專題二 專題橫向整合,整合1西方文明的源頭,1.古希臘對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上。公元前6前5世紀(jì),經(jīng)過(guò)梭倫改革、克利斯提尼改革和伯利克里改革,雅典的民主政治逐步確立,并達(dá)到頂峰。雅典民主鑄就了雅典的輝煌,為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。,2.古羅馬對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律。公元前6世紀(jì)以來(lái),在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中,在羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過(guò)程中,羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的不斷完善過(guò)程。羅馬法緩和了社會(huì)矛盾,鞏固了羅馬統(tǒng)治,對(duì)近代西方資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。,3.古希臘智者運(yùn)動(dòng)是西方人文主義精神的起源。智者學(xué)派提出了“人是萬(wàn)物的尺度”,充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德,提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文主義精神成為西方文明之根,為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。,1.認(rèn)識(shí)雅典民主政治 (1)一個(gè)實(shí)質(zhì):奴隸制的民主政治,是少數(shù)男性公民的民主,是過(guò)于泛濫的直接民主。 (2)兩個(gè)基本特點(diǎn):人民主權(quán)、輪番而治。 (3)三個(gè)發(fā)展階段:梭倫改革奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ);克利斯提尼改革使雅典民主政治確立;伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。 (4)四點(diǎn)結(jié)論:是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì),特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物;與雅典自然地理?xiàng)l件密切相關(guān);為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ);為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。,2.認(rèn)識(shí)羅馬法 (1)一個(gè)核心內(nèi)容:奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)兩個(gè)標(biāo)志:十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法誕生;查士丁尼民法大全標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。 (3)三個(gè)階段:從習(xí)慣法到成文法;從公民法到萬(wàn)民法;從零散到形成完整體系。 (4)四大影響:鞏固了羅馬的統(tǒng)治;對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響;是現(xiàn)代許多國(guó)家法律原則的源頭;是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。,一、雅典民主從城邦星羅棋布到雅典民主獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,1.(2018黑龍江齊齊哈爾高三二模)克利斯提尼確立的陶片放逐法規(guī)定,公民大會(huì)可通過(guò)投票決定是否實(shí)行放逐及放逐何人,但同時(shí)又規(guī)定必須達(dá)到6000以上的票數(shù)。這說(shuō)明陶片放逐法() A.擴(kuò)展了雅典的城邦制度B.維護(hù)了公民的言論自由 C.具有鮮明的民主公平性D.削弱了奴隸主貴族特權(quán),答案C本題主要考查克利斯提尼改革,意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中的“投票決定”“6000以上的票數(shù)”不僅體現(xiàn)了民主性,也體現(xiàn)了公平性,C項(xiàng)正確。,二、羅馬法律從共和時(shí)代治“公民”到帝國(guó)時(shí)代治“萬(wàn)民”,2.(2018河北保定高三一模)羅馬法學(xué)家烏爾比安的論告示中記載,對(duì)承租人以土地遭受火災(zāi)為由要求免除地租的申請(qǐng),皇帝的批復(fù)如下:如果你耕種的土地遭受了意外的火災(zāi),那么,你完全有理由要求免除地租。材料反映了() A.羅馬皇帝注意按法律辦事B.羅馬法注重維護(hù)公共利益 C.羅馬公民的法治觀念淡薄D.羅馬法具有一定的理性思想,答案D本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善,意在考查史料實(shí)證素養(yǎng)。材料中承租人的理由是“遭受火災(zāi)”,皇帝的批復(fù)是“遭受了意外的火災(zāi)”,這樣利于避免了人為因素,具有一定的理性思想,因此D項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)表述與材料主旨無(wú)關(guān),排除;材料沒(méi)有涉及公民法治觀念,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,三、人文精神從盲目崇拜“神”到全方位研究“人”,續(xù)表,3.(2018福建福州高三期末)古希臘智者學(xué)派認(rèn)為:立法確認(rèn)了人與人之間的關(guān)系是不平等的,但自然則要求人人平等,奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在,并不是源于自然。這表明智者學(xué)派 () A.否定公平、正義的社會(huì)準(zhǔn)則 B.反對(duì)雅典的法律制度與民主政治 C.提供了社會(huì)變革的價(jià)值依據(jù) D.論證了“天賦人權(quán)”的核心價(jià)值,答案C本題主要考查智者運(yùn)動(dòng),意在考查歷史解釋素養(yǎng)。材料中智者學(xué)派認(rèn)為法律確立了人與人之間的不平等;而自然則要求人人平等,這提供了社會(huì)變革的價(jià)值依據(jù),C項(xiàng)正確;材料表明智者學(xué)派主張人與人之間的平等,有利于社會(huì)公平和正義,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中智者學(xué)派意在完善法律制度和民主政治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是強(qiáng)調(diào)人人平等,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,