第二單元唐詩之旅(下),9李商隱詩三首,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,欄目索引,哲思品悟,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,都是聰明人 嚴(yán)冬的清晨下著小雨。馬路上一個僅穿著背心、短褲的長跑者正艱難地冒雨前行。 路旁車牌下，三個穿著厚重的上班族男女在寒風(fēng)細雨中縮頸跺腳，小聲地議論：“瞧這長跑的，這樣的早晨不躺在溫暖的被窩里享福，情愿吃這份苦，真傻！”,長跑者與另一位長跑者相遇。前者說：“你剛才看到那三個等車的嗎？我?guī)缀跆焯炜吹剿麄冊谀抢锍塑嚿习啵鋵嵅湃镜氐穆烦?，他們情愿忍著寒冷等車，而不想走著或者跑著去，順便出點汗、鍛煉一下身體，真傻！”后者頷首稱是。 長跑者、不長跑者都從與對方比較中享受到做聰明人的樂趣。 微感言：_,1.甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。漢無名氏古詩甘瓜抱苦蒂 賞讀：瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂；棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好。 2.朝聞道，夕死可矣。論語里仁 賞讀：早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望。,佳句咀華,3.他山之石，可以攻玉。詩經(jīng)小雅鶴鳴 賞讀：別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。 4.如切如磋，如琢如磨。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧 賞讀：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后引申為學(xué)問上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長補短。,返回,李商隱(約812858)，晚唐著名詩人。擅長駢文寫作， 詩作文學(xué)價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠 合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格 相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六 體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。 作品收錄為李義山詩集。,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,無題二首(其一)：這首詩大約寫于開成四年(839)，當(dāng)時詩人任秘書省校書郎。詩人與自己所愛的一位富貴家女子，在一個美好的春夜相見，第二天自己就匆匆走馬蘭臺，開始寂寞無聊的校書郎生活。一切美好，都成難以追尋的記憶，于是作者寫了這首詩，抒發(fā)自己的情懷。 賈生：晚唐時期，許多皇帝都崇佛媚道，不顧民生，不任賢才。加上詩人自己年輕時代就有“欲回天地入扁舟”的遠大抱負，卻終身潦倒，始終難以施展才能，心情很是苦悶。有感于斯，詩人借賈生之故事，寫了這首詩，既是對皇帝的諷刺，又抒寫了自己的懷才不遇之感。,寫作背景,二,柳：這首詩大致寫于大中五年(851)，此時李商隱的妻子剛剛病故，自己又應(yīng)東川節(jié)度使柳仲郢之聘，將要只身赴蜀，去過那使人厭倦的幕府生活。作者自己由于黨爭的傾軋，長期沉淪下僚，“一生襟抱未曾開”(崔玨哭李商隱)。心情極為沉郁苦悶，一時間悼念妻子，悲嘆前路，百感交集，于是寫了這首詩。借柳的今昔榮枯變化，寄寓自己的遲暮之傷、沉淪之嘆。,1.字音識記 (1)西畔() (2)靈犀() (3)送鉤() (4)射覆() (5)嗟余() (6)轉(zhuǎn)蓬() (7)舞筵() (8)春苑(),基礎(chǔ)梳理,三,答案,pn,x,u,f,ji,pn,yn,yun,yn,yn,dio,tio,n,n,答案,2.詞語釋義 (1)分曹射覆蠟燈紅：_ (2)走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬：_ (3)賈生才調(diào)更無倫：_ (4)可憐夜半虛前席：_ (5)樂游春苑斷腸天：_ (6)如何肯到清秋日：_,分組,被風(fēng)吹得不斷在空中飛旋的蓬草,才調(diào)：才華。無倫：無與倫比,可憐：可嘆。虛：徒然,銷魂，令人陶醉,豈肯,3.名句背誦 (1)_，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，_。 (2)可憐夜半虛前席，_。,返回,答案,昨夜星辰昨夜風(fēng),心有靈犀一點通,不問蒼生問鬼神,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,整體感知,1.無題二首(其一) 這首詩寫對昨夜相知相會而今日很快分離的情人的思念之情。 2.賈生 這首詩通過寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實，托古諷今，抒發(fā)自己的感慨。 3.柳 這是詠柳寄慨之作，借詠柳自傷遲暮，傾訴隱衷，自嘆身世。,文脈梳理,重點突破,一、李商隱的無題詩在情景敘寫上常常打破時空次序，虛實結(jié)合。無題二首(其一)就是如此。請結(jié)合他的錦瑟、無題(相見時難別亦難)等詩，仔細體會。,答案,答案李商隱的詩，在情景敘寫上常常采用打破時空次序、虛實結(jié)合的方法。本詩是這樣。他的錦瑟、無題(相見時難別亦難)也體現(xiàn)了這一特點。 錦瑟開首以聆聽錦瑟之繁弦，思華年之往事，欲說往事之千重，情腸之九曲。到次聯(lián)，忽又寫“曉夢蝴蝶”，成了虛無縹緲的夢境。由莊生忽而又寫“望帝”。及至頸聯(lián)又起變化，“滄海月明珠有淚”，月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，而皎月落于滄海，明珠生于淚波之界，月也？珠也？淚也？在詩人筆下形成難以分辨之妙境。下句再轉(zhuǎn)至藍田，空間上再次變化。尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。又“今朝”又“當(dāng)時”，極盡時空變化之能事。,答案,無題(相見時難別亦難)全詩以“別”字為詩眼。但這首詩并非用通俗之“淚眼相送”之類的話語敘述、抒情，而是打破時空次序，虛實相生，在于渲染一種情懷與氣氛。整首詩的四聯(lián)，很難從時空上找出四聯(lián)之間的銜接過渡，好似四聯(lián)詩在各自為戰(zhàn)，但整體讀來卻無割裂之痕，此正是李義山之高明所在。,二、李商隱柳是寫秋日之柳，賀知章詠柳則是寫春日之柳。試比較二詩寫景抒情的特色。,答案,答案賀知章寫春日之柳，運用了比擬手法進行描寫。抓住柳的披拂的枝條的外形美，一句“碧玉妝成一樹高”將楊柳化身為美人出現(xiàn)。視之無形的春風(fēng)也被形象地用“似剪刀”描繪出來。這“剪刀”裁出嫩嫩的鮮紅的花花草草，給大地換上了新裝，正是自然活力的象征，是春給人的美的啟示。詩人對柳的喜愛之情很自然地融合在這傳神的描述之中。 而李商隱欲寫秋日之柳，先寫春日之柳，形成對比，反襯秋日之柳的蕭條、衰落。用春柳的繁盛，顯出秋柳之憔悴。而通篇又運用象征手法，句句寫柳，實為句句寫情，句句寫人。用柳之今昔榮枯變化，象征自己的遲暮之傷、沉淪之痛。同樣是寫景抒情，比賀詩更含蓄，可謂“含思宛轉(zhuǎn)，筆力藏鋒不露”(玉谿生年譜會箋)。,三、解釋下列詩句中“可憐”一詞的含義，并說說它與現(xiàn)代漢語中“可憐”一詞的意義有何不同。 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。,答案,答案“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。”“可憐”是“可愛”之意，明月不忍離去，與思婦相伴。 “可憐春半不還家”一句中，“可憐”為“可惜、可嘆”之意。春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪。 “可憐身上衣正單”句中“可憐”為值得同情。 “可憐光彩生門戶”中“可憐”為可羨之意。 “可憐夜半虛前席”中“可憐”為可惜之意。 現(xiàn)代漢語中“可憐”為“值得憐憫”之意，以上這些詩句中的“可憐”則各有不同。,名句品評,(1)身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 品評“心有靈犀”指犀牛角中央為白色，兩頭相通，故曰“一點通”。犀牛角在古代被視為靈異之物。盡管沒有彩鳳那樣的雙翅得以飛越阻隔，但詩人相信自己和對方的心會像犀牛的角一樣一線相通的，詩人以此比喻雙方情感的相通，展現(xiàn)心靈的感應(yīng)和情意的契合，“彩鳳”“靈犀”成為愛情暗喻，彩鳳比翼雙飛是美滿愛情的象征。這兩句詩成為千古名句，詩中所包含的深厚的底蘊，使后人賦予了它更多的哲理意味和人生內(nèi)涵。,(2)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 品評在這里“逐臣”得以召見，且有文帝“虛前席”的虔誠傾聽，看似是文帝對賈誼的器重，詩人卻以“可憐”一詞修飾，這一切其實都是詩人可嘆的對象?！疤摗弊?，舉重若輕，使文帝前面求賢的舉動從根本上讓人產(chǎn)生疑問，留下懸念，詩情也顯得跌宕起伏。下句文帝鄭重求賢、虛心請教乃至“夜半虛前席”，不是為了尋求治國安民之道，而是為了“問鬼神”！這樣的君臣遇合對臣子來說是幸還是不幸呢？詞鋒犀利，諷刺辛辣，感慨深沉，卻又抑揚頓挫。,(3)如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！ 品評秋日之柳，繁華盡褪，斜陽照著柳枝，秋蟬在樹上哀鳴，一派肅殺、凄涼之景。柳曾在春日里是那樣的風(fēng)光無比，受人矚目，而深秋時節(jié)，它又如何愿意面對夕陽西下、寒蟬凄切的凄涼處境呢！“肯”，豈肯，不太愿意，既是反詰，又是感嘆。這是詩人詠柳寄慨之作，其中隱含詩人身世之感。,詩歌鑒賞之抑揚 抑揚是古典詩歌常見的表現(xiàn)手法，就是把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。其抑揚關(guān)系有先揚后抑和先抑后揚之分。 一、欲揚先抑 欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。,考點鏈接,如南宋詩人葉紹翁游園不值“應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，詩的前兩句寫詩人乘興游園，被拒之門外；后兩句卻寫出詩人另有所得，看到了滿園春色，前后感情有個落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚先抑法。 二、欲抑先揚 欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。,如李商隱賈生“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，詩的前兩句從正面著筆，仿佛熱烈頌揚漢文帝求賢若渴，虛懷若谷，這是揚?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題，這是抑。詩人運用欲抑先揚的手法，辛辣諷刺了漢文帝政治上的昏庸與懦弱。,再如王昌齡閨怨“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”， 這首詩采用欲抑先揚的手法，先寫少婦“不知愁”，在明媚的春日里，精心打扮，登上翠樓，當(dāng)看到大路旁翠綠的楊柳，才想起了離別的丈夫，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。 抑揚是古典詩詞中常用的手法，抑揚的使用使詩詞在很短的篇幅里跌宕起伏，搖曳生姿，有著很好的藝術(shù)效果，因此在鑒賞詩歌時要把握內(nèi)容的前后變化，感情的前后落差，分析抑揚關(guān)系的使用，以達到準(zhǔn)確鑒賞的目的。,返回,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,一、延伸閱讀 爺爺?shù)慕?jīng)驗 從前，有一個賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著草帽。有一天，他叫賣得十分疲累，剛好路邊有棵大樹，他就把草帽放下，坐在大樹下打起盹來。等他醒來的時候，發(fā)現(xiàn)身邊的草帽都不見了。抬頭一看，樹上有很多猴子，每只猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動作，于是他趕緊把頭上的草帽拿下來，丟在地上。猴子也學(xué)著他，將草帽紛紛扔在地上。賣草帽的高高興興地撿起草帽回家去了。,回家之后，他將這件奇特的事，告訴了他的兒子和孫子。 很多很多年后，他的孫子繼承了家業(yè)。有一天，在他賣草帽的時候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而草帽同樣被拿走了。孫子想到爺爺曾告訴他的方法，他脫下草帽丟在地上，可奇怪的是，猴子竟然沒有跟著他做，還直瞪著他看個不停。 不久之后，猴王出現(xiàn)了，撿起地上的草帽，說：“開什么玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？”,二、寫法遷移 角度 走近李商隱 題目：請以“走近李商隱”為話題，寫一段文字，自擬題目，自選角度。500字左右。,答案,返回,示例 情寄義山 雨打湘靈五十弦 真正的詩人，其存在的本身就是個悲劇。 義山即是如此。 義山詩中每多黃昏，細雨，輕風(fēng)。那凄迷又無奈的美，源于詩人天生對外界最細微的感受力，與自身飄泊天涯之悲相交融，于是流鶯舞蝶無不有情，寒梅枯荷無不有恨。詩的本質(zhì)就是這樣的敏感和溫情。其實，李商隱的詩就算不明白那些斑駁陸離的典故，也并不難解，而將典故剝皮拆骨，也可能只“看明白”而未必“看得懂”。原因在于，義山那里，詩皆是他心底流出的,答案,音樂，隨他的心緒而起伏。不懂得怎樣感悟的人，大概是讀不懂他的，心中的情思幽微復(fù)雜之至。義山筆下的一切都只為那縹緲如蝶的“情思”服務(wù)。典故于是使得出神入化。后世有理趣卻無情思的文人用典不能望其項背。他們雖也寫詩，卻算不得詩人。面對義山，也只能嘆一句“一篇錦瑟解人難”了。 義山詩中的深沉乃至晦澀，雖也來自于浩如煙海的典故，更多卻是詩人本性的流露。他對萬物都抱著物我兩相惜的態(tài)度。那些過于悲天憫人的句子時常讓我驚心。新筍初出即變作達官貴人席間的美食，他便有“皇都陸海應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心”的慨嘆。牡丹為雨所敗觸他身世之感，那是“玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻”。,答案,是誰說過，詩人比佛更慈悲？ 那么，這樣驚心動魄又美麗的句子，甚至不能用“道佛之性”來注解了。 義山貌似悲觀的詩，其實包含了空靈的宇宙意識，這使義山的憂傷是有生命的憂傷。帶著在苦痛中消磨不去的希望，他只為美的被輕視，被摧殘，被毀滅而悲傷。他筆下總有緘結(jié)不開的丁香花兒，情調(diào)雖略帶灰色與迷蒙，深處卻是那樣執(zhí)著，“輕身滅影何可望，粉蛾帖死屏風(fēng)上”。他對生命愛的太熾熱，因而對生命流逝的悲感就更真切；他對愛情的態(tài)度太虔誠，因而對愛情的破滅就更傷痛。,答案,晚唐末世風(fēng)雨飄搖，義山比同時代的詩人更深刻更敏銳地體味到人生無常。他說“天荒地變心雖折，若比傷春意未多”，憂心國祚卻明白不可挽回。這已是對大千世界、對歷史、對未來的深刻領(lǐng)悟，卻使他籠罩在末世悲涼里。夕陽無限好，只是近黃昏。如果說是悲及自身，自不足取，而往深處看，卻不能不看到那一份深沉的悲。 義山應(yīng)當(dāng)是為自己的心活著的。詩人天性總為外人所不容。不管他將自身的真性情在那層層華美的典故、綺艷的語言后隱得再深，也藏不住，藏不盡。 他敏感，穎慧，清高，孤獨。“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”是他作為一個詩人的最高理想。詩人天真率性的性情注定了他坎坷終身。,答案,是我們太過殘忍，習(xí)慣贊美頂風(fēng)冒雪的梅，血淚成珠的蚌，未曾真正明白它們的凄苦，而義山對這一切感之彌深。寫梅也會憐它“素娥惟與月，青女不饒霜”。寫松也會寫作“憐君孤秀植庭中”，寫蜂也會勾勒出它“宓妃腰細才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)”的模樣。與氣格雄壯還是柔弱無關(guān)，只關(guān)一顆深情綿邈的詩心。 “湘靈”的典故我十分鐘愛，甚至曾經(jīng)用“依約是湘靈”當(dāng)了QQ昵稱。一樣不勝清怨啊，義山恰似錦瑟之聲，離愁、憂苦、凄怨化作優(yōu)美醉人的清音華彩，似湘靈鼓瑟的清靈孤寂，只合用一句“只是當(dāng)時已惘然”作結(jié)。他那撲朔難言的情，浪漫隱晦的詩，高貴孤寂的心，哪一樣不是恰與錦瑟之美相關(guān)？或許義山本身就是錦瑟，還是錦瑟本就等待義山？,答案,寫到這驟然一驚，隨后是會心地笑。我想起“莊生曉夢迷蝴蝶”句，義山寫出這一句是否也因發(fā)現(xiàn)自己與“錦瑟”恰似莊生與蝴蝶糾結(jié)不清？ 無怪他在惘然，我又何嘗不是呢？ 雨打湘靈五十弦，一脈幽情寄風(fēng)前。此情已自成追憶，獨背寒燈枕手眠。,返回,