第11課屈原列傳,至死不渝的愛國(guó)詩(shī)人,專題四讀其書想見其為人史記的理想人格,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,文本素養(yǎng)落實(shí),素養(yǎng)積淀提升,素養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)航,核心素養(yǎng)目標(biāo),1.語(yǔ)言：掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐”“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。 2.思維：理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國(guó)精神。 3.審美：賞析本文夾敘夾議的寫法。,學(xué)法點(diǎn)撥,本文記述的是偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的生平事跡。它的最大特色是司馬遷將自己介入歷史人物和事件之中，采用夾敘夾議的方法來表明自己的見解，是史記中少有的人物評(píng)傳，也可看做是司馬遷的另一篇自傳。學(xué)習(xí)本文，需要注意以下幾點(diǎn)： 1.抓住屈原一生遭遇的五個(gè)關(guān)鍵詞“任疏絀遷沉”，把握其命運(yùn)浮沉及其原因，認(rèn)識(shí)屈原的崇高人格和悲劇性。 2.抓住議論性文字，尤其是第3段，體會(huì)司馬遷對(duì)屈原的推崇，進(jìn)而了解司馬遷既含著熱淚為屈原立傳，又抒情寄憤以澆胸中塊壘的筆法。,詩(shī)美晨讀,小重山端午 元舒 碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)？細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)?？浙皭?，誰(shuí)復(fù)吊沅湘？ 往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。 【賞析】此詞以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描繪出一幅熱鬧繁忙的景象。全詞運(yùn)用對(duì)比手法：上闋把眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比，下闋把世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀離騷的深切感傷形成對(duì)比，同時(shí)上闋的“處處忙”與下闋的“無人解”又形成鮮明對(duì)比。作者慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而淡忘了端午節(jié)濃厚的歷史內(nèi)涵，表達(dá)了作者對(duì)愛國(guó)詩(shī)人屈原的深切懷念，同時(shí)也抒發(fā)了自己不為世俗所理解的孤寂落寞之情。,文本素養(yǎng)落實(shí),一、基礎(chǔ)梳理 1.通假字 (1)離騷者，猶離憂也：_ (2) 然泥而不滓者也：_ (3)屈平既絀：_ (4)自疏濯淖污泥之中：_ (5)厚幣委質(zhì)事楚：_ (6)被發(fā)行吟澤畔：_,語(yǔ)言感知與梳理,同“罹”，遭遇,同“涅”，染黑,同“黜”，罷免官職,同“濁”，污濁,同“贄”，見面禮,同“披”，披散,2.一詞多義,(1)伐,每一令出，平伐其功： 懷王怒，大興師伐秦： 非有功伐，何以得主約：,自夸，炫耀,攻打,(2)疾,疾痛慘怛，未嘗不呼父母也： 屈平疾王聽之不聰也：,恨、痛心,痛苦，疾苦,功勞,(3)害,爭(zhēng)寵而心害其能： 邪曲之害公也：,妨害,忌妒,(4)間,讒人間之，可謂窮矣： 有間，有所穆然深思焉：,一段時(shí)間,離間,(5)屬,屈平屬草稿未定： 然亡國(guó)破家相隨屬：,(6)見,上官大夫見而欲奪之： 靡不畢見： 皆好辭而以賦見稱：,(7)明,明于治亂： 讒諂之蔽明也： 明道德之廣崇：,(8)令,懷王使屈原造為憲令： 何故懷瑾握瑜，而自令見放為：,寫作,連，跟著,看見,顯現(xiàn),被,明曉,眼睛,闡明,法令,使，讓,(1)而,爭(zhēng)寵而心害其能 王怒而疏屈平 信而見疑，忠而被謗 舉世混濁而我獨(dú)清 何不 其糟而啜其醨 何故懷瑾握瑜，而自令見放為,(2)乃,惠王患之，乃令張儀詳去秦 懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦 張儀聞，乃曰 乃作懷沙之賦,3.虛詞歸納,因而,表因果的連詞，就,表轉(zhuǎn)折的連詞，卻,表轉(zhuǎn)折的連詞，但是,表并列的連詞，并且,表轉(zhuǎn)折的連詞，卻,連詞，于是,連詞，于是,連詞，于是,連詞，于是,4.古今異義詞 (1)而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 古義：_ 今義：_ (2)而圣君治國(guó)累世而不見者 古義：_ 今義：_ (3)然皆祖屈原之從容辭令 古義：_ 今義：_,騙人的假話。,無理狡辯。,清平的國(guó)家。,治理國(guó)家。,言語(yǔ)舉動(dòng)適度、得體。,不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕。,5.說說下列加顏色詞語(yǔ)的活用情況，并解釋一下 (1)蟬蛻于濁穢：_ (2)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：_ (3)皭然泥而不滓者也：_ (4)然皆祖屈原之從容辭令：_ (5)卒使上官大夫短屈原于頃襄王：_,名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣,名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)；在外,名詞作動(dòng)詞，染黑,名詞作動(dòng)詞，效法,形容詞作動(dòng)詞，詆毀，說壞話,6.判斷下列各句的句式特點(diǎn) (1)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎：_ (2)故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀：_ (3)兵挫地削：_ (4)身客死于秦，為天下笑：_ (5)人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎：_,被動(dòng)句,被動(dòng)句,被動(dòng)句,被動(dòng)句,定語(yǔ)后置句,必備知識(shí),被動(dòng)句 表示被動(dòng)意義的句子叫被動(dòng)句。文言被動(dòng)句的常見形式有以下幾種： (1)在動(dòng)詞后面用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，表示被動(dòng)。如“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”(屈原列傳)。 (2)用“為”或“為所”表示被動(dòng)。如“綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容”(孔子世家)；“數(shù)十年竟為秦所滅”(屈原列傳)。 (3)用“見”“見于”表示被動(dòng)。如“吾嘗三仕三見逐于君”(管仲列傳)；“是以見放”(屈原列傳)。 (4)用介詞“被”表示被動(dòng)。如“信而見疑，忠而被謗”(屈原列傳)。 (5)動(dòng)詞本身表示被動(dòng)，這種意念上的被動(dòng)要依據(jù)上下文意來判斷。如“公子糾死，管仲囚焉”(管仲列傳)；“兵挫地削”(屈原列傳)。,7.翻譯下面的句子 (1)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。 譯文：_ _ (2)上官大夫見而欲奪之，屈平不與。 譯文：_ (3)屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。 譯文：_ _,誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作離騷，其原因,大概是從怨憤引起的。,上官大夫看見了，就想按自己的意思做些改變，屈原不同意。,屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不,明白，邪惡的小人妨害國(guó)家，端方正直的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了離騷。,(4)其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 譯文：_ _ (5)人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。 譯文：_ _,他思念國(guó)君，(想要)振興國(guó)家，并希望國(guó)君和社會(huì)能夠返回到正道上，在,(離騷)一篇作品里再三表達(dá)(這種)意愿。,國(guó)君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個(gè)不想尋求忠臣來幫助自,己，選拔賢良的人輔佐自己的，但是亡國(guó)破家總是一個(gè)接著一個(gè)，而圣明的君王、穩(wěn)定的國(guó)家好幾代都沒見到過，這正是他們所謂忠臣不忠，所謂賢人不賢。,(6)讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。 譯文：_ _,(我)讀了服鳥賦，(作者)認(rèn)為死和生是一回事，被放逐和被重用都不必看,重，我又茫然自失了。,二、名句默寫 1._，_，能無怨乎？屈平之作離騷，_。 2. ，_，其志潔，其行廉，_，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，_。其行廉，_。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，_，不獲世之滋垢，_。推此志也，_ _。 3.舉世混濁而我獨(dú)清，_，是以見放。 4.司馬遷在太史公自序中表現(xiàn)屈原作離騷的原因的句子是“_，_”。,信而見疑,忠而被謗,蓋自怨生也,其文約,其辭微,其稱文小而其指極大,故其稱物芳,故死而不容,以浮游塵埃之外,皭然泥而不滓者也,雖與日月爭(zhēng)光,可也,眾人皆醉而我獨(dú)醒,屈原放逐,著離騷,三、常識(shí)識(shí)記 上古時(shí)代的姓和氏 上古時(shí)代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有，用來“別婚姻”；由于人口繁衍，一個(gè)氏族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏，用來“明貴賤”。本文中“楚之同姓”的注釋中的“屈、景、昭”都是氏。有關(guān)資料表明，楚王的祖先姓“羋”(M)，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕，封于屈地，就以封邑“屈”為氏，屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動(dòng)物(如馬、牛、熊)、國(guó)號(hào)(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(hào)(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(hào)(如軒轅氏、高陽(yáng)氏)等。 說明：屈原列傳文白對(duì)譯見附錄,思維發(fā)展與審美鑒賞,下面是屈原一生際遇表，請(qǐng)根據(jù)課文在空白處填出相應(yīng)的概括內(nèi)容。,遭讒 被疏,遭讒再遷,自沉汨羅,微任務(wù)活動(dòng)一理解屈原的高尚人格和愛國(guó)精神 1.試簡(jiǎn)要分析一下屈原的主要性格特征。,答案愛國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)：把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，從而說明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的； 把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上?！凹病薄霸埂薄按獭薄凹怠北闶撬麆傉话⒌亩窢?zhēng)精神的突出表現(xiàn)。,2.本文49段，歷敘了楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失利，這對(duì)寫屈原起到了什么作用？,答案這一系列事件中，屈原的活動(dòng)并不多，但作者所寫的重點(diǎn)仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國(guó)一系列失利之間的因果關(guān)系，說明屈原對(duì)楚國(guó)政治、外交、軍事的不可缺少的作用，從而歌頌了屈原的遠(yuǎn)見卓識(shí)、卓越才華。,3.屈原與漁父的兩次對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含了作者怎樣的感情？,答案(1)第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\(yùn)。第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情。 (2)蘊(yùn)含了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)屈原的同情惋惜。,微任務(wù)活動(dòng)二精彩片段賞析 課文第3段寫屈原創(chuàng)作離騷的緣由，并對(duì)離騷作出評(píng)價(jià)。這是屈原列傳中用濃墨重筆書寫的精彩段落，是作者對(duì)屈原遭遇、人品、文學(xué)才能的直接評(píng)述，寫得哀婉動(dòng)人、酣暢淋漓。請(qǐng)認(rèn)真閱讀這段文字，思考下面問題。 (1)這段文字依據(jù)內(nèi)容可分為兩層，請(qǐng)劃分層次并概括每一層的大意。,答案第1層：“屈平疾王聽之不聰也蓋自怨生也?！痹u(píng)介屈原創(chuàng)作離騷的緣由。 第2層：“國(guó)風(fēng)好色而不淫雖與日月爭(zhēng)光可也?！痹u(píng)述離騷的內(nèi)容和形式。,(2)屈原創(chuàng)作離騷的原因是什么？“離騷”的含義是什么？,答案本段首句便指出了屈原創(chuàng)作離騷的原因：不滿國(guó)君的昏庸、朝政的黑暗，以至“憂愁幽思而作離騷”。次句解釋“離騷”的含義，“離騷”即遭遇憂愁。,(3)“夫天者蓋自怨生也”幾句，從人的共性特點(diǎn)出發(fā)，分析并揭示出屈原創(chuàng)作離騷時(shí)的狀況，即心理特征、艱難處境、創(chuàng)作動(dòng)因。請(qǐng)分別找出相關(guān)語(yǔ)句。,答案心理特征是“人窮則反本”；艱難處境是“讒人間之，可謂窮矣”，“信而見疑，忠而被謗”；創(chuàng)作動(dòng)因是“蓋自怨生也”。,(4)離騷的思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)是什么？其語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)是什么？離騷與屈原人品之間有怎樣的聯(lián)系？,答案“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見?！边@兩句話評(píng)述了離騷的思想內(nèi)容特點(diǎn)及意義?！捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。”這句話評(píng)述了離騷的語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法。強(qiáng)調(diào)了離騷的內(nèi)容和形式與屈原的人品和詩(shī)品的有機(jī)結(jié)合與完美統(tǒng)一。,(5)“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”這句斷言流露出司馬遷對(duì)屈原什么樣的態(tài)度？,答案司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原的精神品格和人生追求。,(6)簡(jiǎn)要說明這段文字表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。,答案整段文字?jǐn)⒆h結(jié)合，由人及文，因文論人，始終把屈原的詩(shī)品與人品緊密結(jié)合在一塊進(jìn)行評(píng)述，所述屈原的“嫉”、屈原的“憂愁幽思”、屈原的“信”和“忠”、屈原的“窮”和“怨”、離騷的內(nèi)容和形式等等，無不圍繞屈原的“志潔”“行廉”展開，給人以一唱三嘆之感。,屈原至死不離楚國(guó)，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說屈原完全可以“以彼其材，游諸侯”，如此“何國(guó)不容”，屈原又何必“自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？,答案司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)，屈原所處時(shí)代的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)，司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。,素養(yǎng)積淀提升,【點(diǎn)擊素材】 碧血丹心，一心愛國(guó) 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是屈原與楚國(guó)的腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難平，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。,【運(yùn)用示例】皎潔的月光下，波濤洶涌。 飄飛的花瓣后，殺機(jī)四伏。 浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風(fēng)中揚(yáng)起襟袖；腰間的長(zhǎng)劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您頎長(zhǎng)的身影和幽幽的淚光，還有您“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的長(zhǎng)嘆，以及“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！ 才華超人又曾經(jīng)深受器重的您離開了那個(gè)沒有陽(yáng)光的國(guó)度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實(shí)出人意料。 從您離開的那一刻到千年之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！ 但是，您的離開又確實(shí)在情理之中。,屈原的苦澀與唯美 他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發(fā)著蘭花的清雅。整個(gè)春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態(tài)美好的樹，用夢(mèng)幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。,【思悟要點(diǎn)】 這句話運(yùn)用了什么手法？有什么作用？,提示比喻。為全文對(duì)屈原的謳歌和贊美奠定了基調(diào)。,在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時(shí)候，死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命。屈原以他的死給我們提供了一個(gè)著名的范例：華麗的詞匯，飄逸的詩(shī)心，無邊的寂寞，摯情的閃爍，不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)的俘獲之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國(guó)，不如選擇死，一種自由的、高尚的而獨(dú)立的死。,這句話有什么作用？,提示句式工整，簡(jiǎn)明扼要地概括了屈原的特點(diǎn)。,曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強(qiáng)烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗對(duì)他不能相容，指責(zé)、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變。對(duì)自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說“雖九死其猶未悔”。 但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡；這痛這怨，讓他一生追隨，不舍晝夜。與其說他是內(nèi)心剛強(qiáng)，還不如說他心存執(zhí)拗。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大，又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，走進(jìn)一種永恒的偉大。,他的柔弱與剛強(qiáng)，使他充滿矛盾。他不僅有怨訴，還自我申辯；又一再?gòu)?qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。然而，害怕貧窮一直作為一種時(shí)代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘：即使馬上去死，也不做媚俗的事以求茍安和富貴。,這里的“柔弱”和“剛強(qiáng)”指什么？,提示“柔弱”指他的孤獨(dú)和貧困，“剛強(qiáng)”指他的堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著。,淹死詩(shī)人的常常是世俗的濁水。楚地多水，汨羅幽深。世俗之水流轉(zhuǎn)不息，但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。,“世俗的濁水”指什么？,提示指黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，屈原與之格格不入。,他的獨(dú)特遠(yuǎn)不止于正直、抱負(fù)、強(qiáng)烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神秘，是一個(gè)偉大靈魂的全部不可思議的清澈，強(qiáng)大的自戀，對(duì)肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發(fā)著芬芳；集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨之大成，是纖細(xì)的豪放，是柔弱的頑強(qiáng)。沉浸在晶瑩的清流、芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始，憂心忡忡地躊躇,這句話的作用是什么？,提示與第五段相互呼應(yīng)。,蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那株深藏于心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國(guó)家、民生，一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發(fā)，又一再遭遇沉重的打壓但是，依然挺立成一株開花的樹！ 屈原，那唯美的心花，在冷冷的風(fēng)中，在凄凄的雨里，開得凄美而繁華！,這里的“凄美”和“繁華”是否矛盾？為什么？,提示不矛盾?！捌嗝馈敝盖慌艛D，生命凋零如落花；“繁華”指屈原的精神世界無比豐富，他的人格魅力令世人敬仰。,