,對接高考,時效熱點,失分誤區(qū),考向1,考向2,考向3,第六課求索真理的歷程,考向4,考向1：以選擇題形式考查 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),對接高考,真題引路,1(2017課標(biāo)卷，21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于() 專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗 專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果 A B C D,B,解析“零工社區(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展一是得益于專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，當(dāng)選；二是得益于創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率，當(dāng)選，答案為B；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們不能用直接經(jīng)驗去檢驗間接經(jīng)驗，錯誤；專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論，材料中沒有體現(xiàn)，與題意不符。,真題引路,2(2017課標(biāo)卷，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是() 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 A B C D,B,解析“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，這說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確；認(rèn)識主體的實踐水平、價值觀念等也會對獲得真理性認(rèn)識產(chǎn)生影響，不是沒有影響，錯誤；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展也是有價值的，錯誤；此次測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收，說明正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成，正確，故本題答案應(yīng)為B。,(1)實踐的主體是人，實踐必須且只能是人的活動，但并非人的所有活動都是實踐活動。 (2)實踐的對象是客觀世界，既不是主觀世界，也不是整個世界。 (3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 (4)實踐是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。,1從主體、對象、直接現(xiàn)實性、橋梁四個方面把握實踐的概念,考點精講,2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),考點精講,考點精講,提醒,實踐是認(rèn)識的來源，強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”； 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”； 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照； 實踐是認(rèn)識的目的，強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義。,考點精講,對點訓(xùn)練,1(2017北京卷，28)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明() A人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的 B真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐 C實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件 D掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展,解析作為在太空開展的醫(yī)學(xué)科技實驗，太空干細(xì)胞實驗是實踐的基本形式之一，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，這表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，C項正確且符合題意要求；意識來源于生活實踐，A錯誤；真理最基本的屬性是客觀性，B錯誤；實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，有助于形成對事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識，D表述絕對，且系統(tǒng)優(yōu)化方法不為材料所反映。,C,對點訓(xùn)練,2(2017江蘇卷，28)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見() A實踐具有客觀物質(zhì)性 B實踐具有直接現(xiàn)實性 C實踐是認(rèn)識的最終目的 D實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,解析新興職業(yè)的出現(xiàn)帶來了如何規(guī)范的問題，這要求制定相關(guān)法律法規(guī)，這表明實踐推動認(rèn)識向前發(fā)展，故D入選；題意與實踐的客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性和最終目的無關(guān)，排除A、B、C。,D,考向2：以主觀題形式考查實踐和 認(rèn)識的關(guān)系,(2014課標(biāo)卷，39)閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。,真題引路,解析本題原理限定為實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，答題指向為分析實踐的作用，比較簡單。結(jié)合材料，說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的具體表現(xiàn)即可。,真題引路,真題引路,答案實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值。,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,鏈接拓展,(2016海南卷，25)閱讀材料，回答問題。 這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出，建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)分累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。 某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識，提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，定制個性化學(xué)習(xí)計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。 運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，說明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)？,對點訓(xùn)練,解析回答本題，注意從實踐決定認(rèn)識、認(rèn)識反作用于實踐兩個層面展開論述：一方面，實踐是不斷發(fā)展的，因而認(rèn)識也要不斷發(fā)展；另一方面，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高自身素質(zhì)，促進(jìn)實踐發(fā)展。,對點訓(xùn)練,對點訓(xùn)練,答案實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識的發(fā)展也是無限的。推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識世界和改造世界。,考向3：真理及其特征,真題引路,(2016全國乙卷，20)習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是() 腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的認(rèn)識才具有真理性 A B C D,解析意識必須通過實踐才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，錯誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗和發(fā)展真理，當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識就是真理，錯誤。,C,1通過“三個統(tǒng)一”深刻理解和把握真理,(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一,任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。,考點精講,(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一,一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認(rèn)識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。,考點精講,(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對同一個確定的對象的認(rèn)識只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。 任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認(rèn)真理的客觀性，是唯物主義一元論的根本要求。,考點精講,2既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的,(1)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。 (2)任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何真理又都是在一定條件下的真理，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,考點精講,對點訓(xùn)練,(2016全國甲卷，20)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的皇輿全覽圖已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人?？梢?，皇輿全覽圖價值的實現(xiàn)() 以對其價值的真理性認(rèn)識為前提 取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴大 受到人的思維方式和價值觀的制約以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A B C D,答案達(dá)到很高的科學(xué)水平的皇輿全覽圖使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人，這表明其價值的實現(xiàn)以對其價值的真理性認(rèn)識為前提，當(dāng)選；西方公開該圖與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，該圖價值的實現(xiàn)受到人的思維方式和價值觀的制約，當(dāng)選，答案為B；該圖的內(nèi)容適用范圍并未擴大，不選；該圖價值的實現(xiàn)在于人的需要和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，錯誤。,B,考向4:以選擇題形式考查認(rèn)識的反復(fù) 性、無限性和上升性,真題引路,1(2017課標(biāo)卷，23)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是() 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性 A B C D,解析已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，這是因為認(rèn)識具有無限性，當(dāng)選；每一個問題常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決，這是因為認(rèn)識具有反復(fù)性，當(dāng)選，答案為B；認(rèn)為人不可能獲得真理性認(rèn)識屬于不可知論，錯誤；認(rèn)識的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，錯誤。,B,真題引路,2(2015課標(biāo)卷，23)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域() A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展 C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著,解析認(rèn)識工具影響認(rèn)識發(fā)展，故A錯誤；認(rèn)識經(jīng)驗可能阻礙認(rèn)識的發(fā)展，也可能促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展，所以B片面；真理性的認(rèn)識具有客觀性，認(rèn)識評價也有客觀標(biāo)準(zhǔn)，故C錯誤；材料中畫家與批評者的矛盾說明人的主觀世界影響了認(rèn)識，故D符合題意。,D,正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,考點精講,對點訓(xùn)練,1(2017天津卷，11)民法典是市場經(jīng)濟的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明() 人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用 A B C D,解析“對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善”，對“新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定”，說明應(yīng)當(dāng)入選；“民法典是市場經(jīng)濟的基本法”能夠體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，當(dāng)選；題意沒有體現(xiàn)實踐對認(rèn)識的檢驗，屬于無關(guān)選項，排除；價值觀的作用在材料中未體現(xiàn)，不符合題意；故本題答案選C。,C,對點訓(xùn)練,2(2013課標(biāo)卷，20)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了() 認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A B C D ,解析實踐決定認(rèn)識，錯誤；材料中聯(lián)合國對發(fā)展的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性，正確；認(rèn)識的發(fā)展受認(rèn)識主體的影響，錯誤；材料體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性和上升性，正確。,C,考向5:以主觀題形式考查求索真理的 認(rèn)識過程,(2016全國丙卷，39)閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。,真題引路,解析本題考查追求真理的相關(guān)知識，首先需要依據(jù)設(shè)問確定知識限定，追求真理的知識主要包括在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。其次，要提取材料中我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的過程。為了找到新型抗瘧藥物，啟動研制項目；科研組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗；從傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感，使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。整個過程表明獲得真理是一個具有反復(fù)性的過程。將理論與材料有關(guān)信息結(jié)合組織答案即可。,真題引路,真題引路,答案人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題，克服困難，反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。,答題模版,模板實踐、真理與認(rèn)識發(fā)展的過程,實踐、真理與認(rèn)識發(fā)展的過程是近年來各地高考的高頻考點。試題多結(jié)合人們改造自然、社會改革和科學(xué)實驗的重大成果等進(jìn)行考查。,答題模版,常見設(shè)問方式：,(1)運用實踐的相關(guān)知識，分析說明我國載人航天事業(yè)的“三步走”戰(zhàn)略。 (2)運用真理的相關(guān)知識，分析說明我們對的正確態(tài)度。 (3)運用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析說明中國共產(chǎn)黨對的探索過程。,答題模版,實踐的特征實踐決定認(rèn)識認(rèn)識反作用真理特點認(rèn)識過程 (1)實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。 (2)實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。 (3)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實踐起促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐起阻礙作用。 (4)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。 (5)認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性、無限性和上升性。我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,答題要素：,(2015課標(biāo)卷，39)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,對點訓(xùn)練,答案 認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。,對點訓(xùn)練,失分誤區(qū),沒有正確理解真理的含義及特點,示例1得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的認(rèn)識才具有真理性(2016全國乙卷，20) 示例2隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤(2014山東卷，35) 示例3隨著實踐的發(fā)展總會推翻現(xiàn)有的真理 示例4仁者見仁、智者見智，真理可以有多個,剖析矯正,提醒真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，二者有嚴(yán)格的界限，不容混淆。,剖析矯正,19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明() A實踐是認(rèn)識的目的 B徹底認(rèn)識世界是不可能的 C真理在發(fā)展中不斷超越自身 D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤,矯正訓(xùn)練,解析 人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性、反復(fù)性和上升性，在這一過程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，C項符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力，A項沒有體現(xiàn)，排除；“徹底認(rèn)識世界是不可能的”沒有正確認(rèn)識到意識的能動性，B項說法是錯誤的；真理是具體的正確的，D項中“真理中的錯誤”說法錯誤，排除；故答案為C項。,C,沒有正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性,示例1在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(2015北京卷，24) 示例2對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程(2014課標(biāo)卷，22) 示例3認(rèn)識過程是從認(rèn)識到實踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程,剖析矯正,提醒認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性和上升性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。每一代人的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類的認(rèn)識能力是無限的。,剖析矯正,(2014課標(biāo)卷，22)2013年8月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識() 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A B C D ,矯正訓(xùn)練,解析 第六版十萬個為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因為認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯誤的過程，具有反復(fù)性和無限性，正確，故選A。中“永無定論”否定了真理的客觀性，觀點錯誤。真理具有相對性，追求真理是一個永無止境的過程，但真理又具有客觀性，那些真理性的認(rèn)識并沒有被推翻，只能被超越，觀點錯誤。,A,時效熱點,分層突破,熱點點擊 信息解讀,背景材料中國載人航天工程自1992年啟動以來，先后突破天地往返、空間出艙、交會對接等關(guān)鍵技術(shù)，空間應(yīng)用也一直與火箭、飛船等系統(tǒng)的發(fā)展同步進(jìn)行。 材料一我國載人航天工程分為三個階段：載人飛船階段，2003年10月15日，“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射升空，掌握了航天員空間出艙活動關(guān)鍵技術(shù)；空間實驗室階段， 2011年11月3日，“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神舟八號”飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，突破了載人飛船和空間飛行器的交會對接技術(shù)；2017年9月12日，“天舟一號”貨運飛船順利完成了與“天宮二號”空間實驗室的自主快速交會對接試驗，標(biāo)志著我國載人航天工程第二步勝利完成；預(yù)計2020年之前建成中國空間站，解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應(yīng)用問題。,發(fā)展航天事業(yè)建設(shè)航天強國,分層突破,發(fā)展航天事業(yè)建設(shè)航天強國,熱點點擊 信息解讀,材料二2017年9月12日，“天舟一號”貨運飛船順利完成了與“天宮二號”空間實驗室的自主快速交會對接試驗?！疤熘垡惶枴碧钛a了我國空間貨物運輸系統(tǒng)空白，填補了我國載人航天器型譜化設(shè)計空白。任務(wù)突破和掌握推進(jìn)劑在軌補加技術(shù)，實現(xiàn)了空間推進(jìn)領(lǐng)域的一次重大技術(shù)跨越，為我國空間站組裝建造和長期運營掃清了能源供給上的障礙，使我國成為世界上第三個獨立掌握這一關(guān)鍵技術(shù)的國家?！疤熘垡惶枴比蝿?wù)的圓滿成功，突破和檢驗了空間站貨物運輸、推進(jìn)劑在軌補加等關(guān)鍵技術(shù)，標(biāo)志著我國載人航天工程第二步勝利完成，也正式宣告中國航天邁進(jìn)“空間站時代”。為后續(xù)空間站建設(shè)提供技術(shù)儲備，為2022年建立永久空間站邁出了重要一步。,思維多棱角,(1)結(jié)合材料一，運用人類求索真理的哲學(xué)知識，分析我國載人航天工程的發(fā)展歷程。,熱點點擊 信息解讀,思維多棱角,(2)運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的知識，結(jié)合材料二，分析發(fā)射“天舟一號”貨運飛船對我國太空探索的意義。,熱點點擊 信息解讀,熱點點擊 信息解讀,