黃州 哉亭記,蘇轍,快,通讀全文，你從哪些語句中讀出了“快哉”的感覺呢？,從蘇轍的快意中,你讀出了蘇轍是一個怎樣的人呢 ？,第一段分析,江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔（min） 。其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝而余兄子瞻名之曰“快哉”。,始,即,交待快哉亭的位置和得名原因,以,思考:此處描寫從西陵到赤壁的江流景象發(fā)生怎樣的變化 ？,第二段分析,蓋亭之所見，南北百里，東西一舍（shè）。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏（sh）忽，動心駭目，不可久視，今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。,行列,晝,夜,指,稱快,思考:這一段介紹了快哉亭命名的哪幾個原因呢 ？,描寫亭上所見、所聞、所感。,第三段分析,（1）昔楚襄王從宋玉，景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之民所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？,從,其中,其中,運用典故說“快哉”之道,思考:蘇轍的快哉之道是什么？,（2）今張君不以謫為患，竊會（kuài）計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖（yu）無所不快，而況乎濯（zhuó）長江之清流，揖（y）西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑（hè），長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日，趙郡其蘇轍記。,之,第三段分析,之,之,之,之,之,之,之,烏,哉,抒情、議論相結合，表達“快哉”之悟,思考:此段引入張夢得的事例目的何在呢 ？,比較閱讀,若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀,山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 ？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，,然則何時而樂耶？ 其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸!,岳陽樓記是我們很熟悉的一篇亭臺記文,試和黃州快哉亭記對比,看看寫景,抒情,記事和說理之間有怎樣的聯(lián)系？,快哉,闊達自適,延伸閱讀,宋·蘇東坡放鶴亭記：嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。,宋· 歐陽修醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，弈者勝；觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,風來了,竹子的枝干被風吹彎;風走了,竹子又站得直直的,好像風沒來過一樣.云來了,在潭底留下一道影子;云走了,潭底干干凈凈的,好像云沒來過一樣。 竹子不會因為被風吹過,就永遠直不起腰來;清澈的潭水,也不會因為云飄過,就永遠留住云的影子。 同樣的,心胸寬大的人,不會因為別人兩句不禮貌的話,就刮起永遠的狂風巨浪;也不會因為別人不禮貌的行為,就在心底刻下無法磨滅的傷痕。,像澈的潭水一樣,云過了,不留痕跡。 像堅韌的竹子一樣,風過了,不留痕跡.,留不住的是痕跡,留住的是快樂,黃州 哉亭記,蘇轍,快,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,