老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?道家哲學(xué) 做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)；做人如水，你低，我便涌來(lái)， 決不暴露你的缺陷； 做人如水，你動(dòng)，我便隨行， 決不撇下你的孤單； 做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守， 決不打擾你的安寧； 做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情； 做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷。 上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。 做人如水：能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬(wàn)物，本身卻非常的純靜,老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水：水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！笨浊鹇勓裕腥淮笪虻溃骸跋壬搜?，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！?上善若水呂效廉爨體,文本,哲理散文,主旨探究,教學(xué)目標(biāo) 一、了解高考主旨探究類(lèi)題型 二、通過(guò)文本練習(xí)， 1、復(fù)習(xí)概括類(lèi)題型的解題方法 2、尋找“探究主旨”的著眼點(diǎn),(2010江蘇卷 原文見(jiàn)“分析環(huán)境描寫(xiě)”案)本文寫(xiě)了馱隊(duì)飛渡峽谷的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向。,2014江蘇15. 請(qǐng)?zhí)骄孔髌方Y(jié)尾畫(huà)線(xiàn)句的意蘊(yùn) (6 分,2013江蘇14“他喜愛(ài)北平，大概最大的原因是北平有幾位說(shuō)得來(lái)的朋友”，探究文章最后一句的內(nèi)涵。（6分）,2012江蘇14作品敘述舒緩，沒(méi)有太強(qiáng)的故事性，這樣寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)的內(nèi)容有什么作用？試作探究。（6分）,2011江蘇14請(qǐng)?zhí)骄课闹凶匀痪拔飻?xiě)的深刻寓意，以及對(duì)表現(xiàn)人物的作用。（6分）,文本,公元前256年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰率眾修建的都江堰水利工程，位于四川 成都平原西部都江堰市西側(cè)的岷江上，距成都56公里。,這項(xiàng)工程主要由魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三大部分和百丈堤、人字堤等附屬工程構(gòu)成，科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流（魚(yú)嘴分水堤四六分水）、自動(dòng)排沙（魚(yú)嘴分水堤二八分沙）、控制進(jìn)水流量（寶瓶口與飛沙堰）等問(wèn)題，消除了水患。,上善若水 張笑天 1去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。 2上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。,最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意地方或者細(xì)微的地方，所以是最接近道的。,說(shuō),3在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴(lài)詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。史記。河渠書(shū)記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。,問(wèn)題12,6段,4李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài);它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類(lèi)洄游的線(xiàn)路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。 5都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話(huà)。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。,5都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話(huà)。 與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。 難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。 在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。,6佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。 7一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 8好在都江堰有。,9原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊y 、阿爾泰、丁寶楨這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。 10臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。,11.開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句,對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用?(5分) 12.文中說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”,作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么?(6分) 13.本文寫(xiě)的是都江堰,但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng),請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分) 14.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。 (6分),1領(lǐng)起全文內(nèi)容，2表明文章由實(shí)到虛的思路，3激發(fā)讀者的思考。,因?yàn)槎冀叩慕ㄔ炖砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓;方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”;功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用;體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。,采用議論和抒情相結(jié)合的手法.托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷.借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂(yōu)思.虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。,1以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;2修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;3由此引申出傳統(tǒng)文化精髓（上善）：做人要做上善之人，做事要做上善之事,主旨,著眼點(diǎn),“低作堰、深淘灘”,此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利,絕不危及生態(tài),既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話(huà)。,與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然,這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。,因?yàn)槎冀叩慕ㄔ炖砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓;方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”;功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用;體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。,12.文中說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”,作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么?(6分),文本3,11.開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句,對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用?(5分),1領(lǐng)起全文內(nèi)容，,2表明文章由實(shí)到虛的思路，,3激發(fā)讀者的思考。,13.本文寫(xiě)的是都江堰,但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng),請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分),采用議論和抒情相結(jié)合的手法. 托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷. 借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂(yōu)思. 虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。,著眼點(diǎn),問(wèn)題,14.請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。 (6分),1以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作; 2修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;,都江堰蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓倡揚(yáng)上善:做人要做上善之人，做事要做上善之事,3由此引申出傳統(tǒng)文化精髓（上善）：做人要做上善之人，做事要做上善之事,1、文章題目 2、開(kāi)頭與結(jié)尾 3、議論抒情句 4、過(guò)度銜接句（思路） 5、問(wèn)題暗示 6、作者，寫(xiě)作背景，文體特征-,探究主旨的著眼點(diǎn),積累,