到的意思。該詞前面寫的內(nèi)容是說明這個(gè)客店的居住條件差，蚊蟲多，晚上難以安睡，而作者采用了防護(hù)措施，竟出乎意料地睡得安穩(wěn)，表達(dá)了作者對(duì)不好的生活環(huán)境并不在意，這種態(tài)度說明作者在生活上的樂觀精神，用“居然”一詞，還加強(qiáng)了整個(gè)句子的幽默感。34作者對(duì)這種優(yōu)待有什么感受？作者感受到的不是尊重。包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。5見到藤野先生后，作者抓住了哪些特征來描寫藤野先生？這些描寫揭示了藤野先生的什么品質(zhì)？寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征(黑瘦、八字須、戴著眼鏡)、舉止(挾著一疊大大小小的書)、聲調(diào)(緩慢而很有頓挫)等方面的主要特征，將一個(gè)正直的學(xué)者形象描繪得栩栩如生。然后作者又從先生大大小小的書和耳聞他的衣著方面來寫，表現(xiàn)了先生的嚴(yán)于治學(xué)和生活儉樸的崇高品德。6作者著重寫了藤野先生的哪幾件事？這些事表現(xiàn)了藤野先生有著怎樣的品質(zhì)？作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫了他的四個(gè)典型事例。通過它們來表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)。(1)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度。(2)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯(cuò)誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心學(xué)生、嚴(yán)格要求的工作作風(fēng)。(3)藤野先生為“我”不信鬼神、敢于解剖尸體感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無私、真摯誠懇的工作精神。(4)先生向“我”詢問、了解中國(guó)女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究、實(shí)事求是的精神。通過這四個(gè)典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠懇、毫無民族偏見的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生滿腔熱情地教育魯迅的原因。7作者還寫了在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間的哪些事情？寫了“匿名信”和“看電影”這兩件事。8這兩件事情給作者怎樣的刺激？反映了作者什么樣的思想感情？“(1)這兩件事對(duì)志在探索救國(guó)救民之道的魯迅刺激很大?！澳涿攀录奔扔脤懩涿耪叩谋傲有袨閬矸匆r藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱國(guó)弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國(guó)強(qiáng)民的斗爭(zhēng)精神?！翱措娪笆录备钌畹卮碳ち唆斞浮Ｋ麡O為沉痛而憤慨地寫道： 中國(guó)是弱國(guó)也無怪他們疑惑?！庇眠@樣的反語來表達(dá)作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動(dòng)，以及改變志向、棄醫(yī)學(xué)文的決心。(2)“他們也何嘗不酒醉似的喝采”“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強(qiáng)肯定，說明“他們”無一例外地是這樣的幸災(zāi)樂禍、麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)派長(zhǎng)期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。9作者為什么要棄醫(yī)從文？作者之所以這樣做，是因?yàn)樗罡嗅t(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。10作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？藤野先生聽說“我”不打算繼續(xù)學(xué)醫(yī)，并要離開仙臺(tái)，甚感“悲哀”“凄然”，他“嘆息”，并贈(zèng)照題詞“惜別”，還希望“我”回贈(zèng)照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動(dòng)具體地反映出來。先生對(duì)魯迅這種毫無民族偏見的深情，魯迅是終生難忘的。11到第 35 自然段，已經(jīng)完成了對(duì)藤野先生的回憶，為什么作者還要說自己回國(guó)以后的一些感想呢？4此部分一方面表現(xiàn)了藤野先生對(duì)我的影響之大，另一方面表現(xiàn)我在實(shí)踐自己棄醫(yī)從文的誓言。12與藤野先生分別后，作者說：“又因?yàn)闋顩r也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了?！边@句話應(yīng)該怎樣理解？作者對(duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿意將這種情緒帶給他敬愛的老師，使良師的期望無以告慰，用一個(gè)“怕”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情表達(dá)出來。13作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵(lì)”的教師之一？因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱?，尤其是他毫無民族偏見他對(duì)“我”的熱心期望， 小而言之，是為中國(guó)；大而言之，是為學(xué)術(shù)”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢？一個(gè)“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。14文章以回憶藤野先生為主，為什么還花大量的筆墨來寫“我”在日本的遭遇和思考呢？從整篇文章的結(jié)構(gòu)來看，是圍繞藤野先生這個(gè)中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的愛國(guó)主義思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對(duì)東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙臺(tái)，是寫與藤野先生結(jié)識(shí)的前因，接下來寫仙臺(tái)的學(xué)習(xí)生活，基本上與藤野先生有關(guān)，而且作者著力正面描述與藤野先生的交往。寫匿名信者的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠，在那種環(huán)境下的難能可貴。所以，這樣一位沒有民族偏見的老師，也是魯迅寫這篇文章的目的所在：贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。15魯迅先生是用什么來統(tǒng)攝全篇內(nèi)容的？作者是用愛國(guó)主義的思想感情來統(tǒng)攝全篇的。文章開頭寫對(duì)東京的清國(guó)留學(xué)生的失望厭惡，是作者愛國(guó)思想的一個(gè)表現(xiàn)；在往仙臺(tái)途中記得“日暮里”，可能是“日暮里”使作者聯(lián)想到清王朝的日暮途窮；記得“水戶”，是因?yàn)檫@里是富有民族氣節(jié)和愛國(guó)情感的抗清志士朱舜水客死的地方，這是作者愛國(guó)感情的又一表現(xiàn)；寫對(duì)初到仙臺(tái)受“優(yōu)待”不以為然的理解，對(duì)艱苦的生活條件的態(tài)度，也是作者愛國(guó)思想的表現(xiàn)；寫對(duì)藤野先生表示敬仰，是由于他不懷民族偏見，真誠幫助中國(guó)留學(xué)生；寫對(duì)日本“愛國(guó)青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國(guó)人；看電影之后毅然決定棄醫(yī)從文，更是出于愛國(guó)的考慮；最后把懷念之情變?yōu)槎鄬懛从澈诎惮F(xiàn)實(shí)的文章，則是當(dāng)年棄醫(yī)的目的，是愛國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。可見，作者愛國(guó)主義的思想感情是統(tǒng)攝全篇的中心思想。全文分為三部分：第一部分(第 13 自然段)：寫“我”在東京的見聞和感受，交代去仙臺(tái)的原因。第二部分(第 435 自然段)：這一部分寫在仙臺(tái)與藤野先生的相識(shí)、相處和離別，通過典型事件表現(xiàn)了先生的崇高品德。第三部分(第 3638 自然段)：寫“我”離開仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念，以及先生的崇高精神對(duì)“我”的激勵(lì)。51脈絡(luò)分明，記敘有序。本文以作者與藤野先生的交往為敘事的線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開頭寫東京(是作者往仙臺(tái)見藤野先生的緣由)，然后用設(shè)問句自然過渡。接著寫初到仙臺(tái)受優(yōu)待(襯托藤野先生)，寫與藤野先生的相識(shí)、相處和離別，最后寫離開仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的線索，就是作者愛國(guó)主義的思想感情。2選取典型事例，抓住主要特征，突出人物品質(zhì)。文中具體寫了四個(gè)典型事例，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。作者采用白描手法，寫人抓特征，幾筆勾勒，就甚為傳神。如寫藤野先生，寫他的“黑瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫“清國(guó)留學(xué)生”，抓住了盤辮子這個(gè)細(xì)節(jié)，很能反映他們的思想本質(zhì)。3語言樸素含蓄，精練深刻，富有濃厚的感情色彩。這篇回憶文章寫的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動(dòng)作者靈魂的典型的事。因此，不管是抒情議論的語言、還是寫人記事的語言都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫道：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！薄八男愿?，在我的眼里和心里是偉大的”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如寫“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)、寫赴仙臺(tái)途中深刻的印象、寫匿名信事件和看電影事件、寫棄醫(yī)從文的舉動(dòng)，字里行間都充溢著作者憂國(guó)憂民的深切感情。藤野先生魯迅在東京厭惡清朝留學(xué)生到仙臺(tái)受優(yōu)待訂正講義ìï初見先生在仙臺(tái)結(jié)識(shí)先生í糾正解剖圖ïî關(guān)心我的學(xué)習(xí)、生活了解中國(guó)女人的裹腳我的轉(zhuǎn)變課間看幻燈片決定棄醫(yī)從文離仙臺(tái)依依惜別回國(guó)后時(shí)常想念先生在教學(xué)本文時(shí)，我首先讓學(xué)生通過默讀去感知文章內(nèi)容，以此來繼續(xù)提高學(xué)生的概括水平。其次，我主要從“分析人物”入手。引導(dǎo)學(xué)生把直接描述藤野先生的內(nèi)容提出來分析，幫助學(xué)生從藤野先生的聲音、神態(tài)、語言、行動(dòng)以及與“我”的關(guān)系中，了解藤野先生的性格特征，然后再了解作品的其余部分對(duì)表現(xiàn)人物性格的作用。不足之處是本課教學(xué)所用時(shí)間較長(zhǎng)，深入淺出、長(zhǎng)文短教是我今后努力的方向。我愛我的家61107