專題五 實用類文本傳記閱讀,高考語文 (課標專用),一、(2016課標全國,12)閱讀下面的文字,完成14題。(25分) 尋找屬于自己的句子 1942年夏,陳忠實出生在陜西農(nóng)村。上中學時,陳忠實讀趙樹理的三里灣和柳青的創(chuàng)業(yè)史,得到滋養(yǎng),萌發(fā)了文學夢。也許是好事多磨,1962年高中畢業(yè)后,他未能如愿上大學讀中文系。這個20歲的青年,常常一個人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊,想著文學,想著尋找屬于自己的句子。 三年之后,陳忠實的散文夜過流沙溝在1965年3月8日的西安晚報文藝副刊上發(fā)表,他的文學生涯由此正式開始。但直到1979年小說信任獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎,他才確立了文學上的自信。他感覺自己不再是一個文學愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日,他加入中國作家協(xié)會。又一個三年之后,陳忠實40歲,他的第一個短篇小說集鄉(xiāng)村出版,贏得“小柳青”的名聲,工作單位也換成陜西省作家協(xié)會。他終于是一名專業(yè)作家了。,五年高考,題組一課標題組,A組 自主命題課標卷題組,隨著年歲的增長和時代的變化,陳忠實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學中剝離出來。他將這個愿望寫進了小說藍袍先生中。小說寫于1985年,一個認知作者的標志性年份。這年的最后10天,他隨中國作家代表團出訪泰國。第一次走出國門的陳忠實特意置辦了一套質(zhì)地不錯的西裝。當他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時候,腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍袍先生。藍袍先生多年以來一直穿著藍色長袍,受到同學譏笑以后才脫下藍袍,換上“列寧裝”。陳忠實認為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻,他切實意識到自己就是藍袍先生。 1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激,他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人,他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓,看著五顏六色、各式各樣的服裝,作家覺得眼花繚亂。那一刻,他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”,教他觀察服裝的北京作家鄭萬隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對世界,1985年的中國人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來,將自己徹底打開,不僅要在生活上打開自己,更重要的是要在思想上打開自己。 在剝離的愿望中,陳忠實認識到必須寫一部史詩般的長篇小說,才能在文學上確立自己。這時,各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭,作家備感困惑,又備受啟發(fā)。馬爾克斯百年孤獨的,結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻,王蒙活動變?nèi)诵蔚慕Y(jié)構(gòu)自然隨意,卻儼然大手筆,張煒古船的結(jié)構(gòu)完全不同,有一種精心設(shè)計的刻意而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實最終發(fā)現(xiàn),不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來,而是先要有對人物的深刻體驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當途徑,結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學說給了他決定性的影響。他相信,人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的,而結(jié)構(gòu)一旦形成,就會決定一個人的思想、道德和行為,決定一個人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會沖擊,人就將遭遇深層的痛苦,乃至毀滅。陳忠實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來,仿佛悟得天機,茅塞頓開。多年以后,作家回憶往事,認為自己就是在1985年開始重建自我,爭取實現(xiàn)對生活的獨特發(fā)現(xiàn)和獨立表述的。 陳忠實后來尋找到了什么是人所共知的,1992年開始在當代雜志連載的長篇小說白鹿原已經(jīng)成為我們的文學經(jīng)典,他在中國當代文壇的位置也隨之奠定。此后,功成名就的作家繼續(xù)在文學的園地里辛勤耕耘,尋找屬于自己的句子。 2016年春天,陳忠實走了,屬于陳忠實的句子永留人間。 (摘編自陳忠實尋找屬于自己的句子、,李清霞陳忠實年表等) 相關(guān)鏈接 陳忠實的白鹿原是上世紀90年代中國長篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一,能夠反映那一時期小說藝術(shù)所達到的最高水平。把這部作品放在整個20世紀中國文學的大格局里考量,無論就其思想容量還是就其審美境界而言,都有其獨特的、無可取代的地位。即使與當代世界小說創(chuàng)作中的那些著名作品比,白鹿原也應該說是獨樹一幟的。 (何西來關(guān)于及其評論) 陳忠實常講,創(chuàng)作到了一定階段,不一定是拼生活,拼藝術(shù),而是拼人格。好一個拼人格!這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認為描摹巨大民族悲劇的圣手,成為當代中國文學的大家之一。 (李滿星陳忠實:回首六十五載風雨人生) 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)() A.趙樹理三里灣和柳青創(chuàng)業(yè)史是陳忠實最初的文學營養(yǎng),使他萌發(fā)了文學夢,后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對象。,B.小說信任獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎,使陳忠實在文學上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。 C.陳忠實認為“面對世界,1985年的中國人大都是鄉(xiāng)棒”,這與其說是他的一種覺悟,不如說是他受刺激后的錯誤判斷。 D.陳忠實善于學習前人并感知時代,不僅拼生活、拼藝術(shù),而且拼人格,不斷地提升思想境界,獲得對人和生命的獨特理解。 E.從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”,再到被人稱為“當代中國文學的大家”,陳忠實的整個文學生涯可謂一帆風順。 2.為什么說1985年是認知陳忠實的標志性年份?請結(jié)合材料簡要概括。(6分) 3.文中認為“屬于陳忠實的句子永留人間”,為什么?請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 4.陳忠實的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系?有哪些表現(xiàn)?請結(jié)合材料詳細說明。(8分),一、 1.答案答D給3分,答A給2分,答B(yǎng)給1分;答C、E不給分?；卮鹑椈蛉椧陨?不給分。B.張冠李戴,由原文可知,陳忠實從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折應是他的第一個短篇小說集鄉(xiāng)村的出版。C.于文無據(jù),相關(guān)信息在原文第四段,文中只是說“1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激”,并沒有說他做出了“錯誤判斷”;結(jié)合文意可知,那應該是他受刺激后的一種覺悟。E.“陳忠實的整個文學生涯可謂一帆風順”推斷錯誤,陳忠實在創(chuàng)作生涯中也有困惑的時候,不能絕對地說是“一帆風順”。 2.答案他意識到要像自己筆下的藍袍先生一樣接受時代的變化,在生活和思想上打開自己;他認識到必須寫出史詩般的長篇小說,才能在文學上確立自己的位置;他認為自己是在1985年開始重建自我,產(chǎn)生對生活的獨特理解和表述。 解析首先在原文中找到“1985年是認知陳忠實的標志性年份”這一信息所在之處;然后找到答案所在范圍(第三、四、五段);最后篩選出相關(guān)信息,并用自己的語言整合。 3.答案他的小說藝術(shù)達到了當時的最高水平;他的文學作品的思想容量和審美境界在20世紀中國是無可取代的;他的作品是當代世界文學中獨樹一幟的文學經(jīng)典。,解析認真審題,理解句子。應將“屬于陳忠實的句子永留人間”拆開來理解:“屬于陳忠實的句子”是什么句子?“屬于陳忠實的句子”為什么能“永留人間”?結(jié)合材料,圍繞這兩個問題進行簡要分析即可。 解題關(guān)鍵“屬于陳忠實的句子永留人間”是帶有作者的鮮明情感的句子,充分肯定了陳忠實先生文字的生命力與影響力,明確表達了對陳忠實先生的悼念之情以及對陳忠實先生的文字的敬仰之情。答題時要結(jié)合作者態(tài)度和文本內(nèi)容,鑒賞要全面到位,評價要合情合理。 4.答案關(guān)系:“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來尋找的可能,而尋找的沖動激發(fā)剝離的愿望。 表現(xiàn):從趙樹理和柳青的文學中剝離,尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學營養(yǎng);從中山裝所代表的時代精神中剝離,尋找到西裝所代表的面對世界的契機;從“典型性格”說中剝離,尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學說;從自身已有的文學成就中剝離,尋找到新的文學高度,寫出了文學巨著。 解析第一問要求闡述“剝離”和“尋找”的關(guān)系,首先要通讀全文,弄清陳忠實要“剝離”什么,即要“從趙樹理、柳青的文學中剝離出來”“擺脫封建殘余桎梏”“從信奉多年的,典型性格說中剝離出來”;進而弄清他要通過“尋找”獲得什么,即“獲得精神解放”“在思想上打開自己”“重建自我”。然后分析兩者之間的關(guān)系,即相輔相成、辯證統(tǒng)一?；卮鸬诙枴坝心男┍憩F(xiàn)”,則要縱觀全文,從重點段落中篩選出相關(guān)內(nèi)容并加以概括,如第三段的開頭句,第四、五段的結(jié)尾句。 知識拓展陳忠實的長篇小說白鹿原在1997年獲得中國長篇小說的最高榮譽茅盾文學獎。為了完成這部堪稱“一個民族的秘史”,并且死后可以放在自己棺材里當枕頭用的大書,陳忠實花了兩三年的時間,做了幾方面的準備:一是搜集歷史資料和生活素材,包括查閱縣志、地方黨史等文史資料,搞社會調(diào)查;二是學習和了解中國近代史,閱讀中國近代史興起和衰落日本人心理學犯罪心理學夢的解析美的歷程藝術(shù)創(chuàng)造工程等中外研究民族問題和心理學、美學的著作;三是藝術(shù)上的準備,他認真選讀了國內(nèi)外各種流派的長篇小說中的重要作品,以借鑒他人之長。他特別重視中國當代作家王蒙的活動變?nèi)诵?、張煒的古?外國作家馬爾克斯的百年孤獨和霍亂時期的愛情、莫拉維亞的羅馬女人、謝爾頓頗為暢銷的長篇小說和勞倫斯的查泰萊夫人的情人。白鹿原一問世,評論界歡呼,新聞界驚嘆,讀者爭相購閱,一時“洛陽紙貴”。,二、(2015課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 朱東潤自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師,23歲調(diào)任南通師范學校教師。 1929年4月間,我到武漢大學擔任外語講師,從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。 大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學的中文系在學年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好,韓柳文學也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當時的大學里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖。 四庫全書總目有傳記類,指出晏子春秋為傳之祖,孔子三朝記為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖,這個也用不上。史漢有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W,里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。 是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學。 除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。 是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢?當然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠,而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。 英國的約翰遜博士傳是傳記文學中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細致是到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當,時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 是不是我國已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢?應當說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。 國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論,是不是對于傳記文學就算有些認識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認識。 這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進城到學校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。 (有刪改),相關(guān)鏈接 自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學,包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強。 (朱東潤關(guān)于傳敘文學的幾個名詞) 朱先生確是有儒家風度的學者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實,拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。 (傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤先生史傳 文學隨想) 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)() A.當年有所大學的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究。 B.“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。,C.朱東潤雖然認可國外的傳記文學,但卻擔心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。 D.出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。 E.朱東潤雖然認為“傳敘文學”的說法更加科學,但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。 2.朱東潤的傳記文學觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 3.作為帶有學術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡要回答。(6分) 4.朱東潤認為傳記文學作品應如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結(jié)合材料說明理由。(8分),二、 1.答案答D給3分,答B(yǎng)給2分,答A給1分;答C、E不給分?；卮鹑椈蛉椧陨?不給分。A.據(jù)原文第三段可知,“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究”不符合原文意思,朱東潤是因為對傳記研究感興趣而為之獻身的。C.“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”不符合原文意思,原文第九段說“是不是維多利亞女王傳可以作為范本呢?應當說是可以”“有穿新鞋走老路的戒心”,但并未拒絕把它作為范本。E.“還是在自傳中采用了傳記文學的說法”有誤,相關(guān)鏈接中說“我們則傳敘二字連用指明同類的文學”。 審題技巧這是一道多選題,答題時注意審清題干,然后鎖定答題區(qū)間,弄清選項和原文的細微差別。試題命制的錯誤選項多為無中生有、強加因果、張冠李戴等。注意1分選項,1分選項多有絕對、不全面、牽強、似是而非等特征。 2.答案廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并比較它們的異同;深入研究傳記文學理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學等;進行傳記文學寫作實踐,如給張居正寫,傳。(每答出一點給2分) 解析原文第四至十段寫朱東潤博覽古今中外傳記作品并深入研究傳記文學的理論,第十一段寫朱東潤進行傳記文學寫作實踐,據(jù)此概括作答。 方法技巧解答此類題一定要善于速讀做標注,追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理由。此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求謹慎地從原文中尋找、辨識有效信息,并將有效信息進行剪輯組合,形成全面的符合要求的答案。 3.答案偏重學術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程;寫生平與寫學術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學術(shù)背后的家國情懷;行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友閑談一樣。(每答出一點給2分) 解析評論文章的特點,有鑒賞的意味,須從內(nèi)容、行文脈絡(luò)、語言特色等方面歸納概括。 審題技巧題干問的是文章的特點,答題角度包括選材、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、立意、語言、手法及藝術(shù)效果等方面,要把握人物傳記的特點,如真實性、典型性、文學性等。 4.答案第一問:應該入情入理地細致刻畫傳主的個性。如果只重比較,就看不清傳主的個性,而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細致,像約翰遜博士傳那樣細致則難免瑣,碎。應該信筆直書,全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學。(每答出一點給2分) 第二問:(觀點一)同意。 只有入情入理地細致刻畫傳主的個性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;人無完人,只有全面評價傳主的優(yōu)缺點,才能給讀者一個完整的人物形象。(每答出一點給2分) (觀點二)不同意。 細致刻畫個性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強調(diào)這一點,就會導致不夠客觀,顯得矯揉造作;追求全面評價傳主的優(yōu)缺點,不能有效凸顯傳主的個性。(每答出一點給2分) 解析第一問:原文第五、六段主要寫朱東潤信筆直書的傳記觀,第七至十段主要寫朱東潤主張應入情入理地細致刻畫傳主的個性,對這些段落進行概括提煉即可。 第二問:為開放性試題,同意與否均可,關(guān)鍵是要結(jié)合原文內(nèi)容,自圓其說,充分闡明理由。 解題關(guān)鍵回答這類題目一要做到所進行的探究分析必須與原文有直接的聯(lián)系,或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸;二要做到觀點明確,表述合情合理。,三、(2014課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 科學巨人玻爾 1927年,第五屆索爾維物理學會議在布魯塞爾召開,激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù),玻爾獲得勝利,他所代表的哥本哈根學派因此獲得了大多數(shù)物理學家的認同,他們對量子力學的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦玻爾論戰(zhàn)”,有人稱之為物理學史上的“巔峰對決”。 愛因斯坦和玻爾這兩位科學巨人的背后,是現(xiàn)代物理學的兩大基礎(chǔ)理論相對論和量子力學。他們的爭論曠日持久,幾乎所有理論物理學家都被吸引并參與進來,樂此不疲。盡管兩人的科學理論和思想觀點始終沒能調(diào)和,但他們卻結(jié)下了長達數(shù)十年的友誼。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學術(shù)之爭,認為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說:“很少有誰像玻爾那樣,對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺,同時又兼有如此強有力的批判能力。他是我們時代科學領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。” 與愛因斯坦更個性化的獨自研究不同,玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學家。他不但有,革新的勇氣,更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊伍,人們稱之為“哥本哈根學派”。后來的諾貝爾物理學獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。 哥本哈根學派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請,并于1921年正式成立的。他以著名科學家的身份為研究所做擔保,籌集了大量資金。在任所長的40年間,他以特有的人格魅力,吸引了世界各地的青年才俊,使研究所成為當時全世界最重要、最活躍的量子力學研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學家。玻爾使這個科學家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致,形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會,邀請各國著名的物理學家出席,相互學習,啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩,只有挑戰(zhàn)與爭鳴,形成了富有激情和活力、不斷進取的學術(shù)精神,人們譽之為“哥本哈根精神”,這種精神至今仍在科學研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學每前進一步,或多或少都與這個學派科學家的合作研究有關(guān)。可以說,玻爾領(lǐng)導的哥本哈根學派具備了一個科學學派應有的優(yōu)秀特質(zhì)。 希特勒上臺后,玻爾以訪問德國為名,暗地調(diào)查德國科學家的安全情況,然后設(shè)法把可能受到迫,害的猶太科學家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織,盡力幫助逃到哥本哈根的科學家與其他難民。 德國納粹控制丹麥后,玻爾起初留在國內(nèi),與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度,令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅,他冒險出逃,歷盡艱險,輾轉(zhuǎn)到達美國。在美期間,為抗擊法西斯,他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中,他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響,并曾多次接觸英美首腦,建議他們及早與蘇聯(lián)達成控制原子武器的協(xié)議,但沒有成功。 二戰(zhàn)后,玻爾積極倡導和實施國際間的科學合作。1957年,美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾,以表彰他“在全世界迫切需要的原則上,以友好的精神進行科學探索,在和平利用原子能以滿足人類需要方面做出了榜樣”。 (摘編自鄒麗焱玻爾傳) 相關(guān)鏈接 玻爾(18851962),丹麥物理學家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上,于1913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后,又提出“對應原理”。對量子論和量子力,學的建立起了重要作用。1927年又提出互補原理。在原子核反應理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面,也有重要貢獻。獲1922年諾貝爾物理學獎。 (摘自辭海第六版) 1918年,玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作,他在回信中說:“雖然哥本哈根大學在財力、人員、能力和實驗室管理上,都達不到英國的水平,但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學研究工作我的職責是在這里盡我的全部力量。” (摘自戈革玻爾集) 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)() A.愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜,愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻,玻爾也感念愛因斯坦的支持,他們之間建立了長久的友誼。 B.玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺,通過邀請各國科學家前來交流學習,使團隊的成員能有機會博采眾長,不斷發(fā)展量子力學理論。 C.玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實施迫害,及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學家,后來還親自參加了丹麥的抗敵組織,反對納粹暴行。,D.玻爾不但有科學家的直覺,也不乏政治家的遠見。他預感到核武器的危害,試圖盡力說服各大國首腦達成禁止使用核武器的協(xié)議。 E.玻爾致力于維護世界和平,為科學技術(shù)的國際間合作及和平利用原子能做出了卓越貢獻,并獲得了“原子為了和平”獎。 2.為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學史上的“巔峰對決”?請結(jié)合材料簡述原因。(6分) 3.文中說:“玻爾領(lǐng)導的哥本哈根學派具備了一個科學學派應有的優(yōu)秀特質(zhì)。”請結(jié)合材料,具體分析哥本哈根學派有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。(6分) 4.玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分),三、 1.答案答B(yǎng)給3分,答E給2分,答A給1分;答C、D不給分。A.“玻爾也感念愛因斯坦的支持”在選文中并無明確的表述。C.“玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實施迫害,及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學家”與原文不符;“參加了丹麥的抗敵組織”錯誤,原文為“參加丹麥救援組織”“與抗敵組織保持密切聯(lián)系”。D.“試圖盡力說服各大國首腦達成禁止使用核武器的協(xié)議”中的“禁止使用”應為“控制”;另外,“各大國”的表述也欠準確。 2.答案從成員上看,論戰(zhàn)雙方都是當時物理學界的代表人物;從內(nèi)容上看,辯論涉及現(xiàn)代物理學兩大基礎(chǔ)理論相對論和量子力學;從影響上看,辯論帶動了整個理論物理界的學術(shù)爭鳴。 解析這道簡答題可以從選文的第一、二段中去尋找:巔峰對決的雙方;辯論涉及的內(nèi)容;對決造成的影響。 答題步驟本題考查考生篩選、整合文中信息的能力。此類題的解題步驟是:第一步,瀏覽篩選。根據(jù)題目要求,瀏覽全文,搜索相關(guān)信息;要依據(jù)篩選標準,感知全文,篩選重要信息。第二步,比較辨別。對篩選出來的信息,要進行辨別,通過辨別比較,提取出關(guān)鍵信息。第三步,調(diào)整,組合。對提取的重要信息進行調(diào)整組合。要依據(jù)題干要求,將重要信息進行分類,調(diào)整順序;要按題目要求,用準確的語言加工。 3.答案擁有站在學術(shù)前沿的核心領(lǐng)導人物;有堪稱骨干的科學家群體;創(chuàng)造了獨特的學術(shù)精神。 解析可從選文的第三、四段中概括總結(jié):什么樣的領(lǐng)導人物;學派的水平;學派的宗旨。 4.答案追求真理,在學術(shù)之爭中胸懷坦蕩,不摻雜個人恩怨;以赤子之心幫助祖國發(fā)展物理學研究;慧眼識才,吸引了大批青年科學家,并為他們提供發(fā)展的平臺;有人道主義關(guān)懷,積極營救受納粹迫害的科學家。 解析概括玻爾的人格魅力,要從全文著眼,篩選所有評述玻爾的內(nèi)容,提煉出適合題目要求的內(nèi)容,并將它條理化,言簡意賅地表達出來。 思路分析這是一道探究題。答題思路可概括為:觀點引據(jù)論述小結(jié)。既要充分利用原文信息,又要合理聯(lián)系現(xiàn)實,要點須全面,陳述要有條理。,一、(2016課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 吳文俊的數(shù)學世界 吳文俊小學時成績平平,也沒有顯示出獨特的數(shù)學才華,初中時數(shù)學甚至得過零分,高中時最喜歡的是物理而非數(shù)學,但他從小就對讀書有濃厚興趣,初中時國文成績一直不錯。盡管高三時物理得了滿分,但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學潛力,力薦他入數(shù)學系。正始中學決定,吳文俊必須報考數(shù)學系,才能得到每年一百塊大洋的獎學金,加之他父母又不放心獨子離開上海,吳文俊就進了上海交大數(shù)學系。所謂“知之不如好之,好之不如樂之”,吳文俊向來是以興趣為先導來讀書的。因為他對物理有興趣,甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時教數(shù)學的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認識到數(shù)學的巨大魅力。 1940年,吳文俊從交大畢業(yè),先后在育英中學、培真中學擔任數(shù)學教員,直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身,他才由一個普通的中學數(shù)學老師成為數(shù)學研究所的專業(yè)研究員。對于吳文俊的數(shù)學研究,他的學生高小山總結(jié)說:“吳先生做拓撲研究,一下子就能抓住核心問題,為代數(shù)拓撲學的興起作出了影響深遠的貢獻。他從事機器定理證明也是這樣,極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢,他的研究受到中國古代數(shù)學的啟發(fā),汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學的養(yǎng),題組二課標、題組,分。使用吳先生的方法,幾乎所有數(shù)學定理的證明,都可以由計算機來完成,從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題?！?對吳文俊來說,雖然最初選擇數(shù)學是被動的,但綜觀其一生,數(shù)學已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學研究,吳文俊特別強調(diào)數(shù)學思維。他說:“要創(chuàng)新,就要獨立思考,就不能總是跟著人家亦步亦趨,當然開始的時候參考借鑒也是必要的。牛頓就說過,他之所以獲得成功,因為他站在巨人的肩膀上,才能看得遠。所以不能忽略學習,可是除了學習之外,還要能夠獨立思考,這是創(chuàng)新的必要條件。現(xiàn)在擺在中國面前的是,數(shù)學就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功,中華民族才可以得到復興?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學上的一系列成就,特別是他運用機械化思想來考察數(shù)學,發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的不同側(cè)面,并建立了新的模式,這全得益于他的獨辟蹊徑。 對我國的數(shù)學基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得。我國中學生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎,被當作我國數(shù)學教育成功的證明,但吳文俊更贊同丘成桐的觀點:“奧數(shù)應該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學習,中國的奧數(shù)學習過分關(guān)注海量題目,直接與考試、競賽掛鉤,對系統(tǒng)學習數(shù)學不利。作為基礎(chǔ)學科,應著重引導學習的興趣,不應當過分追求功利。”吳文俊同樣清,醒地認識到:“競賽獲獎固然可貴,但也不能看得過重。因為它不能代表學生對數(shù)學的深度理解,也不能有效地訓練數(shù)學思維?！彼J為,數(shù)學教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學的思維方式。 有人曾揶揄數(shù)學家迂腐,吳文俊不但不迂腐,而且興趣廣泛,內(nèi)心充滿童趣。他說:“我是個想怎樣就怎樣的人,想玩就玩,想工作了就會安安靜靜地工作,從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說,也喜歡看圍棋比賽。老伴說他“貪玩”,他卻說:“讀歷史書籍、看歷史影片,幫助了我的學術(shù)研究;看圍棋比賽,更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光?！?吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學一等獎,四十多年后,他再次獲得國家最高科技獎。如此長的學術(shù)生命,在數(shù)學界是非常罕見的。當記者提出疑問時,吳文俊反問道:“我為什么不能保持這么長的學術(shù)生命?”在他看來,學術(shù)生命是能夠終生保持的,很多人做不到,那是他們自己的問題,應該自我反省。他特別強調(diào)研究數(shù)學要下扎實的功夫。他說:“外國許多數(shù)學家,盡管有的我非常佩服,可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學的方法。應該根據(jù)客觀實際具體分析,一切以事實為主。這是我主要的想法。” (摘編自柯琳娟吳文俊傳),相關(guān)鏈接 1974年,吳文俊轉(zhuǎn)向中國數(shù)學史研究,從中得到啟發(fā),開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學特點的數(shù)學機械化之路。他提出的“吳方法”,繼承和發(fā)揚了中國古代數(shù)學基于“計算”的傳統(tǒng),與通常基于邏輯的方法根本不同,首次實現(xiàn)了高效的幾何定理自動證明。國際機器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆爾說:“在吳文俊之前,機械化的幾何定理證明處于黑暗時期,而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明?！?(黃婷、邱德勝數(shù)學大師:華羅庚、陳省身、吳文俊) 一般說來,吳教授的工作,都是獨辟蹊徑,不襲前人,富有創(chuàng)造性的。 (陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學家獎時的評語) 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)() A.在上海交大讀書期間,吳文俊因為對數(shù)學不感興趣,曾一度想轉(zhuǎn)到物理系,后來遇見一位高明的數(shù)學老師武崇林,他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。 B.吳文俊清楚地看到信息時代數(shù)學的發(fā)展趨勢,受到中國古代數(shù)學的啟發(fā),提出了用計算機實現(xiàn)數(shù)學定理證明的方法,作出了影響深遠的貢獻。,C.吳文俊能夠清醒地認識到中國數(shù)學研究領(lǐng)域存在的主要問題,期待著未來的中國數(shù)學家開 拓創(chuàng)新,取得巨大成就,從而實現(xiàn)中華民族的復興。 D.外國不少數(shù)學家只靠巧思妙想研究數(shù)學,盡管名氣很大,吳文俊卻并不認同他們的研究成果,而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學。 E.吳文俊在拓撲學、機器定理證明、數(shù)學機械化等領(lǐng)域都取得了很多獨創(chuàng)性成果,獲得了國際數(shù)學界同行的高度認可與評價。 2.吳文俊的數(shù)學研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果?請結(jié)合材料簡要分析。(6分) 3.對我國的數(shù)學基礎(chǔ)教育,吳文俊有哪些心得?請結(jié)合材料簡要概括。(6分) 4.作為一位杰出的數(shù)學家,吳文俊對物理學、文學藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請結(jié)合材料,就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進行分析。(8分),一、 1.答案BEA.“他才打消了轉(zhuǎn)系念頭”過于絕對,文中表述的是“是大三時教數(shù)學的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑,使他認識到數(shù)學的巨大魅力”。C.拔高了人物形象。D.不認同的是“他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學的方法”,而不是“他們的研究成果”。 審題技巧課標全國卷實用類文本閱讀第一題采用5選2的選擇題的形式,考查分析和概括材料中有關(guān)內(nèi)容的能力。命題者對文本的有關(guān)內(nèi)容進行分析概括時,往往通過增添、刪減、拼湊、調(diào)換等方式,改變原文說法,讓考生判斷正誤。 2.答案不蹈襲前人,不盲從權(quán)威,能夠獨辟蹊徑;具有扎實功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光,善于抓住事物的本質(zhì);學術(shù)視野廣闊,注重人文修養(yǎng)。 解析本題考查篩選、分析信息的能力。可以從吳文俊扎實的數(shù)學功底、創(chuàng)新的品質(zhì)和深厚的人文素養(yǎng)三個角度思考。 3.答案基礎(chǔ)教育應著重引導學生深入學習、探究的興趣;數(shù)學教育要有利于系統(tǒng)學習和深入理解數(shù)學,而不是海量題目訓練和追求競賽獲獎;現(xiàn)行奧數(shù)教學方法太功利,且無法引導學生深入理解和訓練數(shù)學思維。,解析本題考查整合、概括文中信息的能力。首先,要找到答題區(qū)域,文本第四段開頭“對我國的數(shù)學基礎(chǔ)教育,吳文俊也頗有心得”,說明答案就在這一段。其次,認真審讀本段內(nèi)容,劃分層次,篩選關(guān)鍵詞句,組織答案。 4.答案吳文俊廣泛的閱讀面,為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ),也有助于科學與人文交融理念的形成;物理與數(shù)學本來就關(guān)系密切,吳文俊對物理的興趣,為他的數(shù)學研究提供了便利條件;吳文俊興趣廣泛,視野開闊,使他的思維活躍,能夠融會貫通,富有創(chuàng)造性;吳文俊富有生活情趣,心胸開闊,能夠保持罕見長久的學術(shù)生命。 解析本題考查對文本的探究能力。探究時,要到文中找到吳文俊興趣廣泛的事例,然后分析這些事例與專業(yè)研究之間的關(guān)系。關(guān)鍵信息散布全文,應認真篩選。,二、(2016課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后,便一改舊習,自誓“能文不為文人,能講不為講師”,力倡“君子之為學,以明道也,以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲,也為了擺脫糾纏,躲避豪紳葉方恒的陷害,他以游為隱,將家事稍作安排,便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間,自康熙元年起,其游蹤擴至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨,南北往返,風塵仆仆,行萬里路,讀萬卷書,把自己的后半生獻給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處,必考察當?shù)仫L土人情、山川地理,如與平日所聞不符,便打開書卷驗證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏,偶有遺忘,就翻書溫習。據(jù)他在書后回憶,自己曾臨泰山,謁十三陵,登恒山,抵太原,“往來曲折二三萬里,所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻資料一分為二,將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟、軍事部分,編為天下郡國利病書;有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分,則編為肇域志。 日知錄是顧炎武的一部讀書札記,最能代表他的嚴謹篤實與學術(shù)創(chuàng)新,也反映了他一貫不愿“速于成書,躁于求名”的治學品格。全書共三十二卷,以“明學術(shù),正人心,撥亂世,以興太,平之事”為宗旨,體現(xiàn)了他的學術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻?他又不斷增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說,他從小讀書,“每有所得,輒記之。其有不合,時復改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去。積三十余年,編成此書。取論語子夏之言,命名為日知錄,供后人研討。 顧炎武把論語中的“博學于文”“行己有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道,虛懷若谷,嚴于律己,注重友情。在他看來,為學不日進則日退,獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途徑,古人學有所得,未嘗不求同志之人,所以,尋友交友構(gòu)成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友過程中,他始終推友之長,虛己待人,以友為師,其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰廣師,從學術(shù)視野、學術(shù)貢獻、博聞強記、文風雅正、治學態(tài)度等方面,對同時代的十位“同學之士”加以稱許。其弟子潘耒在日知錄序中,盛贊其師足跡半天下,所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖,皆知先生為通儒。 顧炎武一生,始終關(guān)注“國家治亂之源,生民根本之計”,早年奔走國事,中年謀求匡復,即使暮年獨居北方,依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔纏身,他仍然以“救民水火”為己任。他主張,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,為萬世開太平”,正是自己的,責任。顧炎武對國家民族前途命運的關(guān)注,有其特定的原因,今天看來固然有一定的局限性,但是對于一個舊時代的思想家和學者來說,卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實,顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論:“保天下者,匹夫之賤與有責焉。”后世學者將他的這一思想歸納為“天下興亡,匹夫有責”,成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分,是頗有道理的。 (摘編自陳祖武顧炎武評傳) 相關(guān)鏈接 顧炎武(16131682),明清之際思想家、學者。初名絳,字寧人,學者稱亭林先生。江蘇昆山人。遍游華北,所至訪問風俗,搜集材料,學問廣博,于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓詁之學,都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證,開清代樸學風氣。反對空談“心、理、性、命”,提倡“經(jīng)世致用”的實際學問。著作有日知錄天下郡國利病書肇域志音學五書顧亭林詩文集等。 (摘自辭海第六版) 我生平最敬慕亭林先生為人深信他不但是經(jīng)師,而且是人師。 (梁啟超中國近三百年學術(shù)史),二、 1.答案答B(yǎng)給3分,答D給2分,答A給1分;答C、E不給分。A.“顧炎武不顧家庭”的說法不準確,原文是“他將家事稍作安排”。C.日知錄音學五書是否在“二三萬里的旅途中”寫就,文中并無表述。E.“唯其如此,才成就了他的著述事業(yè)”,根據(jù)原文內(nèi)容,并無此因果關(guān)系。 解題關(guān)鍵分析和概括綜合題,要求篩選并整合文中相關(guān)信息,涵蓋范圍很廣,包括對傳主的經(jīng)歷事跡、思想性格的概括;對傳主做出貢獻、取得成就或形成個性品質(zhì)的原因的分析;對創(chuàng)作手法、重要語句的含意或作用的賞析;作者對傳主及有關(guān)事實的評價和作者的思想感情。 解答此類問題要注意:從對應角度出發(fā),將人物與行為、人物性格與呈現(xiàn)方式、人物精神與階段時期、人物生平與時代背景等進行連線對應;劃定區(qū)域,明辨細節(jié),搞清楚選項與文本表述的差異;明晰常見誤區(qū),如無中生有、張冠李戴、強加因果、主觀臆斷等。 2.答案堅持獨立思考,注重學術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人;積少成多,不斷增改,務(wù)本求真;嚴謹篤實,勤勉治學,持論公允,留待后人檢驗。,解析有關(guān)日知錄的成書過程的敘述,集中在文本第2段。此段一開頭便總寫日知錄能代表他的“嚴謹篤實與學術(shù)創(chuàng)新”;文段中“不斷增改”及六年間“已得手稿二十余卷”說明他“積少成多,不斷增改”;“其有不合,時復改定”體現(xiàn)他“務(wù)本求真”;“一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去”體現(xiàn)他“堅持獨立思考,注重學術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人”;“供后人研討”體現(xiàn)他“持論公允,留待后人檢驗”的實事求是。將這些信息整合即可。 易錯警示一是沒有概括,照抄原文。如“一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說,一律刪去”。此答案沒有將內(nèi)容概括為“注重學術(shù)創(chuàng)新,從不蹈襲前人”。二是沒有根據(jù)“治學特點”來概括。如答“在自己的事業(yè)上永遠遵循自己的原則,堅持自己的獨特作風”,這樣的答案在原文中找不到根據(jù)。 3.答案推重“博學于文”“行己有恥”的古訓,謙虛謹慎,嚴于律己;經(jīng)世致用,學問廣博,開一代學術(shù)風氣;善于推人之長,以友為師,虛懷若谷,博采眾長。 解析根據(jù)題意,作答方向有二:一為經(jīng)師,二為人師。信息基本上集中在第3段及相關(guān)鏈接中。論語為四書五經(jīng)之一,那么“把論語中的博學于文行己有恥作為自己的治學宗旨”便是他成為經(jīng)學大師的原因。段落中間“其高尚品格足為后世楷?！笔莻€重,三、(2015課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 將軍賦采薇 戴安瀾任第73旅旅長后,回顧多年對日作戰(zhàn)的經(jīng)驗教訓,認定要取得勝利必須依靠部屬努力,而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國熱情。他特意抄錄岳飛的滿江紅和文天祥的過零丁洋,印發(fā)給各級官兵背誦吟唱,激發(fā)大家精忠報國的愛國熱忱。 為了抗戰(zhàn)大業(yè),戴安瀾摒棄黨派成見,團結(jié)愛國人士。自由報記者宗祺仁前來采訪,與他徹夜討論時局,探討國共合作抗日的未來,兩人很快成為莫逆之交。這時有人提醒戴安瀾,說宗是共產(chǎn)黨,須多加提防。他坦然答道:“現(xiàn)在是國共合作抗戰(zhàn),何防之有?宗是否共產(chǎn)黨我不知道,我只知道他是新聞記者,寫過許多真實感人的報道,有卓越的見解。我們正缺少這樣的愛國志士?！睅滋旌?他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,中國決定派遠征軍赴緬甸對日作戰(zhàn)。當命令到達時,已升任第200師師長的戴安瀾高唱滿江紅,并向官兵宣講諸葛亮遠征的事跡,以“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神激勵官兵。赴緬途中,他激情滿懷,賦遠征二首以明志。其一云:“萬里旌旗耀眼開,王師出境島夷摧。揚鞭遙指花如許,諸葛前身今又來。”其二云:“策馬奔車走八荒,遠征功業(yè)邁秦,皇。澄清宇宙安黎庶,先挽長弓射夕陽。” 入緬不久,日軍主力迫近東瓜,軍長杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言:“此次遠征,系唐明以來揚國威之盛舉,雖戰(zhàn)至一兵一卒,也必死守東瓜?！边@時,英軍突然撤走,我方援軍未至,形勢危急,戴安瀾決心以身報國。他宣布:“本師長立遺囑在先:如果師長戰(zhàn)死,以副師長代之;副師長戰(zhàn)死,參謀長代之以此類推,各級皆然。”他給夫人王荷馨寫了絕命家書:“余此次奉命固守東瓜,因上面大計未定,與后方聯(lián)絡(luò)過遠,敵人行動又快,現(xiàn)在孤軍奮斗,決以全部犧牲報國家養(yǎng)育。為國家戰(zhàn)死,事極光榮。所念者,你們母子今后生活,當更痛苦。望你珍重,并愛護諸兒,侍奉老母。老父在皖,可不必呈聞?！泵鎸θ哲姲l(fā)動步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進攻,狂轟濫炸,施放毒氣,戴安瀾率部同仇敵愾,頑強戰(zhàn)斗,抗擊四倍于己的日軍長達十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長史迪威表示:“近代立功異域,揚中華聲威者,以戴將軍為第一人?！比毡救藨?zhàn)后回憶時也承認:“該部隊自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍,但令人佩服!自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣?！?東瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊,但因盟軍失利,緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下,腹背受敵的遠征軍被迫突圍。這時,英國要求遠征軍申請難民身份,以便英國軍隊收容。戴安瀾發(fā)誓:“我戴某人寧愿,與日寇戰(zhàn)死,絕不茍且偷生?！庇谑锹什窟M入緬北野人山,向祖國方向艱難跋涉。就在部隊到達離祖國最近的一條公路時,突遭日軍伏擊,他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中,戴安瀾胸腹中彈。時值緬甸雨季,大雨滂沱,部隊既要突破日軍堵?lián)?還需忍饑挨餓,穿越荒山密林。1942年5月26日,他們行至緬北茅邦村,戴安瀾傷勢惡化,以身殉國,年僅38歲。彌留之際,參謀長問他下一步的行動路線,這時他已不能說話,手指地圖,示意部隊從莫洛過瑞麗江向北回國,又讓人扶著他面向祖國注視許久,安然而逝。 戴安瀾犧牲后,遺體由官兵抬回國內(nèi)。渡過瑞麗江后,乃將遺體火化,骨灰裝入小木箱,以馬馱載。這一情景感動了沿途民眾,一位老華僑痛心地說:“壽材這么小,怎能配得上將軍的英名與地位?”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長率全縣父老鄉(xiāng)親20萬人,沿街跪迎將軍靈車。隨后,國民政府追贈戴安瀾為陸軍中將,美國總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績勛章。國民政府在廣西全州舉行安葬儀式,中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來挽詩:“外侮需人御,將軍賦采薇。師稱機械化,勇奪虎羆威。浴血東瓜守,驅(qū)倭棠吉歸。沙場竟殞命,壯志也無違。”周恩來、朱德等也敬獻挽詞、挽聯(lián)。新中國成立后,中央人民政府追認戴安瀾為革命烈士,并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀念證”。,(摘編自茅海建主編國民黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)等) 相關(guān)鏈接 人我之際要看得平,平則不忮;功名之際要看得淡,淡則不求;生死之際要看得破,破則不懼。人能不忮不求不懼,則無往而非樂境,而生氣盎然矣。 (戴安瀾贈部屬各官長題詞) 軍人一般以彪悍為榮,但是戴安瀾與眾不同,他多才多藝,熟讀文史,精通琴棋書畫。如果不是因為戰(zhàn)亂和外敵入侵,他很有可能成為一位儒雅名士,但國家危難卻把他的命運引上另外一條路。 (戴復東等我們的父親戴安瀾) 1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?5分)() A.戴安瀾自幼對岳飛的滿江紅、文天祥的過零丁洋等詩篇熟讀成誦,常常手自筆錄并吟唱,以此激發(fā)自己和官兵的愛國熱忱。 B.在給夫人王荷馨的家書中,戴安瀾表明了為國戰(zhàn)死的決心,認為這是軍人的極大光榮,唯一放心不下的,就是妻子兒女日后的生活。,C.面對形勢急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境,戴安瀾堅決不同意要他申請難民身份以便英國軍隊收容的提議,奮而率部突圍,與日寇死戰(zhàn)。 D.戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景,感動了沿途無數(shù)民眾,有人獻出楠木壽材撫慰英靈,也曾出現(xiàn)萬人空巷跪迎靈車的盛況。 E.戴安瀾臨危受命,率第200師官兵馳援緬甸,固守東瓜,收復棠吉,以浴血沙場、為國捐軀的壯舉,譜寫了抗日救國的新采薇。 2.有人說自由報記者宗祺仁是共產(chǎn)黨,提醒戴安瀾多加提防,他卻回答“何防之有”,這是為什么?請結(jié)合材料,分析戴安瀾這樣回答的理由。(6分) 3.戴安瀾率第200師赴緬途中,曾賦遠征二首以明志。詩中涉及哪些歷史人物的事跡,又表達了什么志向?請結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 4.作為著名的抗日愛國將領(lǐng),戴安瀾不僅深受國人愛戴,甚至連敵人也不得不佩服,其中必有內(nèi)在原因。請結(jié)合材料具體分析。(8分),三、 1.答案答E給3分,答D給2分,答B(yǎng)給1分;答A、C不給分?；卮鹑椈蛉椧陨?不給分。A.原文并沒有說戴安瀾對文天祥的過零丁洋熟讀成誦,“自幼”“常?！薄耙源思ぐl(fā)自己”等均于文無據(jù)。B.略有錯誤,放心不下的還有父母。C.曲解文意,“提議”有誤,原文第五段第二句說“英國要求遠征軍”。 答題步驟多選題答題步驟:第一步,審讀題肢,提防陷阱;第二步,投石探波,找準區(qū)間;第三步,文題比對,檢驗信息。 2.答案國難當頭,應以民族大義為重,勠力同心,共赴國難;宗的見解卓越,報道真實感人,是少有的愛國志士;作為莫逆之交,只應相互敬重,不能彼此防備。(每答出一點給2分。意思答對即可) 解析回答此題需找到信息所在區(qū)間(第二段),重點詞句在戴安瀾的語言描寫中有體現(xiàn),如國共合作、寫過真實感人的報道、卓越的見解、愛國志士等。 解題關(guān)鍵本題考查篩選信息、歸納內(nèi)容要點的能力?；氐皆?逐層瀏覽,找到有關(guān)信息,再整合這些信息組織成答案。,3.答案第一首借諸葛亮遠征平定蠻夷的事跡,說明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師,表達了蕩平敵寇、解民于倒懸的信念;第二首借秦始皇開拓疆土的事跡,表達超越秦皇、弘揚國威的壯志,抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。(每答出一點給3分。意思答對即可) 解析涉及的歷史人物為諸葛亮、秦始皇,結(jié)合歷史人物的故事和當時的情狀,闡述戴安瀾的志向。需注意寫出自己的理解。 4.答案超越黨派利益,獻身正義事業(yè),血酬壯志,精忠報國;為人平和,不求功名,臨危不懼,胸懷坦蕩;關(guān)愛家人,情真意切,俠骨柔腸,勇于擔當;身為軍人,熟讀文史,精通琴棋書畫,兼具文韜武略;英勇善戰(zhàn),指揮若定,治軍有方,視死如歸。(每答出一點給2分,給滿8分為止。意思答對即可。如有其他答案,可根據(jù)觀點明確、理由充分、論述合理的程度,酌情給分) 解析回答此題不但要分析原文,還要注意相關(guān)鏈接內(nèi)容,從整體上把握戴安瀾的品格精神,重點分析四、五兩段,多側(cè)面多角度總結(jié)日軍佩服戴將軍的原因,此題需分條陳述。 知識拓展近年來,全國卷考查的傳記往往在文末附有“相關(guān)鏈接”,這些“相關(guān)鏈接”并非可有可無,而是正文的必要補充,更是解題時不能忽視的文字。這些鏈接的內(nèi)容往往隱含著傳主的形象特點,對我們解答相關(guān)題目有著重要的作用。,四、(2014課標全國,12)閱讀下面的文字,完成后面題目。(25分) 愛國科學家鄧叔群 經(jīng)過清華學堂八年苦讀,鄧叔群于1923年經(jīng)考試公費留學美國。同時去的同學大多選擇學習外交、銀行、軍事、法律等專業(yè),只有他不聽別人勸告,為了解救貧困的中國農(nóng)民,一心入讀康奈爾大學的農(nóng)林專業(yè)。留學期間,目睹同胞受到種族歧視,這激發(fā)了他為國爭光的民族自尊心,決心在最短的時間內(nèi)學到最精湛的科學知識。他不僅主科成績都是A,而且榮獲了全美最高科學榮譽學會頒發(fā)的兩枚金鑰匙證章。正當他博士論文接近完成時,國內(nèi)嶺南大學急需一位植物病理學教授,導師惠湊推薦了他,但建議他完成論文后再回去。鄧叔群卻認為,學到先進知識報效祖國,正是自己求學的真正目的,于是當即回國。 在回國后的十年中,為搜集我國第一手真菌資料,他手提竹籃,攀山入林,一樣一樣地采集,逐一鑒定,定名分類。他先后研究鑒定的真菌種類達一兩千種,分隸于數(shù)百個屬,其中首次發(fā)現(xiàn)的新屬5個,新種121個,為世界真菌資源寶庫增添了新標本,在世界真菌學史上為我國的真菌科學譜寫了重要的第一章,向世界宣告了中國有自己的真菌科學。在世界著名真菌分類學家考爾夫教授總結(jié)的康奈爾大學120年來做出突出貢獻的41位真菌學家中,他是唯一的東方人。,抗戰(zhàn)開始不久,為了使自己的研究與國計民生關(guān)系更為直接,鄧叔群轉(zhuǎn)向了林業(yè)研究。他帶領(lǐng)助手深入云南、西康、四川一帶,勘察森林資源狀況。他們冒風雨,頂烈日,忍饑寒,摸清了該地區(qū)森林資源的組成、分布、蓄積量及病蟲害等情況,繪制了中國的早期林型圖,并提出了合理經(jīng)營、開發(fā)和管理原始森林的研究報告,為大后方建設(shè)提供了必要的參考。其中森林的材積估算、輪伐期、更新方法、造林方針等,至今仍有參考價值。 后來,鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長,而在甘肅省建設(shè)廳廳長張心一的支持下,舉家奔赴甘肅,開始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過幾年艱苦奮斗,成功創(chuàng)辦了洮河林場及三個分場,建立了一整套保證森林更新、營造量大于采伐量的制度,創(chuàng)建了以科學的方法經(jīng)營和管理森林的新模式。鄧叔群認為,水利和林、牧之間具有密切關(guān)系,要根治黃河水患,就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災害,他提出了森林生態(tài)平衡理論。 1948年,鄧叔群當選為中央研究院院士。隨后,中央研究院要求全體高級研究人員遷往臺灣或去美國。他不僅自己明確表示決不離開,還動員其他同事共同抵制。他對家人說:“別忘了自己是中國人,要為民族富強奮斗終生。我絕不跟腐敗的國民黨去臺灣,也不去美國。”其實在他內(nèi)心深處,對共產(chǎn)黨抱有希望和向往,愿與民族同甘苦、共命運。后來,他早年的學生沈其益,受東北解放區(qū)領(lǐng)導委托,特地到上海動員他去東北籌建農(nóng)學院,他欣然接受邀請,并在半年時間內(nèi),帶病編寫出一整套林科大學