文言文,一、記常識(shí) 1.孔子,名,字,春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家,也是儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。論語(yǔ)是記載的書(shū)。全書(shū)共二十篇,內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面,為語(yǔ)錄體。論語(yǔ)是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作,與、,合稱(chēng)“四書(shū)”?？鬃油砟暾怼傲?jīng)”(詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋)。 2.孟子,名,字,戰(zhàn)國(guó)中期鄒人,儒學(xué)大師,有“”之稱(chēng)。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕,他認(rèn)為人性本善。孟子以長(zhǎng)于譬喻和雄辯著稱(chēng)。,丘,仲尼,孔子及其弟子言行,大學(xué)中庸孟子,軻,子輿,亞圣,3.屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名,字,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。在政治上他推崇“”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。代表作品有、九章、天問(wèn)等。 4.李白,字,號(hào),唐代主義偉大詩(shī)人,后人稱(chēng)之為“”,詩(shī)歌風(fēng)格“清新飄逸”。他的詩(shī)歌達(dá)到了中國(guó)古代浪漫主義的高峰。 5.杜甫,字,自稱(chēng),也稱(chēng)杜少陵,亦稱(chēng)杜工部。他的詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,被稱(chēng)為“”。他是唐代主義偉大詩(shī)人,被后人尊稱(chēng)為“”。詩(shī)歌風(fēng)格:沉郁頓挫。,平,原,美政,離騷九歌,太白,青蓮居士,浪漫,詩(shī)仙,子美,少陵野老,詩(shī)史,現(xiàn)實(shí),詩(shī)圣,6.白居易,字,號(hào),唐代主義詩(shī)人,倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng),主張“, ”。代表作有琵琶行長(zhǎng)恨歌等。 7.李商隱,字,號(hào),晚唐詩(shī)人,有“”之稱(chēng)。與合稱(chēng)“小李杜”。有李義山詩(shī)集。以組詩(shī)最為著名。 8.柳永,初名三變,字,世稱(chēng)柳七,北宋第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人, 派創(chuàng)新者,有樂(lè)章集。 9.李清照,號(hào),宋代女詞人,派代表人物,著有漱玉詞。 10.李煜,世稱(chēng),是五代最有成就的詞人。后人將其與其父的作品合輯為南唐二主詞。 11.晏殊,字,宋詞人。著有。,樂(lè)天,香山居士,現(xiàn)實(shí),新樂(lè)府,文章合為時(shí)而著歌詩(shī)合為事而作,義山,玉谿生,七律圣手,杜牧,無(wú)題,耆卿,婉約,易安居士,婉約,李后主,同叔,北,珠玉詞,二、明通假 指出下面句中的通假字并作解釋。 1.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也() 2.狗彘食人食而不知檢( ) 3.頒白者不負(fù)戴于道路矣( ) 4.涂有餓莩而不知發(fā)() 5.肇錫余以嘉名() 6.扈江離與辟芷兮() 7.來(lái)吾道夫先路(),無(wú),同“勿”,不要 檢,同“斂”,收斂,積蓄 頒,同“斑”,指頭發(fā)花白 涂,同“途”,道路 錫,同“賜”,賜給 辟,同“僻”,偏僻 道,同“導(dǎo)”,引導(dǎo),三、釋實(shí)詞 解釋下列實(shí)詞。,學(xué)習(xí),發(fā)揚(yáng),修理,整治,修建,修造,修訂,修改,使提高修養(yǎng),讀wng,成為王,王師:封建時(shí)代政府的軍隊(duì),一國(guó)的君主,王子皇孫:指六國(guó)王候的女兒、孫女,吃 前一個(gè)為動(dòng)詞,吃;后一個(gè)為名詞,食物 讀c,密 數(shù)詞,幾 收成不好,荒年 不吉祥,不幸 離開(kāi) 去年:今年的前一年 距離 表示動(dòng)作的趨勢(shì) 丟棄,厭棄 去去:表示行程遙遠(yuǎn),訴說(shuō) 言論,說(shuō)法 文體的一種 勸說(shuō),說(shuō)服 兵器 兵力 軍隊(duì) 士兵 堅(jiān)固 固執(zhí) 副詞,本來(lái),原來(lái) 確實(shí),的確,輔佐 攙扶盲人走路的人 互相 宰相 那 發(fā)語(yǔ)詞 人 成年男子 擔(dān)任 成就 靠近 達(dá)到,四、析虛詞 說(shuō)說(shuō)下列虛詞的意義和用法。,兩個(gè)“而”都是連詞,表轉(zhuǎn)折 連詞,表轉(zhuǎn)折 連詞,表轉(zhuǎn)折 連詞,表并列 連詞,表修飾 連詞,表承接 連詞,表并列,助詞,的 兩個(gè)“之”都是代詞,代遠(yuǎn)人 助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性 音節(jié)助詞,無(wú)義 這些,代詞,復(fù)指“雞豚狗彘” 連詞,而且,并且 連詞,況且 連詞,表讓步,尚且 連詞,表遞進(jìn),并且 語(yǔ)氣詞,表反問(wèn) 介詞,因?yàn)?介詞,替 介詞,被,介詞,因?yàn)?表目的連詞,相當(dāng)于“而” 介詞,憑借 連詞,因而 介詞,憑借,介詞,拿 連詞,因?yàn)?連詞,來(lái) 介詞,拿、用,介詞,對(duì),介詞,從,介詞,對(duì)于,介詞,表比較,比,介詞,在,介詞,向,介詞,對(duì),介詞,引出動(dòng)作的處所,可譯為“在”,指示代詞,相當(dāng)于“那”“那里” 代詞,代河?xùn)| 代詞,它們的 代詞,代秋聲 代詞,作領(lǐng)屬性定語(yǔ),譯為“它的” 代詞,代它們 句末語(yǔ)氣詞,可不譯 代詞,指代“這里” 指示代詞,這樣 的樣子 指示代詞,這樣,五、懂活用 找出句中活用的詞語(yǔ)并解釋。 (一)名詞活用 1.名詞作狀語(yǔ) (1)潯陽(yáng)江頭夜送客( ) 2.名詞用作動(dòng)詞 (2)填然鼓之( ) (3)樹(shù)之以桑() (4)然而不王者() (5)春生秋實(shí)( ),夜,在夜里 鼓,敲起鼓 樹(shù),種植 王,為王 實(shí),結(jié)果實(shí),(二)動(dòng)詞活用 1.使動(dòng)用法 (6)故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之( ) (7)既來(lái)之,則安之( ) 2.意動(dòng)用法 (8)商人重利輕別離( ) (三)形容詞活用 (9)謹(jǐn)庠序之教( ),來(lái),使來(lái) 來(lái),使來(lái);安,使安定 重,以為重 謹(jǐn),形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事,六、通古今 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意思。,1.古義:第二年。今義:今年的下一年 2.古義:容貌,容顏。今義:色彩 3.古義:古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙辭。今義:用于形影孤單的人 4.古義:“可”是“可以”,“以”是憑借。今義:今常連用,表示同意,認(rèn)可,七、明句式 指出下列特殊句式的句式特點(diǎn)及標(biāo)志。 1.判斷句 (1)是社稷之臣也() (2)養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也(),語(yǔ)氣詞“也”表判斷 語(yǔ)氣詞“也”表判斷,2.倒裝句 (1)介詞結(jié)構(gòu)后置 季氏將有事于顓臾() 虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中() 申之以孝悌之義() (2)賓語(yǔ)前置 何以伐為() 未之有也(),“有事于顓臾”調(diào)整為“于顓臾有事” “出于柙”調(diào)整為“于柙出”,“毀于櫝中”調(diào)整為“于櫝中毀” “申之以孝悌之義”調(diào)整為“以孝悌之義申之” “以何伐為”,介詞結(jié)構(gòu)賓語(yǔ)前置 “未有之”,否定句中代詞賓語(yǔ)前置,3.省略句 夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之(),(國(guó)君)則修文德以來(lái)之,省主語(yǔ),八、誦名句 將下面的名句填寫(xiě)完整。 1.丘也聞?dòng)袊?guó)有家者, 。 蓋均無(wú)貧,。 2.謹(jǐn)庠序之教,頒白者不負(fù)戴于道路矣。 3.捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還? 。 4.扈江離與辟芷兮,。 5.,春與秋其代序。 惟草木之零落兮,。 6.劍閣崢嶸而崔嵬,。 ,化為狼與豺。,不患寡而患不均不患貧而患不安,和無(wú)寡 安無(wú)傾,申之以孝悌之義,畏途巉巖不可攀,紉秋蘭以為佩,日月忽其不淹兮,恐美人之遲暮,一夫當(dāng)關(guān) 萬(wàn)夫莫開(kāi),所守或匪親,7.,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 萬(wàn)里悲秋常作客,。 8.,留戀處、蘭舟催發(fā)。 執(zhí)手相看淚眼,。 9.別有幽愁暗恨生,。 ,鐵騎突出刀槍鳴。 10.,相逢何必曾相識(shí)。 11.多情自古傷離別,!今宵酒醒何處? 。 12.,。 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。 13.座中泣下誰(shuí)最多?。 14.弦弦掩抑聲聲思,。,無(wú)邊落木蕭蕭下 百年多病獨(dú)登臺(tái) 都門(mén)帳飲無(wú)緒 竟無(wú)語(yǔ)凝噎 此時(shí)無(wú)聲勝有聲 銀瓶乍破水漿迸 同是天涯淪落人 更那堪、冷落清秋節(jié) 楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 江州司馬青衫濕 似訴平生不得意,九、集成語(yǔ) 1.分崩離析:形容國(guó)家或集團(tuán)等分裂離散,不能保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。論語(yǔ)季氏:“邦分崩離析,而不能守也?！?2.禍起蕭墻:禍害災(zāi)難起于內(nèi)部。蕭墻,宮門(mén)內(nèi)的屏風(fēng),一說(shuō)為宮墻,比喻內(nèi)部。論語(yǔ)季氏:“吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?！?十、積素材 (一)角度點(diǎn)撥 1.季氏將伐顓臾(出自論語(yǔ)) (1)寫(xiě)作素材:周任有言曰:“陳力就列,不能者止?！?角度點(diǎn)撥:守土有責(zé);在其位,謀其職 (2)寫(xiě)作素材:丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。 角度點(diǎn)撥:公平、公正方能立國(guó);安定、團(tuán)結(jié)才有國(guó)家的興旺發(fā)達(dá) 2.寡人之于國(guó)也(出自孟子) 寫(xiě)作素材:不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。 角度點(diǎn)撥:遵循規(guī)律我們別無(wú)選擇;舍棄是為了更好地?fù)碛?3.杜甫登高 寫(xiě)作素材:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。 角度點(diǎn)撥:以情觀物,物皆著我色;大自然四季的輪回與人生的過(guò)往何其相似;挫折降臨,我們應(yīng)當(dāng)豁達(dá)地面對(duì) 4.白居易琵琶行并序 (1)寫(xiě)作素材:今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落車(chē)馬稀,老大嫁作商人婦。 角度點(diǎn)撥:青春不可虛擲,人生應(yīng)當(dāng)自重;人情冷漠是社會(huì)的悲劇 (2)寫(xiě)作素材:同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。 角度點(diǎn)撥:心靈因?yàn)榫秤鱿嗤嗤?人生何處無(wú)知己,5.李商隱錦瑟 寫(xiě)作素材:此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。 角度點(diǎn)撥:發(fā)自肺腑的情感常常稍縱即逝;情感的脈搏由自己把握 6.李煜虞美人 寫(xiě)作素材:雕闌玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。 角度點(diǎn)撥:自古便有興亡更替;種因得果,早知現(xiàn)在,何必當(dāng)初;人總有自己最合適的位置;一味的愁怨無(wú)法改變敗落的結(jié)局;記憶因?yàn)榭坦嵌懶?7.柳永雨霖鈴 寫(xiě)作素材:多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)! 角度點(diǎn)撥:黯然銷(xiāo)魂者,惟別而已矣;沒(méi)有知音的日子,即使有良辰美景,也是寂寞的;狂醉不是正視潦倒生活的最佳方式;志存高遠(yuǎn)天地寬,(二)運(yùn)用指導(dǎo) 【高頻素材】(離騷(節(jié)選) 日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路! 【素材評(píng)析】 詩(shī)人用十分莊重矜持的口吻自述了高貴的出身、奇異的生日,以及由于父親對(duì)自己莫大的期望而賜予的美名,為詩(shī)人一生的自尊自重自愛(ài)定下了基調(diào)。詩(shī)人還真誠(chéng)地表白了自己的品德、才能和理想,以及“恐年歲之不吾與”的急切的建功立業(yè)的心情。但是現(xiàn)實(shí)并不如詩(shī)人所愿,赤誠(chéng)之心換來(lái)的是小人的讒言和君主的猜疑。于是怨由此生,忠、怨之情糾纏在一起。有關(guān)屈原的材料,可適用于話(huà)題“肩膀”“位置與價(jià)值”“我想握住你的手”“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”“責(zé)任”“理想”“執(zhí)著”等。,【運(yùn)用實(shí)例】 如果說(shuō),詩(shī)經(jīng)首次告訴我們,什么叫詩(shī),那么,屈原則首次告訴我們,什么叫詩(shī)人。 于是,我們看到屈原走來(lái)了,戴著花冠,佩著長(zhǎng)劍,穿著奇特的服裝,掛著精致的玉珮,臉色高貴而憔悴,目光迷惘而悠遠(yuǎn)。這么一個(gè)模樣出現(xiàn)在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的,但是請(qǐng)注意,這恰恰是中國(guó)歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現(xiàn)的偉大詩(shī)人。詩(shī)經(jīng)把詩(shī)寫(xiě)在萬(wàn)家炊煙間,屈原把詩(shī)寫(xiě)在自己的身心上。 帝王權(quán)謀可以傷害他,卻不能控制他;儒家道家可以滋養(yǎng)他,卻不能拯救他。一個(gè)多愁善感的孤獨(dú)生命發(fā)出的聲音似乎無(wú)力改易國(guó)計(jì)民生,卻讓每一個(gè)聽(tīng)到的人都會(huì)低頭思考自己的生命。,因此,他仍然孤獨(dú)卻又不再孤獨(dú),他因喚醒了人們長(zhǎng)久被共同話(huà)語(yǔ)掩埋的心靈秘窟而產(chǎn)生了強(qiáng)大的震撼效應(yīng)。他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心,漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué),因此,他也就從文化的邊緣走到了中心。 余秋雨我對(duì)屈原的通俗理解,