第二十三課文化的繼承性與文化發(fā)展,課時(shí)訓(xùn)練,傳統(tǒng)文化的繼承,內(nèi)容索引,文化在繼承中發(fā)展,知識點(diǎn)一,傳統(tǒng)文化的繼承,(1)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其 ，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 (2)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的 。,知識點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性,基本特征,精神紐帶,提醒(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但是它又隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。 (2)相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。,對點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2017浙江4月選考)列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國“二十四節(jié)氣”，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A. B. C. D.,解析傳統(tǒng)習(xí)俗有精華與糟粕之分，不選； 說反了。,2.我國民族特色古建筑眾多，因各種原因?qū)е鹿沤ㄖ煌潭鹊膿p壞，對此種古建筑的修繕，往往采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味。之所以這樣做是因?yàn)?A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.原汁原味的傳統(tǒng)文化最有價(jià)值 C.傳統(tǒng)文化才是優(yōu)秀的文化 D.傳統(tǒng)文化符合社會(huì)發(fā)展要求,解析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，采用最原始最傳統(tǒng)的做法，保持其原汁原味，才能體現(xiàn)民族特色，A正確且符合題意； B、C、D都沒有對傳統(tǒng)文化作辯證分析。,“取其 、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和 。 (2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或 。,考點(diǎn)2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,精華,發(fā)揚(yáng),剔除,提醒傳統(tǒng)文化中的合理的精華的部分，也要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代變遷才能起促進(jìn)作用，如果一成不變也會(huì)起阻礙作用。,拓展正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化 (1)是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 (2)為什么我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能使國家興旺發(fā)達(dá)，才能使自己全面發(fā)展。 (3)怎么辦面對傳統(tǒng)文化，要辯證認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。,對點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018浙江11月選考)(判斷)對傳統(tǒng)文化和外來文化，我們都應(yīng)“取其精華、去其糟粕”。(),T,4.(2016浙江4月選考)(判斷)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，因此，對傳統(tǒng)習(xí)俗要敬而遠(yuǎn)之。(),答案落后文化雖然常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，但傳統(tǒng)習(xí)俗也有精華和糟粕之分，要辯證看待。,F,5.在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，傳統(tǒng)文化要 A.平等交流，相互借鑒 B.排除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C.博采眾長，求同存異 D.批判繼承，推陳出新,解析傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確，A、B、C不符合題意。,易錯(cuò)點(diǎn)一不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)傳統(tǒng)文化在世代相傳中的具體內(nèi)涵相對不變，基本特征能因時(shí)而變。 (),F,答案傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留了基本特征，其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。,2.蟠龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益,解析故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷產(chǎn)品，這說明文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接，C正確且符合題意； 文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確； 本題材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B排除； 發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場運(yùn)作，D說法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二對傳統(tǒng)文化要全盤繼承,提示對我國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，而不是全盤繼承。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)古村落蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，保護(hù)好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。(),F,答案對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用，“全盤繼承”說法錯(cuò)誤。,解析對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，不能全面繼承，錯(cuò)誤； 重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，是為了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，符合題意； 不是老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，排除。,4.中共中央國務(wù)院批復(fù)的北京城市總體規(guī)劃(2016年2035年)，前所未有地重視老城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是 全面繼承中華傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A. B. C. D.,知識點(diǎn)二,文化在繼承中發(fā)展,知識點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,必要前提,必然要求,拓展區(qū)分文化傳播和文化繼承,對點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2016浙江10月選考)臺風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國寶級古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣栒倜癖姄尵裙爬葮蚰緲?gòu)件，國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有 文化發(fā)展離不開文化繼承 先繼承后發(fā)展是文化發(fā)展的一般規(guī)律 傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A. B. C. D.,解析表述錯(cuò)誤，二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不分先后； 表述錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕。,2.秀水泱泱，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒。2005年6月，習(xí)近平首次提出“紅船精神”。伴隨著我們黨的光輝歷程，作為中國革命精神之源的紅船精神，它所承載的首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神感召著一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、奮勇前進(jìn)，面對中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)“紅船精神”，在繼承的同時(shí)不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓“紅船精神”永放光芒。 在弘揚(yáng)“紅船精神”的過程中應(yīng)如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？,解題思路,考點(diǎn)2影響文化發(fā)展的重要因素 (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著 的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 (2) 的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (3) 往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、 、創(chuàng)造文化的特定功能。,社會(huì)制度,科學(xué)技術(shù),思想運(yùn)動(dòng),傳遞,拓展影響文化發(fā)展的主要因素,對點(diǎn)訓(xùn)練 3.(判斷)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。(),T,4.(2017浙江4月選考)故宮博物院自主研發(fā)的一款A(yù)PP(移動(dòng)客戶端)游戲，將故宮珍藏用精美的圖片和詼諧的語言傳遞給觀眾，讓故宮里的文物“活”起來?！肮蕦m互聯(lián)網(wǎng)”的模式 發(fā)揮了科技對文化傳承的促進(jìn)作用擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的影響力 創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式 融合了不同民族的優(yōu)秀文化 A. B. C. D.,考點(diǎn)3教育在文化傳承中的作用 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與 上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、 ”，把文化傳遞給下一代。 (3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,培育,解惑,提醒雖然教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，但社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，不能認(rèn)為教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。,對點(diǎn)訓(xùn)練 5.(判斷)百年大計(jì)，教育為本，教育具有文化傳遞、溝通、共享的功能。(),F,答案教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。,6.相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。“兩會(huì)”期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。 通過設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見教育在文化傳承中的作用，故答案為B。 材料只涉及一種傳統(tǒng)文化形式，即相聲，排除C。 本題沒有涉及文化發(fā)展與群眾需求的關(guān)系，排除D。,易錯(cuò)點(diǎn)一正確理解繼承和發(fā)展的關(guān)系,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。,矯正訓(xùn)練 1.(判斷)文化繼承是文化發(fā)展的必然要求，文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。 (),F,答案繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。,2.湖北省在中小學(xué)生中開展晨讀經(jīng)典活動(dòng)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開展晨讀經(jīng)典活動(dòng) 是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑 表明對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展 有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力 A. B. C. D.,解析立足于社會(huì)實(shí)踐是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑，說法錯(cuò)誤； 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，中“先繼承、后發(fā)展”的說法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素,提示在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起決定作用。,矯正訓(xùn)練 3.(判斷)科技對文化的發(fā)展可以起決定作用。(),F,答案科技本身也是一種非意識形態(tài)的文化，文化不能決定自身的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化發(fā)展。,4.在中國文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 A.科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要,解析科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選； C說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代； 材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。,課時(shí)訓(xùn)練,2.文藝工作者深入基層、深入生活，就可以創(chuàng)作出鮮活多彩的文化作品。(),一、判斷題 1.用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有民族性。(),F,F,T,答案表述太絕對，文化創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的工作。,3.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。(),答案用傳統(tǒng)的“禮”協(xié)調(diào)現(xiàn)代人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化具有相對穩(wěn)定性。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,6.文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 (),5.就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(),F,T,答案社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素，但不是文化自身的因素。,4.正確對待傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信。(),T,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,二、選擇題 7.“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿。”習(xí)近平總書記在多種場合告誡全黨，要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，這在今天更有分量也更有意義。這表明 A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B.傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化是財(cái)富，要全面承襲,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，在今天更有分量也更有意義，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對穩(wěn)定性，B正確。 題干沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，A不選。 傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和作用具有雙重性，C、D錯(cuò)誤。,8.中華詩詞的魅力在于它能陶冶性靈，變化氣質(zhì)，培養(yǎng)賢德君子。它是中華民族的血脈和根基，也是世界文化的至寶奇珍?？梢姡腥A詩詞具有 A.鮮明的民族性 B.順應(yīng)變動(dòng)性 C.相對穩(wěn)定性 D.開放包容性,解析中華詩詞屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，它是中華民族的血脈和根基，這體現(xiàn)了A。 B、C、D不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,9.隨著時(shí)代變遷和人口遷移，雖然過年團(tuán)圓的主題沒變，春節(jié)去哪里過年卻悄然發(fā)生變化，不少老人從家鄉(xiāng)來到子女就業(yè)、定居的城市過年，一種“逆向遷徙”的團(tuán)圓悄然興起。這主要說明 A.傳統(tǒng)習(xí)俗可以順應(yīng)時(shí)代變遷 B.傳統(tǒng)節(jié)日基本內(nèi)涵因時(shí)而變 C.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 D.人口遷徙繁榮了各民族文化,解析從春節(jié)在哪里過的變化說明：時(shí)代不同了，過春節(jié)的地點(diǎn)也不同了，A項(xiàng)說法正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,10.“酒滿敬客，茶滿欺人?！敝袊藙窬屏?xí)俗由來已久，而如今勸酒似乎已經(jīng)成為一種惡俗陋習(xí)。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該 A.取其精華，去其糟粕B.古為今用，洋為中用 C.推陳出新，革除傳統(tǒng)D.各取所需，求同存異,解析A正確； B“洋為中用”不符合題意； C、D說法錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,11.在現(xiàn)代社會(huì)，把孝悌與博愛、個(gè)人與社會(huì)、情感與理性、道德與法治有機(jī)結(jié)合起來，需要對儒家的仁愛精神作出創(chuàng)造性詮釋和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求 全面繼承中華傳統(tǒng)文化 批判性繼承傳統(tǒng)，推陳出新 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A. B. C. D.,解析中“全面繼承傳統(tǒng)文化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤； 不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,12.一名南京小伙設(shè)計(jì)的茶典被評為“2018世界最美的書”。該書的設(shè)計(jì)將東方傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣與設(shè)計(jì)的審美視覺相融合，挖掘紙張“創(chuàng)意的溫度”，喚起讀者親身體驗(yàn)傳統(tǒng)紙張的魅力。這說明 精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中顛覆傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的方向 包裝設(shè)計(jì)是文化傳播的關(guān)鍵 在繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展 A. B. C. D.,解析本題采用排除法。錯(cuò)在“顛覆傳統(tǒng)”上。 包裝設(shè)計(jì)不是文化傳播關(guān)鍵，錯(cuò)誤。 正確且符合題干主旨。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,13.對如何堅(jiān)定文化自信，黨的十九大報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該 繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄封建主義的糟粕，弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)主張全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、平等、科學(xué)等價(jià)值觀相適應(yīng) 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 全面繼承，加強(qiáng)文化交流，提升中華文化影響力 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析解題時(shí)要注意從材料中尋找有效信息。 傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，正確； 中“全盤西化”、中“全面繼承”均說法錯(cuò)誤，排除。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,14.全國人大首次提出要增加中小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)，教育部積極行動(dòng)修編教材，古詩文在中小學(xué)課本中的比重增大。這是因?yàn)?公民尊重本民族文化是通過教育實(shí)現(xiàn)的 民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基 古詩文蘊(yùn)含著中華民族一切優(yōu)秀精神 文化傳承需要教育的能動(dòng)性活動(dòng) A. B. C. D.,解析教育是文化交流傳播的一種方式，是不科學(xué)的； 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,15.我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A. B. C. D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，與其融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事密不可分，這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新，符合題意； 材料未涉及大眾傳媒，不當(dāng)選； 錯(cuò)在“取代”。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,16.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，文字的想象力開始匱乏，表情包成為了新興的網(wǎng)絡(luò)語言，人們用表情包來表達(dá)一些文字表達(dá)不了的信息。智能手機(jī)的出現(xiàn)、媒體的增加以及社交軟件所賦予的平臺都為表情包的壯大增添了肥沃的土壤。由此可見 A.新媒體改變了文化本身的內(nèi)涵 B.文字是文化傳播的基本途徑 C.大眾傳媒具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn) D.科技進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展,解析新媒體促進(jìn)了文化的傳播，但沒有改變文化本身的內(nèi)涵，A錯(cuò)誤； 文字是文化傳播的載體，B錯(cuò)誤； 互聯(lián)網(wǎng)具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,17.“中華有大美，布上綻青花?！蹦贤ㄋ{(lán)印花布的制作方法在繼承民間傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了工藝和技術(shù)的創(chuàng)新，并借鑒剪紙、蘇繡、木刻、素描等表現(xiàn)手法，賦予藍(lán)印花布以新的活力。藍(lán)印花布的發(fā)展歷程體現(xiàn)了 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?A. B. C. D.,解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，錯(cuò)誤。 不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,18.把學(xué)校作為國家通用語言文字推行普及的主陣地和主渠道，這是因?yàn)榻逃?文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 文化傳播的重要途徑 傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A. B. C. D.,解析文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，不選； 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，不選。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,三、綜合題 19.時(shí)代在變，情理不變。像“家和萬事興”“孝老愛親”“克勤克儉”這樣極富哲理的“老理兒”，是我們在變動(dòng)不居的時(shí)代不可或缺的價(jià)值坐標(biāo)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相承，國家與家庭同聲相應(yīng)，把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒”發(fā)揚(yáng)好，方能“理”至而“脈”順，從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的知識，分析如何從厚重文化底蘊(yùn)中生長出現(xiàn)代家庭文明。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,答案(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家庭美德，把握其精神實(shí)質(zhì)。 (2)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故要為傳統(tǒng)的家庭美德注入時(shí)代精神。 (3)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承傳統(tǒng)家庭美德的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)今實(shí)際不斷推陳出新，革故鼎新。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,20.數(shù)字圓明園、敦煌數(shù)字化平臺近年來，我國越來越多的遺產(chǎn)借助數(shù)字化科技手段讓文化遺產(chǎn)再生，讓世界再一次認(rèn)識中國。數(shù)字技術(shù)幫助我們撥開認(rèn)知?dú)v史的重重迷霧，帶領(lǐng)今天的人們感受過去文明的輝煌。探索創(chuàng)新型的數(shù)字化文化旅游服務(wù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化路徑，讓文化遺產(chǎn)綻放出它的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。 結(jié)合材料，運(yùn)用影響文化發(fā)展的因素的有關(guān)知識，談?wù)剶?shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的作用。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,答案科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本地變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，有利于更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)；同時(shí)，它帶來更迅速、更方便的文化傳播手段和方式，推動(dòng)著中華文化走向世界，增強(qiáng)了中華文化的國際影響力。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,