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1、第二單元探索世界與追求真理,第四課探究世界的本質(zhì),2,3,4,1,6,5,1.(2014江蘇)2013年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明( ) A.人可以認識和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法 C.運動是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,答案,解析,2,3,4,1,6,5,2.(2014課標全國)地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境

2、中與酸性流質(zhì)物等進行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式,該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明( ) 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,3.(2016課標全國)在長征途中,毛澤東非常重視情報工作,及時掌握敵方的部署與動向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動軍隊,四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追

3、堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ( ) 重視調(diào)查研究,依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,4.(2015江蘇)世間萬物,變動不居?！懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！边@說明( ) 運動是絕對的、靜止是相對的一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立 A.B. C.D.,答案,解析,2,3,4,1,6,5,5.(2014重慶)李克強說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老

4、天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵,答案,解析,2,3,4,1,6,5,6.(2012海南)閱讀材料,完成下列問題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇,發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源,通過市場運作成功地打造旅游文化品牌,如山西打造的晉商文化品牌名噪一時,浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記,吸引了越來越多的徒步旅行者參與,呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結(jié)文化而倍受游

5、人青睞。 隨著文化市場不斷發(fā)展,歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈。一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā),把文學作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā),甚至利用文學作品中的負面人物形象舉辦主題文化活動。但是,這些盲目搞文化旅游的做法,并沒有得到消費者和市場的認可。,2,3,4,1,6,5,材料表明,利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè),有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點對此加以說明。 答案:發(fā)揮主觀能動性,根據(jù)當?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè),尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,從而取得成功。脫離實際,靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游,無視客觀規(guī)律的制約,不可能取得成

6、功。,解析:要求運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點說明利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的成功與失敗?！俺晒Α钡脑蛞欢ㄊ钦_地將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合,而“失敗”的原因一定是沒有將兩者正確結(jié)合。分清“成功”與“失敗”兩個角度,正確運用哲學原理,就可以較容易地組織起完整的答案。,考點一,考點二,哲學的物質(zhì)、運動概念 一、哲學的物質(zhì)概念 1.是什么哲學的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì):是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 (3)世

7、界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,考點一,考點二,2.為什么世界物質(zhì)性的原因 (1)自然界的物質(zhì)性:自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 (2)人類社會的物質(zhì)性:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,勞動起了決定性作用;人類社會在本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式)是客觀的,集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 (3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。 3.怎么辦如何正確處理人與自然的關(guān)系 自然界具有客觀性,承認自然界的客觀性是人有意識處理人與自然關(guān)系的前提,在順應(yīng)保護自然

8、的前提下,認識、利用、改造自然。,考點一,考點二,二、哲學的運動概念 1.是什么運動的含義、物質(zhì)與運動的關(guān)系 (1)運動的含義:哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)與運動的關(guān)系:物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運動的物質(zhì);運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者,任何運動都有自己的承擔者或者載體。離開物質(zhì)的運動是不存在的。 2.怎么樣離開運動談物質(zhì),會導致形而上學,離開物質(zhì)談運動,會導致唯心主義。,考點一,考點二,3.運動和靜止的關(guān)系,考點一,考點二,考點一,考點二,疑點微撥 1.物

9、質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是一回事。(試判斷) 點撥:物質(zhì)不同于物質(zhì)的具體形態(tài),二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系,二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,并通過具體形態(tài)體現(xiàn)。在外延上,物質(zhì)概念包括了除意識以外的所有的物質(zhì)具體形態(tài)。關(guān)于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系,詳見下表:,考點一,考點二,考點一,考點二,2.運動是物質(zhì)的唯一特性。(試判斷) 點撥:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運動。詳見下表:,考點一,考點二,3.“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點,都反映了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一的哲理。(試判斷) 點撥:“人不能兩

10、次踏進同一條河流”是正確的觀點,它正確看到了物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一;“人一次也不能踏進同一條河流”屬于只承認絕對運動,否認相對靜止的相對主義和詭辯論觀點。所以,前者觀點正確,后者觀點錯誤。關(guān)于運動和靜止的不同觀點,詳見下表:,考點一,考點二,典例剖析 (2017江蘇)風箏在我國已經(jīng)有2 000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來,人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風箏上,使風箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在,風箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎,并形成了以山東濰坊風箏、北京風箏、江蘇南通風箏等為代表的風箏流派。從材料中可以看出( ) 事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律

11、可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A.B.C.D.,答案,考點一,考點二,試題剖析,考點一,考點二,物質(zhì)運動的規(guī)律 1.是什么規(guī)律及其特點 (1)規(guī)律的概念:規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)規(guī)律的特點:規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律具有客觀性。它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。,考點一,考點二,2.怎么樣方法論要求 (1)我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。 (2)在客觀規(guī)律面

12、前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,考點一,考點二,3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性,考點一,考點二,疑點微撥 規(guī)律是客觀的,因此,規(guī)律是永恒存在、亙古不變的。(試判斷) 點撥:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們不能隨意改變規(guī)律,但規(guī)律會隨著物質(zhì)運動形式的改變而改變。其中,固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都隨著事物存在的時間、地點、條件變化而變化,所以,雖然規(guī)律具有客觀性,但不等于規(guī)律是永恒存在、亙古不變的。關(guān)于規(guī)律的客觀性,詳見下表:,考點一,考點二,典例剖析 (2017課標全國)2016年12月,習

13、近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào),做好高校思想政治工作,要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律,遵循教書育人規(guī)律,遵循學生成長規(guī)律,不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學方法論是( ) 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點從一般到個別、再到一般的認識方法把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A.B. C.D.,答案,考點一,考點二,試題剖析,考點一,考點二,考點一,考點二,廣深視角 1.全面理解哲學的物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。,考點一,考點二,考點一,考點二,(2)理解物質(zhì)概念應(yīng)注意的問題: 客觀

14、實在客觀存在。前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性,是物質(zhì)的唯一特性;后者是狀態(tài)。 哲學的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。二者是共性與個性、抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。 哲學的物質(zhì)概念自然科學的物質(zhì)概念。前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括,后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)。,考點一,考點二,2.物質(zhì)與運動的關(guān)系,考點一,考點二,3.全面理解規(guī)律的概念 (1)固有的聯(lián)系主觀臆造的聯(lián)系,本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象的聯(lián)系,必然的聯(lián)系偶然的聯(lián)系,穩(wěn)定的聯(lián)系易變或不變的聯(lián)系。 (2)易錯點。

15、,考點一,考點二,典例剖析 (2014山東)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,回答問題。 材料近年來,我國在對外文化傳播過程中,把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準,推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。,考點一,考點二,答案:我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn);在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn);我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,推出了越來越多的文化精品。,