封邦建國 與 禮樂文化,周朝建立武王克商,公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡，周朝建立，定都鎬京，史稱西周。 公元前770年，周平王東遷洛，史稱東周,利簋（gui）1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，現(xiàn)藏于中國國家博物館。我國九大青銅國寶之一.又被稱為“武王征商簋”,武王征商，唯甲子朝，歲 鼎，克昏夙有商，辛未， 王在闌師，賜有史（事）利 金，用作檀公寶尊彝。,公元前1044年周朝地圖,急需解決的問題？,通過何種方法？,怎樣控制天下？,封商紂子祿父殷之余民。封諸侯武王于是封功臣謀士，封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡 史記周本紀,周公兼治天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。 荀子儒效,封邦建國,分封的主要對象？,封建親戚，以藩屏周 左傳僖公二十四年,把同姓諸侯分封在哪里？ 目的是什么？,率土之濱，莫非王臣。,作用？,周天子與諸侯的關(guān)系？,天子適諸侯曰巡狩， 諸侯朝於天子曰述職。 一不朝則貶其爵， 再不朝則削其地， 三不朝則六師移之。 孟子告子,不僅實現(xiàn)對殷人的合圍控制， 也提高了王權(quán)地位 周王成為“天下共主”,周王成為“天下共主”,周朝對商后裔的態(tài)度如何？依據(jù)？,合圍控制,宗法制是在父權(quán)家長制基礎(chǔ)上不斷擴大和發(fā)展起來的，其主要內(nèi)容是嫡長繼承制。 宗法制體現(xiàn)了“家國同構(gòu)”，政治上周王是“天子”，在家族里是最高家長。 宗法制構(gòu)成了貴族等級制的階梯，層層相屬的宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一。周代貴族的等級制度，是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的。,宗法制,“立嫡以長不以賢,立子以貴不以長”,嫡庶有別，尊卑有序,核心：嫡長子繼承制,庶出,側(cè)福晉,西周等級示意圖,庶子,庶子,庶子,庶子,除嫡長子外，其余嫡子或庶子身份降一級。,“天子 九鼎八簋， 諸侯 七鼎六簋， 卿大夫 五鼎四簋， 元士 三鼎二簋”,列鼎列簋（gui）制度,衣服有制，宮室有度； 人徒有數(shù)，喪祭器用， 皆有等宜。 禮記王制,樂隊的排列： “王 宮縣”東南西北四面 “諸 侯軒縣”排列三面 “大 夫判縣”排列二面 “士 特縣”排列一面,歌舞隊的排列： yi 天子：六十四人，八行，稱“八佾” 諸侯：三十六人，六行，稱“六佾” 卿大夫：十六人，四行，稱“四佾” 士 ：四人，二行，稱“二佾”,天子駕崩 諸侯薨 大夫卒 士不祿,論語八佾： “孔子謂季氏(魯國卿大夫)，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?晉侯穌編鐘（上海博物館）,你能想象當(dāng)年怎樣的生活場景？,詩經(jīng)小雅鹿鳴圖【南宋 】馬和之繪,呦呦鹿鳴，食野之蘋 我有嘉賓，鼓瑟吹笙,樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。 禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣。 禮記樂記,禮樂制度有何作用？,禮樂制度,維護秩序、鞏固統(tǒng)治， 既能維護等級制度，又使人們和諧地生活于社會共同體中。,什么是禮樂制度？,沒有周公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下， 沒有周公不會有傳世的禮樂文明， 沒有周公就沒有儒家的歷史淵源。 楊向奎宗周社會與禮樂文明,名旦，武王之弟，成王的叔父，封地在周。,周公,周公認為： 商人耽于享樂，失去天命; 周人勤儉有德，獲得天命.,“皇天無親，唯德是輔。 民心無常，惟惠之懷?！?尚書蔡仲之命,結(jié)合商朝滅亡原因，周公在思想方面主張什么？,“武王克殷，召太公（姜子牙）而問曰：將奈其士眾何？太公對曰：臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”尚書大傳,面對殷商遺民，姜太公的看法：,敬天保民，德治,周公攝政， 一年救亂， 二年克殷， 三年踐奄， 四年建侯衛(wèi)， 五年營成周，六年制作禮樂， 七年致政成王。 尚書大傳,沒有周公不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下， 沒有周公不會有傳世的禮樂文明， 沒有周公就沒有儒家的歷史淵源。 楊向奎宗周社會與禮樂文明,周公的歷史功績,小結(jié),一、周朝建立：公元前1046年 武王克商 定都鎬 二、封邦建國 1、分封對象：2、內(nèi)容：3、作用： 三、制禮作樂 1、制定者：周公 2、內(nèi)容：禮樂結(jié)合，相輔相成 3、目的：維護秩序、鞏固統(tǒng)治,禮異 身份和權(quán)利義務(wù) 樂同 認同感、和諧， 維系團結(jié),西周,