高山仰止,“高山仰止，景行行止?！?詩(shī)經(jīng)小雅車(chē)轄 古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。(鄭玄) 鄭玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則， “止”是語(yǔ)助詞 。),“詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！保ㄋ抉R遷史記孔子世家） 這話是用來(lái)贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。）,“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語(yǔ)“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。） 高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。,孔子與弟子,讀課文思考:本篇主要是講什么的?,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,子路 顏淵 子貢 伯牛 子游 閔子騫 冉有 其他：弟子總畫(huà)像,文章13個(gè)章節(jié)，主要提到了哪些弟子？,總結(jié)：這里面有孔子單獨(dú)的言行，有孔子和學(xué)生的對(duì)話，也有孔子的學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。,本課的具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生 1、孔子和子路（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28） 2、孔子和顏淵（11.9，11.10） 3、孔子和伯牛（6.10） 4、孔子和子游（17.4） 5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）（5.22） 學(xué)生眼中的孔子 1、顏淵對(duì)孔子（9.11） 2、子貢對(duì)孔子（19.23，19.24）,閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在孔門(mén)中以德行和顏回并稱(chēng)，72賢人之一。 子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人 冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人 子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人 顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃诱J(rèn)為他德行好 子游：姓言，名偃，字子游，又稱(chēng)叔氏。吳國(guó)人,孔子和子路,探究文本（一）,我喜歡（不喜歡） 因?yàn)樽勇肥?的人。,如果你是子路的同學(xué)， 你喜歡這樣的同學(xué)嗎？,子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。 史記仲尼弟子列傳 豭（ji）：公豬。陵：通“凌”。 （戴著雄雞雞冠似的帽子，以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴，輕侮。）,仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來(lái)很粗野，喜歡逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來(lái)終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，衛(wèi)國(guó)發(fā)生變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。,找出文中描寫(xiě)子路的章節(jié),11、13（第2章） 7、11（第3章） 11、15（第4章） 5、7（第5章） 6、28（第6章）,每小組討論一章 思考： 1、字詞 2、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格特點(diǎn)；同時(shí)孔子又是如何對(duì)待子路的。,“若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？,因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛。,師之愛(ài)生，人之常情。,(11.13)閔子恃側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！?子路死，孔子不食肉醬 史記仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國(guó)做官，子路本在外，聽(tīng)說(shuō)后立即趕回，遇見(jiàn)子羔正在出城，子羔對(duì)他說(shuō)：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害?！倍勇穮s說(shuō)：“食其食者不避其難?！庇谑侨氤?，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說(shuō)：“君子死而冠不免?！睂⒚睅岛?，從容赴死，最后被亂兵剁為肉醬?？鬃勇?tīng)說(shuō)后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個(gè)有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說(shuō)：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。,君子死，冠不免,（前542前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。,在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇無(wú)謀、洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水打擊讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智，即在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要善于引導(dǎo)。,孔子說(shuō)話的用意何在？,(7.11)子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?暴虎馮河：暴虎，徒手與老虎搏斗。馮河，無(wú)船而徒步渡河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。 臨事而懼：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。,(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”,孔子對(duì)子路有怎樣的態(tài)度？,孔子對(duì)學(xué)生有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，有成績(jī)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)到自己的不足，又樹(shù)立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。,(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材！”,讀孔子的話，你有何啟示？,自嘲、愛(ài)惜，壓其威風(fēng)。,思考：孔子一下說(shuō)“乘桴浮于海”跟隨他的人是子路，一下子又說(shuō)不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？,以抑其勇而教之,思考：孔子前面說(shuō)子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說(shuō)子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？,未可以一事之失而遽忽之,(6.28)子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”,子路為何不高興？,知禮懂禮 率直,孔子有何舉動(dòng)？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系？,發(fā)誓尊重 沒(méi)有距離、真正的平等民主,又史記孔子世家記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛(ài)，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個(gè)后門(mén)不可，而南子在當(dāng)時(shí)名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱(chēng)的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來(lái)，硬著頭皮去見(jiàn)南子。對(duì)孔子的這一“失節(jié)”舉動(dòng)，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)孔子，急得孔子對(duì)天發(fā)起誓來(lái)：我如果不是為了得君行道而不得已去見(jiàn)南子的話，那么老天一定會(huì)厭棄我! 老天一定會(huì)厭棄我!子路就是這樣一個(gè)光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對(duì)，一定會(huì)堅(jiān)決提出批評(píng)，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見(jiàn)的。,思考：孔子說(shuō)自己沒(méi)有錯(cuò)，那么是不是子路錯(cuò)了？,圣人道大德全，無(wú)可不可。其見(jiàn)惡人，固謂在我有可見(jiàn)之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測(cè)哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。 朱熹論語(yǔ)集注,從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？,子路為人伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門(mén)徒中性格獨(dú)異的一位。,子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。論語(yǔ)有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如論語(yǔ)子路：“子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦?！坝捎跓嵝恼?，關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱(chēng)道，比如稱(chēng)贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。,在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無(wú)所不悅”，總?cè)　安恢M”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章。,有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)： “先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽(tīng)到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？” 孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢？”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。 過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)：“先生！我從您這里聽(tīng)到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實(shí)行嗎？” 孔子說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！?這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子： “先生！子路問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)有父兄在，不可以馬上實(shí)行。冉有問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請(qǐng)教先生？” 孔子說(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性?！?王船山(謂) 有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。 有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽(yáng)明等是也。 宋韓、范并稱(chēng)，清曾、左并稱(chēng)。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?帝王一代帝王，圣賢百代帝王。 毛澤東講堂錄,如何看出孔子對(duì)子路的愛(ài)？,子路,爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無(wú)謀 循循善誘，委婉告之7.11,學(xué)而未精 批評(píng)不足，惋惜感嘆 遭遇不敬 表?yè)P(yáng)成績(jī)，樹(shù)立信心11.15,得意忘形喜形于色 壓其威風(fēng)5.7,懂禮知禮 尊重6.28,剛強(qiáng)自信 擔(dān)心憂慮牽掛11.13,孔子,小結(jié)：,探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。論語(yǔ)表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教。從論語(yǔ)中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個(gè)人的身份面目。因此，論語(yǔ)中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多論語(yǔ)之外的作品：如史記孔子家書(shū)等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生仲由子路與孔子到底是個(gè)什么關(guān)系？對(duì)孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識(shí)一文，頗有幫助。,聯(lián)系課外,在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從論語(yǔ)的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一天子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說(shuō)：“必也正名乎?！弊勇仿?tīng)了以后嘲笑孔子說(shuō)：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說(shuō)：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！边@一段對(duì)話發(fā)生于他們倆個(gè)共事20多年以后，可能是周游列國(guó)居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對(duì)話還是這樣“童言無(wú)忌”。這說(shuō)明了兩人關(guān)系的非一般性。,這不僅僅是個(gè)說(shuō)話坦率地問(wèn)題，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)那么多師道尊嚴(yán)，要不就說(shuō)明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說(shuō)話的。子路與孔子的關(guān)系是整個(gè)孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對(duì)關(guān)系。也可以說(shuō)，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無(wú)法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說(shuō)起話來(lái)口無(wú)遮攔。,孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識(shí)了，他們兩個(gè)早已是朋友了。有書(shū)記載，子路是在19歲那年認(rèn)識(shí)孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識(shí)是一個(gè)歷史之謎。首先，孔子在哪年開(kāi)始辦學(xué)？史書(shū)沒(méi)有確切記載。后人有種種揣測(cè)，有人認(rèn)為孔子從27歲就開(kāi)始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn)，憑什么這樣說(shuō)呢？就是從孔子自述判斷而來(lái)?？鬃诱f(shuō)，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個(gè)三十而立不是泛泛而說(shuō)，而是說(shuō)自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時(shí)間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識(shí)孔子兩年了。,孔子結(jié)交子路的歷史之謎,那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？?jī)扇耸鞘裁搓P(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說(shuō)，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過(guò)交惡而開(kāi)始的。也可能是子路一開(kāi)始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見(jiàn)孔子時(shí)，揮舞著長(zhǎng)劍，凌暴孔子。后來(lái)怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時(shí)，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會(huì)最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開(kāi)始的。有一個(gè)事實(shí)是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個(gè)弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說(shuō)就沒(méi)人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對(duì)子路的依賴(lài)性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系：,第一件是魯國(guó)的大夫公山不狃(ni)與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國(guó)，派人來(lái)請(qǐng)孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請(qǐng)，能施展一下才能，正合心意。但子路出來(lái)阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們?cè)跄艿侥抢锶?。于是孔子只好作罷，并且對(duì)子路辯白說(shuō)，我到了那里也是為那里作好事。,第二件事是晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（x)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來(lái)請(qǐng)孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴ィ直蛔勇窋r下?？鬃訜o(wú)可奈何地說(shuō)出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆。 這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)模词故巧硖幚Ь?，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。 在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€(gè)學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專(zhuān)人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長(zhǎng)一樣。,第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系。孔子于54歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。 第四件事是孔子68歲回國(guó)之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對(duì)后事進(jìn)行料理，任命了一個(gè)學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來(lái)，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過(guò)這件事可以看出孔子家的事都要通過(guò)子路來(lái)指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來(lái)張羅和操辦。,孔子和顏回,探究文本（二）,(7.11)子謂顏淵曰:“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”,(11.9) 顏淵死。子曰:“噫！天喪予！天喪予！”,(11.10) 顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”,孔子看待顏回,1、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的展現(xiàn)禮樂(lè)的一個(gè)時(shí)刻，那么，在顏回死的時(shí)候，孔子有什么表現(xiàn)？,天喪我,哭之慟,對(duì)顏回之死：,悲痛欲絕 催人淚下,2、子曰：“關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。”強(qiáng)調(diào)中和之美，歡樂(lè)而不放縱，應(yīng)該有所節(jié)制，悲哀而不過(guò)分傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。但是在這里，孔子卻 “哭之慟”，這又是為什么呢？ 顏淵何以能得夫子如斯之嘆？,（1）“天喪我”、“哭之慟”,痛惜，對(duì)顏淵寄予了很高的期望,（2）“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是與”：,因其心態(tài)而惺惺相惜，欣賞安慰。愛(ài)惜，賞識(shí)。,聯(lián)系課外討論,（1）“吾與回言終日，不違如愚”,好學(xué),（2）“回也聞一知十，賜也聞一知二?！?善于學(xué)習(xí)、聰明勤奮,追求仁德,“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”,（3）“無(wú)伐善，無(wú)施勞?！?顏回其人,（4）“其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓?！?實(shí)踐仁德,（5）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！?安貧樂(lè)道,顏回對(duì)待孔子,（6）“夫子之道至大，天下莫能容?！?理解孔子，堅(jiān)信孔子學(xué)說(shuō),孔子看待顏回,（7）“（顏回）年二十九而發(fā)白，三十二而死?！?孔子家語(yǔ),早逝的缺憾,小結(jié)：,在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，而且善學(xué)；不僅有仁德的理想，而且在生活中能夠長(zhǎng)期的實(shí)踐仁德，過(guò)著安貧樂(lè)道的生活；能夠在其他人對(duì)孔子之道產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，仍舊堅(jiān)信孔子的學(xué)說(shuō)，不愧為孔子的知音這樣的顏回在七十二賢人中首屈一指，這樣的顏回也讓孔子在他身上看到了自己的影子。 但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說(shuō)的顏回卻是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故而孔子甚至發(fā)出了“有慟乎？”的感慨，認(rèn)為自己這種哀痛放在顏回身上是一點(diǎn)都不過(guò)分的。,孔子眼中心中的顏回：,孔子垂淚因顏回，伯牙焚琴為子期,顏回看待孔子,(9.11)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?1、循循善誘、善于引導(dǎo)的老師,2、學(xué)問(wèn)、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師,唯有贊美、崇敬和追隨,顏回輸冠,聯(lián)系課外,一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。 只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？顏回走到買(mǎi)布的跟前，施一禮說(shuō)： 這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。 買(mǎi)布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！ 顏回說(shuō)：好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？ 買(mǎi)布的說(shuō)：評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？ 顏回說(shuō)：評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。,二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂?wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。那人接過(guò)帽子，得意地走了。 對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去?？鬃用靼最伝氐男氖?，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手。,顏回應(yīng)聲記住了，便動(dòng)身往家走。路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹(shù)的空樹(shù)干里，想避避雨。他猛然記起孔子千年古樹(shù)莫存身的話，心想，師徒一場(chǎng)，再聽(tīng)他一次話吧，又從空樹(shù)干中走了出來(lái)。 他剛離開(kāi)不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹(shù)劈個(gè)粉碎。 顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會(huì)殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開(kāi)了妻子住室的門(mén)栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話殺人不明勿動(dòng)手。他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹,天明，顏回又返了回去，見(jiàn)了孔子便跪下說(shuō)：老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！ 您事前怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？ 孔子把顏回扶起來(lái)說(shuō)：昨天天氣燥熱，估計(jì)會(huì)有雷雨，因而就提醒你千年古樹(shù)莫存身。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你殺人不明勿動(dòng)手。 顏回打躬說(shuō)：老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！孔子又開(kāi)導(dǎo)顏回說(shuō)：我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說(shuō)三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過(guò)輸個(gè)冠。我若說(shuō)三八二十四是對(duì)的，他輸了，那可是一條人命??！你說(shuō)冠重要還是人命重要呢？顏回恍然大悟，噗通跪在孔子面前，說(shuō)：老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬(wàn)分！從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再?zèng)]離開(kāi)過(guò)他。,在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生和樂(lè)相知的畫(huà)面，具體表現(xiàn)為： 孔子愛(ài)顏回， 顏回敬孔子。,孔子和伯牛,探究文本（三）,(6.10)伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,這段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)伯牛的愛(ài)？,對(duì)伯牛患疾完全是痛苦無(wú)奈的心理，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜與鼓勵(lì)。,孔子和子游,探究文本（四）,(17.4)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?這段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)子游的愛(ài)？,對(duì)子游禮治武城表示由衷贊美，對(duì)自己則是知錯(cuò)能改。,孔子和學(xué)生群體,探究文本（五）,(5.22)子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)。斐然成章，不知所以裁之?！?這段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)所有學(xué)生的愛(ài)？,孔子并非對(duì)某一個(gè)特定的學(xué)生愛(ài)，而是愛(ài)他所有的學(xué)生。,因弟子志向高遠(yuǎn)斐然成章而喜悅之情溢于言表，因弟子狂放不羈、尚不知“約之以禮”而牽腸掛肚。,子貢和孔子,探究文本（六）,(19.23)叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”,1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將師門(mén)稱(chēng)為什么？,顏淵贊美孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，那么子貢心里是如何評(píng)論孔子的呢？,子貢看孔子,門(mén)墻,宮墻之喻比喻孔子學(xué)說(shuō)的高深，說(shuō)明自己不如老師（孔子）,2、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝術(shù)。,明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門(mén)而入，對(duì)孔子根本不了解，結(jié)尾用反語(yǔ)，表面平和，實(shí)為堅(jiān)決。,(19.24)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！?在這段話中，孔子又是如何評(píng)論孔子的？,子貢看孔子,運(yùn)用丘陵和日月的對(duì)比，表現(xiàn)了孔子的學(xué)問(wèn)道德之高深，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)孔子的尊敬。說(shuō)明毀謗仲尼只不過(guò)是自不量力。,孔子和弟子的關(guān)系,孔子愛(ài)弟子： 尊重學(xué)生 引導(dǎo)學(xué)生 憂學(xué)生所憂 樂(lè)學(xué)生所樂(lè) 弟子敬孔子：至尊至敬敬其 善于誘導(dǎo)、誨人不倦、 學(xué)識(shí)淵博、品行高深、 熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生,總結(jié),亦師亦友，和諧融洽,在林語(yǔ)堂看來(lái)，孔子的可愛(ài)之處甚多，其中幽默和近情是最為突出的 。他說(shuō)：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂(lè)，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記。”他概括孔子的杰出之處在於：一是道德感，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生態(tài)度，是一種對(duì)人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。,于丹認(rèn)為論語(yǔ)終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。讀論語(yǔ)時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常使用和緩的，因循有道德，跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種從容不迫的氣度，這樣的一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。,成語(yǔ)積累 斐然成章、暴虎馮河、 登堂入室、殺雞焉用牛刀、 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)、 循循善誘,斐然成章：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。 登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。 殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：原形容顏淵對(duì)于孔子之道的贊嘆,后指努力攻讀,深入研究,力求達(dá)到極高水平。 循循善誘：循循:有次序的樣子;善:善于;誘:引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。,理解并積累成語(yǔ),