專題六西方人文精神與政治文明的發(fā)展,板塊二近代史部分,知識(shí)框架,內(nèi)容索引,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),考向命題研析,壓軸大題導(dǎo)練,考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí),1.文藝復(fù)興(1417世紀(jì)) (1)背景 政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。 經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂(lè)趣。 文化上：意大利保留了較多的古代希臘、古羅馬古典文化。 (2)實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 (4)影響：為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，更多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人和人類生活的世界。,考點(diǎn)一西方人文精神的發(fā)展,2.宗教改革(16世紀(jì)) (1)背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。 (2)實(shí)質(zhì)：反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。 (3)內(nèi)容：馬丁路德在九十五條論綱里提出信仰得救、圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)的主張。 (4)意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。,3.啟蒙運(yùn)動(dòng)(1718世紀(jì)) (1)斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。 (2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭主張社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō)；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等。 (4)作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路提供了藍(lán)圖。,重點(diǎn)深化 1.近代歐洲思想解放歷程 文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的世俗生活。 宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的心靈生活。 啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活。,2.人文主義與理性主義的異同 (1)相同點(diǎn) 尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 促進(jìn)了人們的思想解放和文化繁榮。 (2)不同點(diǎn) 人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫。 人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。,人文主義主張尊重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無(wú)上的地位。 人文主義滿足于發(fā)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)提出了自由、民主、平等、法治等具體設(shè)想。,(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，33)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明 A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間 C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等,真題導(dǎo)練,抓題眼,答案,抓題眼18世紀(jì)前半期，自由、平等等啟蒙思想在法國(guó)廣泛傳播?！安辉倬窒抻趥鹘y(tǒng)的信仰和禮儀”意指不再熱衷于接近貴族，追逐名利。,1.(2018全國(guó)卷高考臨考沖刺押題)文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 A.構(gòu)建民權(quán)政府 B.批判神權(quán)統(tǒng)治 C.鼓吹人性解放 D.主張平等自由,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析,解析文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世的幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家主張“尋求一種結(jié)合的形式”“以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”即社會(huì)契約論，強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度(民權(quán)政府、理性王國(guó))保障人的自由和財(cái)富，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的重要發(fā)展，故A項(xiàng)正確。,2.(2018邵陽(yáng)三模)宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想 A.打破了教會(huì)的精神壟斷 B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說(shuō) C.有利于民族國(guó)家的發(fā)展 D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,答案,解析,解析材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與打破教會(huì)的精神壟斷無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 新教思想倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)天主教因行稱義學(xué)說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中新教“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，與有利于民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中新教強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。,1.英、美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立 (1)英國(guó)君主立憲制的確立 前提：“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。 標(biāo)志：1689年，權(quán)利法案的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的地位，君主立憲制在英國(guó)確立起來(lái)。 發(fā)展：18世紀(jì)中期，逐步確立責(zé)任制內(nèi)閣。內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)；首相掌握著國(guó)家的行政權(quán)，又通過(guò)議會(huì)掌握立法權(quán)。,考點(diǎn)二西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展,(2)美國(guó)共和制的確立 1787年憲法：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，制憲會(huì)議于1787年制定憲法，實(shí)行聯(lián)邦制，確立三權(quán)分立的民主共和政體。 影響：反映了資產(chǎn)階級(jí)的民主精神，對(duì)世界其他地區(qū)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,2.資產(chǎn)階級(jí)代議制的完善與擴(kuò)展 (1)1832年，英國(guó)進(jìn)行了議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表大量進(jìn)入議會(huì)下院，君主立憲制趨向成熟。 (2)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，形成了兩黨對(duì)壘、交替執(zhí)政的政黨政治新局面，成為美國(guó)共和政體的一大特色。 (3)1871年，德意志帝國(guó)憲法頒布，德國(guó)確立了君主立憲制和聯(lián)邦制度，促進(jìn)資本主義迅速發(fā)展，使德國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列。 (4)1875年，法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布，共和政體最終在法國(guó)確立。,重點(diǎn)深化西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn) (1)議會(huì)是形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。 (2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。 (3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。,找錯(cuò)點(diǎn)總統(tǒng)與內(nèi)閣的矛盾斗爭(zhēng)是歷史現(xiàn)象而不是效果；據(jù)分權(quán)制衡原則，總統(tǒng)和內(nèi)閣有明確的權(quán)限劃分；亞當(dāng)斯和內(nèi)閣成員都屬于聯(lián)邦黨人。,(2017新課標(biāo)全國(guó)卷，34)1800年，美國(guó)總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職，遭到皮克林拒絕，于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國(guó)歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉 A.加強(qiáng)了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力 B.體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明 C.行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán) D.反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭(zhēng),真題導(dǎo)練,找錯(cuò)點(diǎn),答案,3.(2018江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體聯(lián)考)美國(guó)學(xué)者菲利普這樣評(píng)價(jià)一部憲法：“這部憲法可謂應(yīng)時(shí)而生，這是一個(gè)有著強(qiáng)大的立法機(jī)構(gòu)的自由主義國(guó)家，總統(tǒng)行政部門權(quán)力微弱?！睂?duì)這部憲法描述正確的是 A.總統(tǒng)任命內(nèi)閣須經(jīng)參議院同意B.內(nèi)閣和總統(tǒng)須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) C.三權(quán)分立，互相制衡與平衡D.利用內(nèi)閣限制袁世凱專權(quán),對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析據(jù)材料可得為1875年的法蘭西第三共和國(guó)憲法。法國(guó)內(nèi)閣和總統(tǒng)須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，是導(dǎo)致議會(huì)強(qiáng)大，總統(tǒng)行政權(quán)微弱的原因，故B項(xiàng)正確。,解析,4.(2018湖南高考考前演練)詹寧斯描述某國(guó)體制：“首先是作為特別措施召集的，然后發(fā)展為一般慣例，最后變成了一種義務(wù)。它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位。大臣在開始是作為書記官或秘書輔佐國(guó)王的，然后是以國(guó)王的名義作為國(guó)王的代表行事，最后則是代表自己行事，在必要時(shí)才向國(guó)王請(qǐng)示。”對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是 A.描述的是德國(guó)近代政治體制B.走了條疾風(fēng)暴雨的變革之路 C.尊重傳統(tǒng)與適時(shí)變革相結(jié)合D.立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán),答案,解析,解析根據(jù)材料不難看出，英國(guó)議會(huì)制度是自中世紀(jì)以來(lái)就有的慣例并通過(guò)“它起初是輔佐性的，后來(lái)僵持不下，經(jīng)過(guò)兩次革命之后，最終贏得了最高地位”適時(shí)地完成了變革，故C項(xiàng)正確。,考點(diǎn)三從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立,1.馬克思主義的誕生 (1)條件 經(jīng)濟(jì)條件：工業(yè)革命后，資本主義制度的各種弊病日益暴露。 思想來(lái)源：德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法的空想社會(huì)主義。 階級(jí)基礎(chǔ)：歐洲的三大工人運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)。 (2)標(biāo)志：1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表。 (3)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。,2.巴黎公社 (1)背景：普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府屈膝求和。人民強(qiáng)烈不滿。 (2)經(jīng)過(guò) 1871年3月18日，巴黎人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治。 3月28日，巴黎公社建立。 5月下旬，巴黎公社被鎮(zhèn)壓。 (3)意義 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。 豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō)。,3.俄國(guó)十月革命 (1)歷史背景：俄國(guó)是帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)；俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有成熟的領(lǐng)袖；第一次世界大戰(zhàn)激化了國(guó)內(nèi)矛盾。 (2)歷史進(jìn)程：二月革命推翻沙皇統(tǒng)治；四月提綱指明正確方向；七月流血事件使列寧拋棄和平過(guò)渡的幻想；十月革命建立蘇維埃政權(quán)。 (3)歷史影響：建立世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家；鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)；開辟了人類歷史的新紀(jì)元。,重點(diǎn)深化馬克思主義誕生與工業(yè)革命的關(guān)系 (1)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。 (2)工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的各種弊端日益明顯地暴露出來(lái)，促使空想社會(huì)主義思想興起，為馬克思主義的誕生提供了思想理論基礎(chǔ)。 (3)工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，為馬克思主義的誕生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。,(2018新課標(biāo)全國(guó)卷，33)1847年6月，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的新口號(hào)代替“人人皆兄弟”的舊口號(hào)，并規(guī)定同盟的目的是：“通過(guò)傳播財(cái)產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放?！边@一變化說(shuō)明 A.共產(chǎn)主義者同盟接受了馬克思的革命理論 B.馬克思主義的誕生推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng) C.工人運(yùn)動(dòng)在歐洲的主要資本主義國(guó)家開始興起 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為社會(huì)主要矛盾,真題導(dǎo)練,找錯(cuò)點(diǎn),答案,找錯(cuò)點(diǎn)馬克思主義誕生是在1848年，晚于共產(chǎn)主義者同盟的成立；工人階級(jí)開始興起是在19世紀(jì)30年代而不是40年代末；19世紀(jì)中期，西方社會(huì)主要矛盾應(yīng)該是資本主義的基本矛盾。,5.(2018全國(guó)卷高考模擬)19世紀(jì)初的英國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把機(jī)器當(dāng)成了攻擊的直接目標(biāo)。相傳盧德是搗毀機(jī)器的首創(chuàng)者，因而破壞機(jī)器的運(yùn)動(dòng)就被稱為“盧德運(yùn)動(dòng)”。導(dǎo)致“盧德運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的原因是 A.工人階級(jí)有了先進(jìn)理論的指導(dǎo) B.電力的推廣提高了生產(chǎn)效率 C.勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè) D.工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)能力過(guò)剩,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,解析,解析1848年2月共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并成為工人運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)指導(dǎo)理論，而19世紀(jì)初馬克思主義還未誕生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 19世紀(jì)初還未開始第二次工業(yè)革命，故還沒(méi)有電力及其推廣，B項(xiàng)錯(cuò)誤； 勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致工人失業(yè)，激化勞資矛盾，因此導(dǎo)致工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確； D項(xiàng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，而不是工人破壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,6.(2018江西百所名校高三大聯(lián)考)馬克思認(rèn)為，在未來(lái)的民主制中，社會(huì)中的個(gè)人不再與政治國(guó)家、公共領(lǐng)域和共同體相互分離、疏遠(yuǎn)和孤立，社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定。馬克思對(duì)未來(lái)民主制度的設(shè)想意在 A.使國(guó)家制度的人民變?yōu)槿嗣竦膰?guó)家制度 B.為工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)找到了正確方向 C.把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由作為目標(biāo) D.闡明工人階級(jí)是國(guó)家管理的主體,答案,解析,解析根據(jù)“社會(huì)的政治制度就是人民自己的作品、表達(dá)和決定”可知國(guó)家制度由人民來(lái)制定，人民當(dāng)家做主，故A項(xiàng)正確； 工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)目的是要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料未涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料未涉及國(guó)家管理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,7.(2018全國(guó)卷高考考前模擬)巴黎公社最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公社委員會(huì)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，主席職務(wù)不固定，公社委員之間的地位是平等的，各自投票的效力不會(huì)受到自己職務(wù)高低的影響。這說(shuō)明巴黎公社 A.鼓勵(lì)工人階級(jí)參與政治 B.實(shí)行政治生活民主化 C.體現(xiàn)了三權(quán)制衡的原則 D.推行平等的選舉制度,答案,解析,解析材料反映了公社權(quán)力機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，與工人參政無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 三權(quán)制衡是西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治特點(diǎn)，與巴黎公社性質(zhì)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料體現(xiàn)了巴黎公社權(quán)力機(jī)構(gòu)運(yùn)行，與選舉無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向命題研析,近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)與代議制,考向一主干知識(shí)遷移,命題點(diǎn)1理性主義 在近代歐洲的某個(gè)時(shí)代，樂(lè)觀的情緒漸成主流?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智”成為座右銘，君主們普遍以“開明”自居。這個(gè)時(shí)代可能出現(xiàn)于 A.智者運(yùn)動(dòng)影響下的希臘 B.文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó) C.宗教改革深化下的德國(guó) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)洗禮下的法國(guó),答案,解析,解析智者運(yùn)動(dòng)是在古代希臘，不是近代歐洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 文藝復(fù)興陶冶下的英國(guó)依然是君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 宗教改革深化下的德國(guó)依然是四分五裂，由各邦君主統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； “要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”指的是理性主義，出現(xiàn)在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。,命題點(diǎn)2歐洲憲法議會(huì)和政黨 19世紀(jì)中葉前后數(shù)十年間，歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織。到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象。這反映了這一時(shí)期的歐洲 A.資產(chǎn)階級(jí)異?；钴SB.工業(yè)化進(jìn)程加快 C.民眾參政意識(shí)增強(qiáng)D.代議制逐漸完善,答案,解析,解析材料反映的是資本主義政黨的發(fā)展，不能說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)異?；钴S，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是工業(yè)化帶來(lái)的后果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中未涉及民眾的參政意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料“歐洲各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了政黨組織”“到19世紀(jì)末，憲法議會(huì)和政黨已經(jīng)成為全歐洲共同的政治現(xiàn)象”說(shuō)明隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)代議制不斷地發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確。,史論鏈接,1718世紀(jì)，理性主義主要在歐洲大陸上得以傳播，本質(zhì)上體現(xiàn)科學(xué)和民主，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)。 政黨政治起源于英國(guó)，是歐美資產(chǎn)階級(jí)革命勝利的產(chǎn)物，是對(duì)封建君主專制政治的一個(gè)進(jìn)步。隨著近代國(guó)家民主政治和政黨的發(fā)展，政黨政治已成為普遍的現(xiàn)象。,歷史比較能力,考向二能力方法滲透,命題點(diǎn)3近代英、美、法民主政體比較 近代確立的民主政體中，英國(guó)規(guī)定國(guó)王無(wú)權(quán)停止法律執(zhí)行；美國(guó)規(guī)定最高法院有權(quán)宣布總統(tǒng)違憲，總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充。這些規(guī)定的共同點(diǎn)是 A.體現(xiàn)共和精神 B.說(shuō)明司法權(quán)獨(dú)立 C.防止專制獨(dú)裁 D.凸顯行政權(quán)至上,答案,解析,解析共和精神可以理解為國(guó)家元首是選舉產(chǎn)生一種民主的體現(xiàn)，材料呈現(xiàn)的是分權(quán)制衡思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料“總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)；法國(guó)規(guī)定議會(huì)可對(duì)憲法進(jìn)行補(bǔ)充”無(wú)法體現(xiàn)司法的獨(dú)立性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 分權(quán)制衡目的是對(duì)權(quán)力的限制，防止專制獨(dú)裁，故C項(xiàng)正確； 總統(tǒng)任命的法官需要國(guó)會(huì)確認(rèn)，說(shuō)明行政權(quán)被限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,方法點(diǎn)撥,對(duì)兩種歷史事件進(jìn)行異同點(diǎn)比較，需要明確歷史由六個(gè)要素組成：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、過(guò)程、影響。一般有如下情況： (1)把性質(zhì)相同而特點(diǎn)不同的歷史事件進(jìn)行比較。 (2)把性質(zhì)相同而在不同歷史階段又緊密聯(lián)系的歷史事件加以綜合比較，找出它的發(fā)展線索。 (3)把同類歷史事件在不同歷史階段的特點(diǎn)進(jìn)行比較。 (4)把性質(zhì)相似或相同，而所起的歷史作用不同的歷史事件和歷史人物進(jìn)行比較。 (5)把某些表現(xiàn)相同而性質(zhì)不同的歷史事件進(jìn)行比較，認(rèn)清其不同實(shí)質(zhì)。,人文精神和民族意識(shí),考向三歷史價(jià)值觀引領(lǐng),命題點(diǎn)4文藝復(fù)興的核心思想 有資料顯示，在14世紀(jì)初的佛羅倫薩9萬(wàn)人中，約有8 00010 000名男女學(xué)童在“俗語(yǔ)學(xué)校”就讀，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語(yǔ)言、社交能力和品德。這主要反映了當(dāng)時(shí)教育 A.開始擺脫宗教神學(xué)的束縛B.重在培養(yǎng)人們的政治素養(yǎng) C.意在復(fù)興古希臘羅馬文化D.滲透人文主義的基本理念,答案,解析,解析材料并未體現(xiàn)反宗教神學(xué)的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料注重培養(yǎng)“語(yǔ)言、社交能力和品德”，并非政治專有素養(yǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 14世紀(jì)，文藝復(fù)興，是假借復(fù)興古希臘羅馬文化，推行資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料“促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮”，以人為中心，是人文主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。,命題點(diǎn)5歐洲資本主義萌芽對(duì)思想領(lǐng)域的影響 自476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后，當(dāng)時(shí)羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、15世紀(jì)，歐洲的英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人。這種變化的主要原因是 A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)了民族意識(shí) B.人文主義者大膽揭露教會(huì)的腐敗 C.科學(xué)發(fā)展破除了對(duì)神學(xué)的迷信 D.德國(guó)宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威,答案,解析,解析14、15世紀(jì)，歐洲資本主義萌芽發(fā)展，材料中“利用宗教在中世紀(jì)的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征”是宗教標(biāo)準(zhǔn)，“英、法、西班牙等國(guó)君主和平民日益把教皇看作外國(guó)人”是民族的標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)正確； 文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐敗，但材料中是“把教皇看作外國(guó)人”，外國(guó)人不等于腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中“把教皇看作外國(guó)人”不等于不要宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 1517年，德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，與材料中“14、15世紀(jì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,史論鏈接,人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。 民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。,近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)研究,考向四學(xué)術(shù)成果創(chuàng)新,命題點(diǎn)6啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 周有光指出，發(fā)生在歐美的這場(chǎng)思想解放和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)“不同于卑躬屈膝而是直接了當(dāng)進(jìn)行奪權(quán)斗爭(zhēng)，矛頭指向封建制度”，運(yùn)動(dòng)中“學(xué)者提出了建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng) A.萌發(fā)于英國(guó)，蓬勃發(fā)展于法國(guó) B.從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到了宗教改革 C.理論變?yōu)樾袆?dòng)，革命變?yōu)楦牧?D.反對(duì)等級(jí)特權(quán)，首倡平等博愛(ài),答案,解析,解析根據(jù)“矛頭指向封建制度”“建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，故A項(xiàng)正確； 啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及到宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，并不是行動(dòng)，也不是由革命變?yōu)楦牧迹蔆項(xiàng)錯(cuò)誤； 平等博愛(ài)并非啟蒙運(yùn)動(dòng)首創(chuàng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,史論鏈接,啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無(wú)神論來(lái)摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。如用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“人人在法律面前平等”來(lái)反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)。,文化自信,考向五隱性社會(huì)熱點(diǎn),命題點(diǎn)7伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為：“中國(guó)是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！薄霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治制度是最先進(jìn)的 B.古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化 C.儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似 D.中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響,答案,解析,解析18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，相對(duì)于英國(guó)已建立的資本主義制度并不是最先進(jìn)的制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化是選取某些內(nèi)容并進(jìn)行了夸大，他們的看法不能證明古代中國(guó)創(chuàng)造了世界最高水平的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 啟蒙思想主張理性主義，自由、平等，這與儒學(xué)維護(hù)封建統(tǒng)治的精神是不一致的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 伏爾泰等啟蒙思想家推崇中國(guó)文化，只能說(shuō)明中國(guó)文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響，故D項(xiàng)正確。,命題點(diǎn)8啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的吸收 美國(guó)學(xué)者孟德衛(wèi)認(rèn)為：“在18世紀(jì)的法國(guó)，沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，作為一種令人贊賞的哲學(xué)被反基督教的啟蒙思想家接受。信奉自然神論和開明專制的中國(guó)君主成了啟蒙思想家向歐洲宣傳的極好典范?！边@表明 A.中國(guó)制度符合啟蒙思想家的設(shè)想 B.啟蒙思想家吸收了儒學(xué)合理成分 C.中國(guó)已經(jīng)成熟實(shí)施開明專制制度 D.啟蒙思想和儒學(xué)有共同的價(jià)值觀,答案,解析,解析據(jù)材料，啟蒙思想家利用中國(guó)的儒學(xué)和“信奉自然神論和開明專制的中國(guó)君主”來(lái)宣揚(yáng)理性主義和反對(duì)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 抓住材料“沒(méi)有神圣啟示的儒學(xué)，被反基督教的啟蒙思想家接受”，故B項(xiàng)正確； “開明專制的中國(guó)君主”是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的宣傳，當(dāng)時(shí)中國(guó)仍是君主專制制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,史論鏈接,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器。以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是1718世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力。,壓軸大題導(dǎo)練,考情統(tǒng)計(jì),閱讀材料，完成下列要求。 材料一封駁就是封還君主失宜的詔令而不下行，駁正臣下有誤的奏章而不呈遞，其中包含了對(duì)公文權(quán)力運(yùn)行的審查與監(jiān)督，駁正違失指對(duì)中央及地方官員的權(quán)力監(jiān)察。北宋前期通過(guò)銀臺(tái)封駁司主管公文的傳遞、審查、新聞發(fā)布和檔案的整理留存等，是公文傳遞審查權(quán)和封駁權(quán)的合一，機(jī)密公文必須要經(jīng)過(guò)此機(jī)構(gòu)的審查才能發(fā)送，皇帝的詔命、宰相和樞密的公文都要經(jīng)過(guò)此機(jī)構(gòu)的審查，才能發(fā)放有關(guān)部門執(zhí)行。 孟憲玉宋代封駁制度權(quán)力制約的精神的當(dāng)代價(jià)值,25分綜合大題導(dǎo)練,材料二美國(guó)憲法設(shè)計(jì)了一個(gè)不允許任何權(quán)力分支部門掌握全部政府權(quán)力，同時(shí)又能整體而有效地推進(jìn)政府工作的權(quán)力關(guān)系模式。它規(guī)定國(guó)會(huì)有權(quán)要求總統(tǒng)條陳政策以備審議，有權(quán)建議、批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)其所屬行政官員的任命，有權(quán)批準(zhǔn)總統(tǒng)對(duì)外締結(jié)的條約等，從而體現(xiàn)了國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的制約。同時(shí)，美國(guó)憲法還規(guī)定了總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)的制約。表現(xiàn)在：總統(tǒng)有立法發(fā)掘權(quán)，副總統(tǒng)兼任參議院議長(zhǎng)，對(duì)立法機(jī)關(guān)的活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響。論權(quán)力制約原則,(1)根據(jù)材料一，概括宋代封駁制度的內(nèi)容和作用。(12分)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)憲法設(shè)計(jì)權(quán)力制約的理論依據(jù)和特點(diǎn)。(5分),答案,答案內(nèi)容：糾正皇帝不恰當(dāng)?shù)脑t令；駁回臣下有錯(cuò)誤的奏章；對(duì)各部門重要公文進(jìn)行審查。作用：有利于制約皇權(quán)濫用；提高決策的正確性；有利于公文權(quán)力運(yùn)行的程序化。 依據(jù)：?jiǎn)⒚伤枷爰颐系滤锅F的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。 特點(diǎn)：行政、立法和司法三個(gè)權(quán)力部門相對(duì)獨(dú)立又互相制衡。,(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代封駁制度與美國(guó)權(quán)力制約的主要不同點(diǎn)。(8分),答案,答案不同：宋代權(quán)力制約實(shí)質(zhì)上是對(duì)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)察，而美國(guó)權(quán)力制約則是中央各權(quán)力部門對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割；宋代權(quán)力制約根本上是服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治，而美國(guó)權(quán)力制約是為了維護(hù)民主政治。,閱讀材料，完成下列要求。 材料“人是萬(wàn)物的尺度”這句古老的希臘哲學(xué)話語(yǔ)，完整的含義至少包括三個(gè)層面的解讀。第一，人身方面，人必須有人身自由，人不能成為他人的奴隸，就是要把人從奴隸制度下解放出來(lái)。第二，精神方面，人必須有精神自由，人不能成為神及其代言人的奴隸，就是要把人從蒙昧、蒙騙中解脫出來(lái)。第三，物質(zhì)方面，人必須有物質(zhì)自由，人應(yīng)當(dāng)追求理性，追求科學(xué)，用發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)克服物質(zhì)世界的限制，讓自然為人類服務(wù)。這三個(gè)方面構(gòu)成了人文精神的完整含義，成為西方人文精神的,12分論證題導(dǎo)練,淵源。近代歐洲科學(xué)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng)從根源上說(shuō)無(wú)不濫殤于這一思想，并不斷地豐富發(fā)展著人文精神的內(nèi)涵，共同推進(jìn)了人類在精神層面的自立、自主、自覺(jué)和自信。 摘編自張暉明等：人文精神的回歸與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新,概括材料中的觀點(diǎn)，并結(jié)合近代歐洲文明發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，任選兩個(gè)角度對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以論述。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合),答案,答案觀點(diǎn)：近代歐洲文明繼承和發(fā)展了古希臘人文精神。 角度一：文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹個(gè)性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，體現(xiàn)了精神方面的進(jìn)一步解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。 角度二：近代歐洲民主政治制度的建立與發(fā)展，推翻了封建專制統(tǒng)治，使人們享有了一定的民主權(quán)利，體現(xiàn)了人身方面的進(jìn)一步解放。,角度三：歐洲近代科學(xué)的興起與發(fā)展(即科學(xué)革命)，破除了迷信和盲從，對(duì)自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)不僅激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情，也推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)生，沖破了自然對(duì)人類的束縛，極大地推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。 角度四：近代歐洲工業(yè)革命興起和發(fā)展，通過(guò)技術(shù)革新，使工業(yè)布局?jǐn)[脫了對(duì)自然條件的依賴，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了物質(zhì)方面的進(jìn)一步解放。 (說(shuō)明：任意兩個(gè)角度即可) 總之，西方人文精神起源于古希臘，近代歐洲文明在不同歷史階段豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。,方法指導(dǎo),大題奪分需堅(jiān)持兩個(gè)原則 (1)答案“點(diǎn)要多、面要全、話要短”。 回答非選擇題可適當(dāng)采取“多多益善”的辦法，但要注意“多”，是答案的點(diǎn)多，是追求“廣度”，而“深度”要適可而止，解釋“話要短”，不要重復(fù)、啰嗦。 (2)盡量把答案得分的“關(guān)鍵詞”寫前面。 要緊扣設(shè)問(wèn)，把要求回答的要點(diǎn)，以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句按、分別寫出來(lái)，每個(gè)小要點(diǎn)后，用冒號(hào)進(jìn)行解釋，讓閱卷老師一眼就能看出你回答的要點(diǎn)。,