12紀念白求恩,文體知識 議論文是通過講道理、擺事實來直接表達作者的見解和主張的文體。議論文的內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性。,議論文的三要素：即論點、論據(jù)和論證。論點回答“需要證明什么”的問題；論據(jù)是回答“用什么來證明”的問題；論證是回答“怎樣證明”的問題。,主題解說 這篇紀念性文章概述了白求恩同志來中國幫助中國人民進行抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，高度贊揚了白求恩同志的國際主義的精神、毫不利己專門利人的奉獻精神和對技術(shù)精益求精的專業(yè)精神，并號召全體共產(chǎn)黨員向白求恩同志學(xué)習。,結(jié)構(gòu)圖解,疑難探究 師：文章題目是“紀念白求恩”，文中卻反復(fù)強調(diào)“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習白求恩同志的這種”，你認為這背離主題嗎？ 生：不背離主題。作者并不僅僅是單純地表達自己的悼念之情，還深刻地分析了白求恩同志的精神并號召全黨學(xué)習白求恩的精神。本文主題是“紀念白求恩”，贊揚白求恩的各種精神，但決不局限于此。作者抓住紀念白求恩這一契機，憑借獨特的政治敏感，結(jié)合當時黨內(nèi)存在的一些不良傾向，及時號召全黨學(xué)習白求恩精神，取得了“一石二鳥”的效果。尤其是文中運用對比，使白求恩的高貴品質(zhì)更加突出、更加難能可貴，也有力地證明了學(xué)習白求恩的各種精神的現(xiàn)實意義和迫切性。,B,2找出下列詞語中的錯別字并改正。 不遠萬里麻木不人漠不關(guān)心以身徇職 滿腔熱忱微不足道忍竣不禁豪不利己,人,徇,竣,豪,仁,殉,俊,毫,3.下列句子中加點詞語使用不正確的一項是( ) A在學(xué)習上，我們一定要專心致志，不能麻木不仁。 B美菱在服務(wù)上精益求精，打通了冰箱行業(yè)在轉(zhuǎn)型升級上的所有環(huán)節(jié)，將產(chǎn)品、銷售和服務(wù)完美地結(jié)合起來了。 C我們不能對弱勢群體漠不關(guān)心，因為全社會的關(guān)心才能使他們戰(zhàn)勝困難。 D現(xiàn)在，一些大學(xué)生找工作拈輕怕重，認為工作壓力小、工作強度低的崗位才是好崗位。 【點撥】“麻木不仁”指肢體麻痹，沒有感覺，形容對外界的事物反應(yīng)遲鈍或漠不關(guān)心。與句意不符。,A,4下列句子中有語病的一項是( ) A為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，白求恩于1938年初不遠萬里，突破重重阻撓，來到延安。 B詩歌白求恩紀念歌表達了對白求恩逝世的沉痛心情和繼承白求恩遺志的決心，催人奮進。 C偉大的事業(yè)要求我們鄙棄庸俗，追求崇高，走出“小我”，成就“大我”。 D能否將日本侵略者趕出中國的關(guān)鍵是中國人民團結(jié)一心，奮起反抗。 【點撥】刪去“能否”。,D,5下面語句排序最恰當?shù)囊豁検? ) 人格是什么 只有恪守純潔、崇高的人格 一個人人格猥瑣、低劣，其一生必將渺小、骯臟 才能造就亮麗、偉岸的人生 人格是心靈的護佑、人生的座基 A B C D,B,6下列說法正確的一項是( ) A記敘和議論是兩種不同的表達方式，記敘文和議論文是兩種不同的體裁，所以議論文中不允許有記敘的成分。 B本文是毛澤東同志為悼念白求恩同志逝世而寫的。文章高度贊揚了白求恩同志的共產(chǎn)主義精神。 C議論文的三要素是論點、論證、結(jié)論。 D“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人”一句中加點詞語都是褒義詞。 【點撥】A.議論文中可以有記敘的成分；C.三要素應(yīng)是論點、論據(jù)、論證；D.“大小”是中性詞。,B,(一) 閱讀“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他一定要學(xué)習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神”，回答問題。 7概括這段文字的主要內(nèi)容。 贊揚白求恩同志毫不利己專門利人的精神。 8選文最后三句分別用了“白求恩”“白求恩醫(yī)生”“白求恩同志”三種稱呼，能否互換？為什么？ 不能互換。第一句轉(zhuǎn)述前線回來的人說的話，直稱“白求恩”。第二句就從事醫(yī)療工作而言，從職業(yè)角度稱“白求恩醫(yī)生”。第三句從作為共產(chǎn)主義者來說，則稱“白求恩同志”。,9從選文中找出從側(cè)面介紹白求恩的語句，并說說作者這樣介紹的用意。 從側(cè)面介紹的語句：從前線回來的人說到白求恩無不為之感動。用意：用廣大軍民的反應(yīng)作為事實論據(jù)，突出贊揚了白求恩毫不利己專門利人的精神。 10這段文字用了對比寫法，有什么作用？ 通過對比更加突出白求恩同志毫不利己專門利人的精神，從而有力地證明了向白求恩同志學(xué)習的必要性。,(二) 紀念季羨林 7月11日，98歲高齡的國學(xué)大師、北京大學(xué)教授季羨林先生辭世了。 國有一老，如有一寶。季羨林先生因為他的國學(xué)修養(yǎng)和真誠人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。 我們曾經(jīng)有許多次機會向季老表達我們的敬意，我們也確實在許多場合向這位大師表達過敬意。但是當季羨林先生真的告別我們的時候，這一切都顯得微不足道。我們甚至會懷疑我們曾經(jīng)表達敬意的真誠，以及老人接受敬意時的心情；我們也會忐忑地想起老人面對晚輩做的錯事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習。,我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長的理由；但是有的時候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機會。這種環(huán)境并不能簡單地用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個充滿問題的年代，也是一個尊重知識、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀初開始，中國知識界在不斷與歷史爭奪這種機遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇中。,我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個群體中每一個人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯韋伯說，在失去了神圣性和價值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨立地思考。當然，所有的獨立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會，鑄造著多元化的個人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。,我們學(xué)習季羨林先生，實際上是學(xué)習一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個問題執(zhí)著地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實意義的品行。尤其在當代中國，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大，浮躁悸動的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。,追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習是為了再造。中國的知識分子其實很簡單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個相對封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識分子又很重要，因為他們是創(chuàng)造文化、重建價值的一個群體，也能夠引導(dǎo)人們的認知和行為，制定對話和交流的規(guī)則。 在繁榮和發(fā)達的年代，當我們面對著經(jīng)濟利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時，對大師的追憶、懷念和學(xué)習能否在每個知識分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識，尊重知識分子是否能夠永遠成為這個社會的最高行為規(guī)范？ 季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。,11找出總括這篇文章內(nèi)容的句子。 此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習。 12作者紀念季羨林，不是單純地為了紀念，而是站在一個更高的層次來表達自己的思考，說說作者提出了哪些觀點。 我們追憶季羨林先生，實際上是在追憶一個大師輩起的年代；我們懷念季羨林先生，實際上是懷念一個“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體；我們學(xué)習季羨林先生，實際上是學(xué)習一種獨立、自尊、誠實和執(zhí)著的品行。,13文章最后一段表達了作者怎樣的復(fù)雜心情？ 擔心季羨林先生走后，后繼無人；又無比希望第二個季羨林的再現(xiàn)。 14細讀全文，聯(lián)系拓展材料，說說你將以怎樣的方式來紀念季羨林先生。 【材料】逝者已矣，生者如斯。無問西東中的支邊醫(yī)生臨死充滿悔念的感嘆遺言，也正告訴我們，要珍惜當下的幸福，珍惜活著的人，從前我們做不好的，如今，我們當做得更好，而不是愧對前人！ 略。(結(jié)合自己學(xué)習和生活來談，譬如要做一個勤奮的人、有良心的人、誠實的人等。),15學(xué)習本文后，七(1)班開展了以“紀念白求恩”為主題的綜合性學(xué)習活動，請你參與。 (1)【真情永駐】下面是白求恩的遺囑，素有“鋼鐵將軍”之稱的聶榮臻看后也淚流滿面。你能說說原因嗎？ 偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩臨終前的遺囑：請求國際援華委員會給我的離婚妻子坎貝爾夫人撥一筆生活款子，分期給也可以。一箱子食品和文學(xué)書籍送給董同志，算我對他和他的夫人、孩子們的新年禮物。 因為在遺囑中白求恩首先想到的是遠在家鄉(xiāng)的前妻和異國的朋友。這是他毫不利己專門利人的精神體現(xiàn)，是一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的真情流露。,(2)【彩旗飄飄】閱讀下面材料，請你為白求恩故居補寫對聯(lián)來憑吊他。 1970年10月，中國和加拿大正式建立外交關(guān)系。1972年白求恩獲得“加拿大歷史名人”稱號，1973年加拿大聯(lián)邦政府出資購買了白求恩的故居，按白求恩出生時房子的原貌進行了修繕，建成了白求恩故居博物館。 上聯(lián)：名人音容今宛在 下聯(lián)：_,中加友誼世代傳,(3)【深情贊頌】閱讀材料，模仿感動中國人物頒獎詞的方式，為白求恩同志寫一段頒獎詞。 白求恩(18901939)，國際主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員、著名的醫(yī)生。1936年德意法西斯侵犯西班牙時，他曾親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。1938年初，他率領(lǐng)加拿大美國醫(yī)療隊來中國，3月底到延安，不久赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了一年多。在一次為傷員施行急救手術(shù)時被細菌感染，1939年11月12日在河北唐縣逝世。,示倒：為了中國的解放，他奔波于戰(zhàn)火之間；為了挽救中國戰(zhàn)士的生命，他徘徊在生死邊緣。他不斷揮舞著手術(shù)刀，在戰(zhàn)火硝煙中傳遞著共產(chǎn)主義精神，用博大的愛心為中國的解放事業(yè)撐起一片藍天。他將共產(chǎn)主義及國際主義完美地演繹在手術(shù)臺前，他的醫(yī)術(shù)讓人稱贊不已，而他的精神更是拯救中國的良藥。白求恩永遠定格在每個共產(chǎn)黨人的心中，他如火炬，照亮前方。,曹沖稱象 曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權(quán)嘗致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至。稱物以載之，則校(jio)可知矣。”太祖大悅，即施行焉。 (選自三國志) 【注釋】曹沖：曹操的兒子。智意：知識和判斷能力。致：送來。太祖：指曹操。訪：詢問。群下：手下群臣。咸：全，都。理：道理，辦法。置：擱，放。物：物體。校：比較。悅：高興。施行焉：按這個辦法做了。,達到,像,想要,不,17用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 置象大船之上，而刻其水痕所至。 把大象放到大船上，在水面所達到的地方做上記號。 18“太祖大悅”的原因是什么？ 曹沖小小年紀就能解決大人無法解決的問題，想出稱大象的重量的方法，曹操為兒子的聰明高興。,【參考譯文】曹沖長到五六歲的時候，知識和判斷能力所達到的程度，已經(jīng)像成人一樣了。當時孫權(quán)曾經(jīng)送來(一頭)大象，曹操想要知道這頭象的重量，詢問手下群臣，都不能想出稱象的辦法。曹沖說：“把大象放到大船上，在水面所達到的地方做上記號。稱一下其他物體的重量，把它們放到船上，那么比較就能知道(大象的重量)了。”曹操非常高興，立刻按這個辦法做了。,19【寫作借鑒】課文第三段運用了對比的手法，先正面贊揚白求恩對技術(shù)精益求精的精神，然后又與一些“見異思遷”“鄙薄技術(shù)工作”的人的表現(xiàn)做對比，突出白求恩精神的難能可貴。 【片段仿寫】請運用對比的手法，以“聽取意見，才能集思廣益，成就大業(yè)”為中心，寫一個片段。(100字左右) 【例文】聽取意見，才能集思廣益，成就大業(yè)。商紂王自高自大，一意孤行，落得個葬身火海的下場；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫不顧，終客死他鄉(xiāng)；唐太宗虛心納諫，開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，終得大唐盛世太平。,