音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)觀照,一、音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)1、立美與審美,音樂(lè)實(shí)踐的三個(gè)環(huán)節(jié)與音樂(lè)存在的三要素： 三環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞 三要素：形態(tài)、意識(shí)、行為 立美與審美： 立美：“建立美的形式”（通過(guò)主體審美意識(shí)的對(duì)象 化來(lái)傳送審美意識(shí)） 審美：“從精神產(chǎn)品中收取審美意識(shí)的傳達(dá)”,2、音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì),表達(dá)時(shí)代精神和思想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) “我感覺(jué)作曲家開(kāi)始寫(xiě)一部新作時(shí)，總是帶著他對(duì)他們所希望表達(dá)的社會(huì)精神氣質(zhì)的直覺(jué)入手的。” “如果我的音樂(lè)能夠表現(xiàn)此時(shí)此地的什么，那我就感到無(wú)比幸福了?！?美喬治克拉姆,“如果一定要用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言說(shuō)明那些富于創(chuàng)造性的音樂(lè)家創(chuàng)作的基本意圖的話，我會(huì)說(shuō)，作曲家作曲是為了表達(dá)、交流以及用永久的形式記錄下某些思想、感情和現(xiàn)實(shí)狀況。這些思想和感情是作曲家在他所生活的社會(huì)的接觸中形成的?！?美艾倫科普蘭,“每當(dāng)人類(lèi)的精神力量有所增長(zhǎng)，藝術(shù)的力量就隨之增長(zhǎng)，因?yàn)檫@兩者是密切相關(guān)、相輔相成的。一個(gè)藝術(shù)家千萬(wàn)要正確估量自己的地位，明白對(duì)藝術(shù)的自身所負(fù)的責(zé)任，懂得他不是一位君主皇上，而是一個(gè)為崇高目的服務(wù)的人。” 俄瓦康定斯基,表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)體化感受的精神創(chuàng)造活動(dòng),“你怎樣能夠表現(xiàn)當(dāng)你在寫(xiě)一部器樂(lè)曲（它本身沒(méi)有什么一定的主題）時(shí)掠過(guò)腦際的一些默然的感覺(jué)呢？這純粹是一種抒情的過(guò)程，是靈魂在音樂(lè)上的一種自白，而且充滿(mǎn)了生活中所有的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)音樂(lè)傾泄出來(lái)，恰如抒情詩(shī)人用詩(shī)句把它傾泄出來(lái)一樣?！?俄柴可夫斯基,綜合他人心理體驗(yàn)的精神創(chuàng)造活動(dòng),“您知道是什么使我有勇氣和決心戰(zhàn)勝惡劣的命運(yùn)嗎？這是因?yàn)槲蚁氲浇裉欤?dāng)整個(gè)國(guó)家的未來(lái)顯得十分的渺茫、而每一天都有孤兒、許多家庭變成貧困的時(shí)候，你就會(huì)為完全沉湎在自己私人的小事情上而感到羞恥。當(dāng)國(guó)家由于共同的事業(yè)而血流成河的時(shí)候，你就會(huì)恥于為自己流淚?！?俄柴可夫斯基,是一種受審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性活動(dòng),“音樂(lè)家必須能再現(xiàn)和審美地復(fù)制出自己內(nèi)心的綜合心理活動(dòng)?！?美S阿瑞提 “對(duì)于音樂(lè)我們有一種責(zé)任，即創(chuàng)造它。” 美M李普曼,把內(nèi)心體驗(yàn)外化為音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動(dòng),“與我們有關(guān)的還不是想象本身，而是創(chuàng)造性的想象，即幫助我們從概念水平升到具體形象水平的那種能力?！?俄斯特拉文斯基,二、音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程,1、創(chuàng)作過(guò)程 個(gè)體化體驗(yàn) 靈感 精神創(chuàng)作 獲得生活體驗(yàn)創(chuàng)造沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)形象 群體性體驗(yàn) 責(zé)任 物質(zhì)創(chuàng)作 ?？死宸騽?chuàng)作過(guò)程與藝術(shù)家的個(gè)性,2、精神創(chuàng)作,作曲家在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為將內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為外在音響而從事的一種心靈的構(gòu)建、創(chuàng)作活動(dòng)。,構(gòu)建音響模型：,只要我不受干擾，我的主題便自動(dòng)展開(kāi)，變得條理化和清晰起來(lái)。雖然作品很長(zhǎng)，它卻完整的地在我腦海里聳立起來(lái)，就像一幅優(yōu)美的繪畫(huà)或一尊塑像，我可以一覽無(wú)余地審視它，我想象中聽(tīng)到的不是片段結(jié)構(gòu)的拼湊，而是瞬間的整體。 奧莫扎特,直覺(jué)與想象力,作曲家依靠直覺(jué)和想象力去主動(dòng)構(gòu)思、判斷音響主題的準(zhǔn)確性 我的整個(gè)想象是在隨著意象顫栗。追求已久，失去的形式在自然地組合，愈來(lái)愈明晰地變?yōu)閺?fù)活了的現(xiàn)實(shí)。我腦前很快升起一個(gè)充滿(mǎn)各種形象的世界，哪些形象如此神奇地顯露出原始可塑性，以至于當(dāng)我清楚地在我面前看得到他們，在我心里聽(tīng)到他們的歌聲時(shí)，我簡(jiǎn)直無(wú)法對(duì)他們近乎確實(shí)的親密的自信的態(tài)度做出說(shuō)明。 德瓦格納,邏輯思維與技巧,作曲家在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，由藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、邏輯思維以及技巧水平對(duì)想象進(jìn)行條理化的過(guò)程。 心靈也許正有意識(shí)地考慮其他事情，而無(wú)意識(shí)部分卻完全把捉觀念，或使之歸類(lèi)。 美H加登納,3、物質(zhì)創(chuàng)作,作曲家把精神創(chuàng)作中形成的音響對(duì)象通過(guò)物質(zhì)手段再現(xiàn)到樂(lè)譜的過(guò)程。,音響模型的物化A、轉(zhuǎn)移,藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)可以分為兩個(gè)階段，一是再現(xiàn)過(guò)程的構(gòu)成，二是這一對(duì)象的再現(xiàn)。在視覺(jué)藝術(shù)中，第一階段應(yīng)當(dāng)?shù)韧跇?gòu)成一個(gè)“活的物象”，第二階段則是將這一物象轉(zhuǎn)移到帆布或大理石上。 波奧索夫斯基,B、修理,凡是感情沖動(dòng)寫(xiě)出來(lái)的作品，必須精密地處理它，把它修正，把它增補(bǔ)，頂重要的是把它壓縮來(lái)適應(yīng)格式的需要，這一點(diǎn)上，你有時(shí)候必須反對(duì)你的腦袋，一定要無(wú)情啊。 俄柴可夫斯基,C、超越技巧,物質(zhì)創(chuàng)作又不單是技巧的運(yùn)用，它千方百計(jì)地試圖超越技巧，追求自身的獨(dú)創(chuàng)性。 受新的審美要求和創(chuàng)作情緒的驅(qū)使，想象力將為作曲家提供新的音響結(jié)合方式，直覺(jué)又告訴他運(yùn)用這些新方法的尺度，從而解決邏輯思維和技巧運(yùn)用過(guò)程中的受阻問(wèn)題。,三、關(guān)于想象 1、音樂(lè)想象的本質(zhì)及方式 、想象的本質(zhì),想象：以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)對(duì)這些材料的分析和綜合，創(chuàng)造出新的形象。,藝術(shù)想象：以人的社會(huì)生活、精神生活作表象材料來(lái)創(chuàng)造未知覺(jué)過(guò)的形象。 音樂(lè)想象：以人的社會(huì)、精神生活作表象材料，先創(chuàng)造出聽(tīng)覺(jué)表象，然后據(jù)此作進(jìn)一步的分析、綜合，創(chuàng)造音響形象。 （藝術(shù)即“有意味的形式”英克萊夫貝爾）,、想象的方式A、心理學(xué)的想象機(jī)制,再造想象：根據(jù)某種表述和條件的描繪，在頭腦中形成一種事物形象。 創(chuàng)造想象：不依現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新的形象。 消極想象：被動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的 積極想象：主動(dòng)的、有意識(shí)的,B、音樂(lè)想象,音樂(lè)想象： 第一，先將其他表象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)表象（創(chuàng)造想象） 第二，對(duì)聽(tīng)覺(jué)表象的分析、綜合并形成新的音響形象（再造想象） 音樂(lè)想象機(jī)制的關(guān)鍵在于將其他表象轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)表象，而“轉(zhuǎn)換”的關(guān)鍵又在于尋找二者之間的共同點(diǎn)。,2、音樂(lè)想象的源泉、源于生活體驗(yàn),生活體驗(yàn)既是藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的源泉，又是藝術(shù)想象的源泉。,、源于內(nèi)在體驗(yàn),內(nèi)在體驗(yàn)：出自藝術(shù)家的心靈深處，包括在無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)中儲(chǔ)存的各種本能、沖動(dòng)和情感記憶等，常見(jiàn)的內(nèi)在體驗(yàn)有童年記憶、情結(jié)、性愛(ài)等。 （德瑪克斯德索美學(xué)與藝術(shù)原理）,A、童年記憶,作曲家對(duì)其顯性意識(shí)中已經(jīng)消失、但在潛意識(shí)中仍然保留、且對(duì)其藝術(shù)想象有影響作用的那一部分往事的回憶。,B、情結(jié),主要是指一個(gè)被意識(shí)所壓制而始終在無(wú)意識(shí)中活動(dòng)的、以本能沖動(dòng)為核心的愿望。 “戀母情結(jié)”： “水仙情結(jié)”： “死亡情結(jié)”：,C、性愛(ài),弗洛伊德的精神分析 瑪克斯格拉夫的從貝多芬到肖斯塔科維奇論作曲過(guò)程,、音樂(lè)想象的創(chuàng)造性,對(duì)聽(tīng)覺(jué)記憶的分析綜合 從生活表象到純粹精神 對(duì)音響模型的創(chuàng)造性構(gòu)建 作曲家的精神寄托,3、音樂(lè)想象的動(dòng)力創(chuàng)作情緒A、創(chuàng)作情緒的本質(zhì),是作曲家的有意識(shí)的心理活動(dòng)，是其主動(dòng)性的心理要求，是出于一種自我實(shí)現(xiàn)的需要。,B、創(chuàng)作情緒的受制因素,首先受制于生活體驗(yàn) 關(guān)于風(fēng)：“那年冬天的那夜又刮大風(fēng)，我沒(méi)有棉被，誰(shuí)也睡不成，只得點(diǎn)燈寫(xiě)作，哪知風(fēng)猛烈地吹進(jìn)，煤油燈吹滅了又吹滅。我傷心極了，我打著戰(zhàn)聽(tīng)寒風(fēng)打著墻壁、穿過(guò)門(mén)窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動(dòng)。一切人生的祖國(guó)的苦、辣、辛、酸、不幸都洶涌起來(lái)。我不能控制自己的感情，于是借風(fēng)抒懷寫(xiě)成了這個(gè)作品。” 冼星海我的音樂(lè)生活,受制于環(huán)境 關(guān)于理查施特勞斯：“櫻花不在冬天開(kāi)放，樂(lè)思也不在自然界蕭瑟、陰冷的時(shí)候到來(lái)。我熱愛(ài)大自然，因此我在春季和夏季于巴伐利亞的高地創(chuàng)作我最好的作品是很自然的。事實(shí)上我通常從春季創(chuàng)作到秋季，然后冬季寫(xiě)出樂(lè)譜并且修飾細(xì)節(jié)?！?瑪克斯格拉夫的從貝多芬到肖斯塔科維奇論作曲過(guò)程,、激情,是一種強(qiáng)烈、激動(dòng)而短促的情緒狀態(tài)，是音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的一種最佳的心理狀態(tài)。 施光南談周總理，您在哪里？：“這個(gè)感情是積累了很長(zhǎng)時(shí)間的，寫(xiě)的時(shí)候一邊寫(xiě)一邊掉眼淚。您在哪里的音調(diào)，不是作曲手法想出來(lái)的，而是自然地心里呼喊出來(lái)的。寫(xiě)的當(dāng)時(shí)是一種撕心裂肺的感覺(jué)。”,、創(chuàng)作才能,人對(duì)各種音響進(jìn)行組合時(shí)所具有的一種特殊能力，受制于經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性。 “很難找到一個(gè)著名的大師是我沒(méi)有好幾次仔細(xì)研究過(guò)的?！?莫扎特,四、關(guān)于靈感1、什么是靈感,是創(chuàng)造性想象活動(dòng)進(jìn)行到一定階段所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象,靈感的無(wú)意識(shí)： 貝多芬：“您問(wèn)我的樂(lè)思是從哪里來(lái)的嗎？這我不能確切地告訴您，它們不請(qǐng)自來(lái)，象是間接地、又像是直接出現(xiàn)，我在大自然的懷抱里，在林中漫步，在夜的寂靜中捕捉它們，清早起來(lái)，心情振奮，這種心情詩(shī)人用文字表達(dá)，而在我這里就轉(zhuǎn)化為聲音，發(fā)出響聲，喧鬧著、狂吼著，直到以樂(lè)譜的形式出現(xiàn)在我的面前?！?俄捷尼索夫論作曲過(guò)程,靈感的有意識(shí)： “要扇起真正的靈感，面前就應(yīng)該先有一種明確的內(nèi)容，即想象所抓住的并且要用藝術(shù)方式去表現(xiàn)的內(nèi)容。” 黑格爾美學(xué),2、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)、靈感的特性（突發(fā)性：難以預(yù)期、瞬間即逝）,難以預(yù)期：科普蘭：“它不知來(lái)自何方對(duì)它也無(wú)法控制。它來(lái)時(shí)象一種自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的寫(xiě)作，它就象是一位沒(méi)有預(yù)約的訪客?！保驴艘魳?lè)語(yǔ)言） 瞬間即逝：柏遼茲：“第二天清晨，我的交響曲便永遠(yuǎn)的逝去了?！保◤呢惗喾业叫に顾凭S奇論作曲過(guò)程）,、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù),心理學(xué)中潛意識(shí)表象活動(dòng)的三種情形： 表象的改變：作曲家感知現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象，形成表象記憶（創(chuàng)作新的聽(tīng)覺(jué)表象），且這種記憶歲作曲家的意愿而不斷改變。 表象的局部突出：作曲家根據(jù)喜好而使表象記憶中的某一部分得到突顯。 表象的組合： 潛意識(shí)表象活動(dòng)中的“神奇”組合（靈感之光）,3、靈感產(chǎn)生的條件、應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)（從根本上說(shuō)，靈感是作曲家在長(zhǎng)期艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的）,“靈感是一位不愛(ài)拜訪懶漢的客人，它出現(xiàn)在召喚它的人的面前。” 柴可夫斯基,、寧?kù)o的心理狀態(tài)（靈感總是產(chǎn)生于長(zhǎng)期緊張之后暫時(shí)的松弛狀態(tài)下）,“身體完全旺健并且安閑自在的時(shí)刻，好的意思就會(huì)到來(lái)?！?德赫爾姆霍爾茨,、對(duì)客觀事物經(jīng)常保持新鮮感、注意擺脫思維慣性,4、正確對(duì)待靈感,、反對(duì)靈感神秘論 海頓創(chuàng)世紀(jì)：靈感“來(lái)自天上?！?唐王勃：喝墨水引起靈感。 、反對(duì)否定靈感 斯特拉文斯基,