第15課沙之書,第八單元,單元釋要 魯迅先生在我是怎么做起小說來中說：“聽寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色：有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全胡說的。”這就是小說創(chuàng)作的虛構(gòu)。虛構(gòu)天然存在于小說創(chuàng)作中。沒有虛構(gòu)的小說是不存在的，只是虛構(gòu)成分的多或少而已。小說家意在通過想象，給我們呈現(xiàn)一個相對獨立于現(xiàn)實的虛構(gòu)世界，呈現(xiàn)給我們一個真實的謊言，并通過這個謊言，藝術地告訴我們一個時代的真實。本單元就是通過沙之書與騎桶者這兩篇小說，讓我們來把握小說創(chuàng)作中的“虛構(gòu)”這一話題的。,【課標定位】 1.了解作家博爾赫斯與卡夫卡的生平與創(chuàng)作。 2.領會兩篇小說的內(nèi)容和題旨。 3.了解“虛構(gòu)”“事實”“真實”“想象”這些概念的區(qū)別與聯(lián)系。 4.探究博爾赫斯與卡夫卡對待虛構(gòu)的不同態(tài)度。 5.培養(yǎng)學生在寫作中的虛構(gòu)能力。,【學法指導】 1.虛構(gòu)與小說創(chuàng)作與生俱來，沒有虛構(gòu)就沒有小說。沙之書騎桶者這兩篇小說都體現(xiàn)了虛構(gòu)的特點。 2.虛構(gòu)需要想象，小說就是想象的藝術。學習這兩篇小說，要體會小說是怎樣顯示作家非凡的想象力的。 3.虛構(gòu)只是一種形式，其真正的意旨在于揭示生活的真相。學習這兩篇小說要把握作者通過虛構(gòu)反映的現(xiàn)實生活或作家的感受，而且這兩篇都是多義性小說，可以從各個角度去闡釋，要能大膽地去闡釋小說的這種多義性主旨。,溫馨晨讀,合作探究,自主學習,內(nèi)容索引,延伸閱讀,溫馨晨讀,哲思短章,上善若水 上善若水，僅此一句話，便叫人體會到水的意境：簡單，深遠，豐富，堅韌。它是說做人也要像水這樣，簡單樸實，蘊意深廣，人若能做到像水一樣，那便為上善了。 也許會有人覺得再簡單不過，可是又有幾個人能真正做到上善若水呢？水一樣的純凈，水一樣的澄明，水一樣的大智若愚，水一樣的源遠流長？這樣的人必是心性至善至深之人，他能在喧鬧中開辟出自己的一席田地，他能在紛擾亂世中找到自己的歸隱，他能在流言蜚語中靜下自己的耳根，這樣的人必是與山為鄰，以水為友，出仕則心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊寧靜。,我想世上有很多這樣的人，他們秉承了水的堅韌與靈性，在塵世中靜守一份自己的凈土，待人接物永遠笑臉謙和，偶遇知音則被挖掘驚世才情，來時干干凈凈，走時了無牽掛，只留下水流過的痕跡那思想的光輝與偉岸的人性。 上善若水，簡單，卻那么難。,修身名句,1.躬自厚而薄責于人。論語衛(wèi)靈公 賞讀：多責備自己，而少責備別人。這句話說的是要嚴于律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。 2.好而知其惡，惡而知其美。禮記大學 賞讀：對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。,自主學習,知識卡片,一、作家作品 博爾赫斯(18991986)，阿根廷詩人、小說家兼翻譯家。 生于布宜諾斯艾利斯一個有英國血統(tǒng)的律師家庭。1950年至1953年間任阿根廷作家協(xié)會主席。1955年任國立圖書館館長、布宜諾斯艾利斯大學哲學文學系教授。1950年獲阿根廷國家文學獎，1961年獲西班牙福門托獎，1979年獲西班牙塞萬提斯獎。 詩歌、散文和短篇小說是博爾赫斯的三大創(chuàng)作成果。成名作：小徑分岔的花園(短篇小說)。小說特色：敘述干凈利落，文字精練，構(gòu)思奇特，結(jié)構(gòu)精巧，小說情節(jié)常在東方異國情調(diào)的背景中展開，荒誕離奇且充滿幻想，帶有濃重的神秘色彩。,二、寫作背景 作為一個終生與書打交道的人，設想出這樣一本“沙之書”，對于博爾赫斯來說是順理成章的。沙之書出版于1975年，而1941年，博爾赫斯就曾經(jīng)寫過一個名為“巴別圖書館”的短篇。在那個短篇里，博爾赫斯把宇宙想象為“一個數(shù)目不明確的、也許是無限數(shù)的六面體回廊所構(gòu)成的圖書館”。那個“巴別圖書館”同樣是一個無限之物，和“沙之書”一樣，也是一個關于無限的原型。沙之書是老年博爾赫斯童心未泯的標記。,擁有書籍和黑夜的說書者博爾赫斯 想起來就覺得荒謬，一個后來成為瞎子的人，卻擁有了一座圖書館，就連瞎子自己也說：“上帝同時給了我書籍和黑夜/這可真是一個絕妙的諷刺?！逼鋵嵆蔀橄棺訉@個人的寫作沒有什么本質(zhì)的妨礙，他也好像從來沒有借助過觀測和體驗，他活在自己的冥想中，徜徉、肆虐。這個人就是博爾赫斯，阿根廷詩人、小說家兼翻譯家。 博爾赫斯像極了一個瞎眼的說書者。他隨口訴說，信手寫來，完全沒有任何約定俗成的拘束，他的自由的想象力就像奔流的河水，洋洋灑灑，,三、審美視窗,一瀉千里。歷史在他的筆下被賦予了新的生命，他寫歷史，用歷史寫夢境抑或還有現(xiàn)實，你完全沉浸在他的俯視的視線中，幾乎不能自拔。他運用歷史的手段既熟練又狡猾，但歷史只是手段，博爾赫斯游蕩在歷史和現(xiàn)實、夢境和冥想中。 在博爾赫斯的作品里很少讓人看到他對生命的感傷。博爾赫斯聲稱，他是一個享樂型的讀者，一個人的一生，一個民族的命運，整個世界的歷史，時間的永恒流逝對于他也許只是一本本大小不同的書而已。他用他好奇的目光，用他那不知疲倦的手指細細地翻過一頁又一頁，不時發(fā)出那永恒的贊嘆，他記錄下他自己的嘆息聲，他用它們把我們與那永恒的宇宙連接在一起。,荒誕() 晦氣() 謾罵() 烏煙瘴氣( ) 剝啄(),1.識記字音 (1)單音字,鐵錨() 惶惑( ) 笨拙() 裝幀() 詆毀() 粗糙(),mo,預習作業(yè),hun,dn,hu,zhu,zhn,d,co,mn,zhn,zhu,(2)多音字,濟,無濟于事() 濟濟一堂(),弄,仿佛() 佛祖(),佛,賣弄() 弄堂(),幢,一幢樓房( ) 人影幢幢( ),j,f,nn,zhun,j,ln,f,chun,蒙騙( ) 蒙古( ) 蒙蔽( ),蒙,mn,Mn,mn,2.辨形組詞,(1),拇() 姆(),(2),僻() 癖(),(3),傀() 愧(),(4),拙() 咄( ) 絀( ) 黜(),拇指,偏僻,傀儡,笨拙,保姆,怪癖,慚愧,咄咄逼人,相形見絀,(5),摹() 驀() 募() 暮(),臨摹,驀然,招募,罷黜,暮春,3.近義辨析 (1)掩飾掩蓋 辨析：掩飾：設法掩蓋(真實的情況)。掩蓋：遮蓋；隱藏、隱瞞。 例句：她努力_自己的恐懼，大聲辯解，但是事實是_不住的。,掩飾,掩蓋,(2)精裝精致 辨析：精裝：(書籍)裝訂精美的，一般指封面或書脊上包布的(區(qū)別于“平裝”)；(商品)包裝精致的(區(qū)別于“簡裝”)。精致：精巧細致。 例句：這次到中國參會的外國領導人都得到了中國人民贈送的一份禮物，這些禮物中有的是_的古典四大名著，有的是_的仿古瓷器。,精裝,精致,(3)荒謬荒誕 辨析：“荒謬”形容極端錯誤；非常不合理。指在邏輯情理上是錯誤的，含貶義，可與“絕倫”搭配為固定語?！盎恼Q”指極不真實；極不近情理。指過于夸張過于脫離現(xiàn)實，多用于貶義，有時也可以無褒貶之分，意思比“荒謬”重，有較濃厚的書面語色彩。 例句：智者的煩惱在俗人眼里是_的，俗人的 煩惱在智者眼里是卑劣的。俗人的可惡不在其庸俗，而在其最愛附庸風雅。 只要你愿意，盡可以把那些_不經(jīng)的想法對心理醫(yī)生一吐為快，因為聆聽是他們的職責。,荒謬,荒誕,4.詞語解釋 (1)付之一炬：_ (2)目瞪口呆：_ (3)烏煙瘴氣：_,一把火給燒了。,形容因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子。,比喻環(huán)境嘈雜、秩序混亂或社會黑暗。,合作探究,【主旨歸納】小說通過一本既沒有首頁也沒有末頁的“圣書”對“我”的影響，闡述了一種無限可能和無限延續(xù)的感覺，表明了作者對世界的迷茫和對未知世界的一種惶恐心理。,結(jié)構(gòu)圖示,重點突破,1.對于這樣一本奇書，“我”為什么會產(chǎn)生一種惶恐的心理？,答案,答案書的奇特性確實吸引了“我”，以至于可以用退休金和家傳之物來交換，這就象征了人類對新事物、未知世界的新奇感。而當“我”對這本書無法真正把握時，就產(chǎn)生了一種惶恐的心理，其實這就是人類對未知世界的不能把握的內(nèi)心恐懼，不可知的世界往往存在著不可知的危險，這就是“我”產(chǎn)生惶恐的原因。,2.賣書之人為何急于出手，甚至連買方給的錢也不數(shù)？,答案,答案其實賣書之人在得到這本書之后，肯定也遭受到了“我”買書之后的同樣的惶恐，甚至會比“我”的感受更強烈。因為“我”還有辦法處理它，把它放到圖書館里的某一個隱蔽的角落，而賣書之人肯定無法處理，只能賣掉，這也是生活中的一種無奈的表現(xiàn)。,3.小說主人公“我”對待“沙之書”的態(tài)度變化經(jīng)歷了一個怎樣的過程？這一變化過程說明了什么？,答案,答案小說主人公對待它的態(tài)度先是好奇，后設法得到，接著是鉆研，但發(fā)現(xiàn)對它了解越多，不了解的部分也更多，于是意識到自己的渺小無奈，緊接著迷失于無法自拔的敬畏，隨之而來的是恐懼，最終選擇逃避、放棄，讓“沙之書”淹沒在圖書館的書海之中。 這一變化過程既形象地說明了“沙之書”的奇妙而神秘的特性，又表現(xiàn)了“我”乃至人類在無限強大的異己之物前不勝渺小、恐懼的心理。,4.你認為“沙之書”可能象征什么？,答案,答案“沙之書”象征的是一切無限之物：無止境的欲望、無窮大的世界、瑣碎繁雜的生活、強大的異己力量、神秘的未知世界、不知其數(shù)的金錢、無法挽留的時間、變化無常的命運、浩瀚無窮的知識、讓人身心俱疲的愛情等。 小說通過虛構(gòu)，運用象征，使無窮無盡這一概念形象地展現(xiàn)出來，并將人們面對無限時那種無所適從的心理真實地凸現(xiàn)出來。當人物和情節(jié)變得無足輕重時，剩下的便是“無限”和人類面對著“無限”時無所適從的真實，深刻地揭示了主題。,藝術審美,1.人物和情節(jié)的淡化處理 人物和情節(jié)在傳統(tǒng)的小說中應該是最重要的。但在這里卻顯得無足輕重，變成了承擔情節(jié)展開、作家對世界的哲學體驗的附著物。沙之書成了小說的主角。那本虛構(gòu)的“沙之書”沒有起點，也沒有終點，象征著無窮無盡。小說的主題揭示了人類面對著無限時，進入了無所適從，難以擺脫的真實困境。,2.虛實轉(zhuǎn)化的象征技法 (1)故事敘述由實轉(zhuǎn)虛 作者采用貌似真實的虛構(gòu)手法敘述故事，小說中敘述者、人物以及買書賣書的交易都如生活中發(fā)生的一樣真實，隨著主題的凸現(xiàn)，敘述者、人物以及事件都不再重要，從真實轉(zhuǎn)向虛構(gòu)。比如本文采用的是第一人稱“我”的敘事角度。一開始便強調(diào)了敘述內(nèi)容的真實、可靠。這種貌似真實的虛構(gòu)所體現(xiàn)出來的合理性為作者的象征主題提供了合理的依托，并且讓主題有個開始。事實上，無限的書冊在我們的生活中并不存在。但是，讀完小說沒有人質(zhì)疑它存在與否。“沙之書”這個意象所產(chǎn)生的概念，明確、清晰又無法毀滅地存在于人們的周圍。,(2)小說主題由虛變實 “異乎尋常的重量使我吃驚?！憋@然，這本書并不一般的重量也使我們吃驚?！袄锩娴奈淖质俏也徽J識的”，“每頁兩欄。版面分段，排得很擠”，作為道具，書仿佛還是書，但是“頁碼的排列引起了我注意”。頁碼的不同意味著內(nèi)容的不同，而且內(nèi)容是決不重復的，陌生人也說“以后再也看不到了”，現(xiàn)實生活中，書可以任意翻閱，而不需擔心找不到任何一頁；小說中，“我”再次尋找“鐵錨圖案”，卻再也找不到了。關于“書”無始無終地描述，讓書不再是現(xiàn)實生活中的書，成為了虛構(gòu)，而無窮無盡、無限的特點卻從小說中源源不斷地冒出來。面對著無限，小說通過三個人物對待書的不同心態(tài)，揭示了主題。,延伸閱讀,墨中鏡 博爾赫斯 歷史記載說，蘇丹最殘忍的統(tǒng)治者是病夫雅庫布，他重用了一批埃及稅吏在他的國家里橫征暴斂，1842年巴馬哈特月14日死在宮中一個房間里。有人暗示說，巫師阿布德拉曼艾爾馬斯穆迪(這個姓名可以譯為“慈悲真主的仆人”)用匕首或者毒藥結(jié)果了他的性命，但是病死更可信他不是有“病夫”之稱嗎？不管怎么說，理查德弗朗西斯伯頓船長在1853年同那個巫師談過話，敘說了談話內(nèi)容，我現(xiàn)在記錄如下： “我的弟弟伊布拉欣陰謀叛亂失敗后，我確實在病夫雅庫布的城堡里被囚禁過。當初蘇丹科爾多凡的黑人酋長們虛假地答應響應，結(jié)果背信棄義，告發(fā)了伊布拉欣。我弟弟被綁在行刑的牛皮上，死于亂劍之下，,但是我跪在病夫可憎的腳下，央求他說，我是巫師，如果他饒我一命，我可以行術召來比神燈顯示的更奇妙的景象。壓迫者要我立即證實。我要了一枝麥稈筆、一把剪刀、一大張威尼斯紙、一個盛墨水的牛角、一個火盆、一些芫荽籽和一兩安息香。我把那張紙剪成六長條，在五張上面畫了符錄，在第六張上寫了光輝的古蘭經(jīng)里的一句話：我們已經(jīng)揭去你的面紗，現(xiàn)在你的眼睛明察秋毫之末。接著，我在雅庫布的右手掌畫了一個魔圖，要他窩著手，我在他掌心倒了一點墨水。我問他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他說看清了。我叫他別抬眼。我點燃安息香和芫荽籽，在火盆里焚化了符錄，我叫他報出他希望看到的形象。他想了片刻，說是想看到在沙漠邊草場上吃草的最漂亮的野馬。他果然看到了青蔥恬靜的草地，然后有一匹馬跑近，像豹一般矯捷，額頭有一塊白斑。他又要求看一群馬，都像第一匹那么神駿，看到地平線上升起一片塵埃，然后是馬群。我當即明白，我性命已經(jīng)保住。,“天剛亮，兩個士兵來到我的囚室，把我?guī)У讲》虻姆块g，安息香、火盆和墨水已準備好等著我。他要我行施法術，我便把世上各種各樣的景象召來給他看。我憎惡的那個如今已死去的人，在他掌心看到死人見過和活人見到的一切：世界不同地區(qū)的城市和國家，地底埋藏的寶貝，在海洋航行的船只，兵器、樂器和醫(yī)療器材，美麗的女人，恒星和行星，基督徒們用來畫他們令人討厭的圖畫的顏料，具有神奇功能的礦物和植物，靠人的頌揚和上帝的庇護維持的天使銀像，學校里頒發(fā)的獎狀，金字塔中心里的飛禽和帝王的塑像，支撐地球的公牛和牛腳下的魚投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他還看到無法描繪的事物，比如煤氣燈照明的街道和聽到人的呼喊時死去的鯨魚。有一次，他要我讓他看看一個名叫歐洲的城市。我給他看了歐洲的一條大街，熙熙攘攘的人流都穿著黑衣服，不少戴著眼鏡，我認為他當時第一次看到了那個戴面具的人。,“那個人有時穿蘇丹服裝，有時穿軍服，臉上始終蒙著一塊帕子，從那時開始就侵入視野。他每次都出現(xiàn)，我們揣摩不出究竟是誰。墨水鏡的映像起初是轉(zhuǎn)瞬即逝或者靜止不動的，現(xiàn)在變得復雜多了；畫面隨著我的指令立刻變化，暴君看得清清楚楚，我們兩人往往都搞得精疲力竭。畫面窮兇極惡的性質(zhì)更使人感到疲乏，現(xiàn)在顯示的都是刑罰，絞索、肢解、劊子手和殘暴者的獰笑。 “我們到了巴馬哈特月第十四天的清晨。手掌里的墨水已經(jīng)注入，安息香已點燃，符錄已在火盆里焚化。當時只有我們兩個人。病夫說要我顯示一次無可挽回的極刑，因為他那天特別想看到死亡。我讓他看到擊鼓的士兵，行刑的牛皮已經(jīng)打開，看熱鬧的人興致勃勃，劊子手已握好行刑的劍。,他看到劊子手有點吃驚，對我說：那是阿布基爾，處死你弟弟伊布拉欣的劊子手，等我學會本領，不需你的幫助也能召來這些形象時，將由他來結(jié)束你的命運。他要我把被判死刑的人召來。那人出現(xiàn)時，他臉色大變，因為正是那個蒙著臉的神秘人物。他吩咐我，在那人被處死前，先把他臉上的帕子揭掉，我伏在他腳前說：啊，時間、實質(zhì)和世紀總和之王，這個人與眾不同，因為我們不知道他姓啥名誰，父母是何人，也不知道他是何方人民，我是不敢碰他的，不然我要犯下大錯，為之負責。病夫笑了，起誓說如果有過錯，由他承擔責任。他手按佩劍，以古蘭經(jīng)的名義起誓。于是我命令剝掉那個死囚的衣服，把他綁在張開的牛皮上，撕下他的面帕。這些命令一一執(zhí)行，雅庫布的眼睛終于驚駭?shù)乜吹搅四菑埬標约旱哪?。他嚇得魂飛魄散，用手蒙住自己的臉。,我用堅定的手握住他哆嗦的右手，吩咐他繼續(xù)看他自己的死刑儀式。他被墨水鏡控制住了：根本不打算抬起眼睛或者潑掉墨水。當映像里的劍落到那顆有罪的腦袋上時，他發(fā)出一聲不能引起我憐憫的呻吟，倒在地下死了。 “榮耀歸于不朽的神，他手里握著無限寬恕和無限懲罰的兩把鑰匙?！?【品讀】這篇小說是對歷代經(jīng)典故事的轉(zhuǎn)引和大膽變更。博爾赫斯的敘事已經(jīng)成為一種著名的方式，一種真實的虛構(gòu)。在看似逼近歷史的空隙里，他覓得了一些空白，并在此處杜撰了幾乎所有的故事。這使得他成為離自己最遠的作家，從另外的角度講，也是離自己最近的作家。博爾赫斯是最具顛覆性的敘述者，對傳說或是見諸記載的人物、事件進行“重述”是他駕輕就熟的慣用手法，照他自己說就是“篡改和歪曲別人的故事”。他用這種方式演繹事物的諸多可能，以表現(xiàn)這個世界的多姿多彩和多災多難。,