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1、埃米爾迪爾凱姆與工業(yè)主義理論,埃米爾迪爾凱姆是法國社會學(xué)家，是工業(yè)主義理論的主要代表人物，其著作主要完成于19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，其代表作之一社會勞動分工，被奉為工業(yè)主義理論的開山之作，出版于1893年。,一、埃米爾，迪爾凱姆和勞動分工理論,迪爾凱姆的勞動分工理論，是隨著19世紀(jì)工人運(yùn)動的增長和階級斗爭的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，反映了由“前工業(yè)化社會”向“工業(yè)化社會”過渡中的問題。 前工業(yè)化社會具體表現(xiàn)：勞動的社會分工很簡單，人與人之間的差別不大，個(gè)人的行為方式、社會經(jīng)歷也很相似，在此基礎(chǔ)上形成了普遍一致的“集體意識”。其中集體意識是指在某一群體或社會中，“每一個(gè)公民所共同具有的信仰和情感”。（這種集體

2、意識是形成所謂的“無機(jī)整體”社會結(jié)構(gòu)的條件，是社會秩序賴以維持的根本。）,但是，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，勞動分工越來越明顯，由于社會地位和工作職位的不同，人們之間產(chǎn)生了越來越大的差別。由于生活經(jīng)歷的不同所形成的“個(gè)人意識”，侵蝕了作為機(jī)械性團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)的集體意識。而且，個(gè)人越來越相互依賴，需要他人提供產(chǎn)品和服務(wù)。這種相互依賴產(chǎn)生了人與人之間合作的需要，使社會更像是一個(gè)生物組織。這個(gè)“組織系統(tǒng)”可以分為不同的組成部分，每一部分都發(fā)揮著特殊的作用，從而形成了社會秩序的新形勢，迪爾凱姆把它稱為“有機(jī)整體”。 階級沖突是從“前工業(yè)化社會”到“工業(yè)化社會”過渡過程中由于被迫進(jìn)行勞動分工和“無機(jī)整體”瓦解的一種

3、表現(xiàn)或“病癥”。,或者說，它不是資本主義制度本身的問題，而是工業(yè)化進(jìn)程的過渡期特有現(xiàn)象。一旦外部不公平減少了， 就會進(jìn)入“有機(jī)整體”的新時(shí)期。在這一時(shí)期，個(gè)人能夠認(rèn)識自身的潛能，并在社會中建立相應(yīng)的價(jià)值觀和道德取向，尤其是職業(yè)群體和職業(yè)協(xié)會的產(chǎn)生和發(fā)展，為個(gè)人提供了社會認(rèn)同的來源和道德準(zhǔn)則基礎(chǔ)，這些群體和協(xié)會成為將“個(gè)人”與“集體” 以及廣大社會聯(lián)系起來的紐帶。 迪爾凱姆對工業(yè)社會的發(fā)展持樂觀態(tài)度，他的觀點(diǎn)被20世紀(jì)的許多學(xué)者接受，在20世紀(jì)50年代和60年代，工業(yè)主義理論被資本主義社會普遍采納，許多學(xué)者都認(rèn)為，20世紀(jì)早期西方資本主義社會出現(xiàn)的問題已經(jīng)基本得到解決。,二、兩個(gè)理論分支,(一

4、）、工業(yè)化社會理論 概括為三點(diǎn) （1）傳統(tǒng)的“工人”與“資本家”的階級分類已經(jīng)過時(shí)。 （2）企業(yè)的所有者與管理者相分離，所有者越來越分散。 （3）工會與集體談判制度更加成熟。 以上三觀點(diǎn)說明：工業(yè)化的主要問題實(shí)際上已經(jīng)得到了解決，遺留的問題只是枝節(jié)的調(diào)整。,(二)、后工業(yè)化社會理論 又稱“伍德沃德-布勞納理論”即以其兩位主要創(chuàng)始人喬尼伍德沃德和羅伯特布勞納的名字命名。 “后工業(yè)化社會”：在這個(gè)時(shí)代藍(lán)領(lǐng)或產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)不存在，更多的集權(quán)制的組織讓給小的或者更多員工的參與的組織。社會也由生產(chǎn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向提供服務(wù)；力量和身份的源泉從對資本、財(cái)富的擁有轉(zhuǎn)變?yōu)閷χR、信息的擁有。 該理論認(rèn)為，20世紀(jì)上半葉

5、普遍采用的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)導(dǎo)致了工作的高度分工和規(guī)范化，并使工作具有以下特征：（1.）工作本身并不需要工人具有很多技能。（2.）工作形式和內(nèi)容更加人性化。（3.）更為專制，工人沒有控制自身工作的權(quán)利。 這些特征導(dǎo)致員工不滿，出現(xiàn)不服從和怠工，甚至舉行罷工。然而隨著技術(shù)不斷進(jìn)步，問題也慢慢地迎刃而解。,（三）、工業(yè)化社會理論與后工業(yè)化社會理論的異同,相同之處：源自統(tǒng)一理論工業(yè)主義理論 不同之處：主要表現(xiàn)在對未來的樂觀態(tài)度不同。 所以，工業(yè)主義理論的工業(yè)化社會分支是正統(tǒng)多元論學(xué)派觀點(diǎn)的源頭，而后工業(yè)化社會分支又與管理主義學(xué)派的觀點(diǎn)相契合。實(shí)際上，管理主義學(xué)派推崇的許多萬能藥方，比如工作輪換制度、工人參與的團(tuán)隊(duì)制度、利潤分享制度等，也都是后工業(yè)化社會理論的核心內(nèi)容。,三、工業(yè)主義理論的內(nèi)涵,從本質(zhì)上講，后工業(yè)化社會理論采用了迪爾凱姆提出的組織內(nèi)部聯(lián)系的特征，認(rèn)為工作組織和職業(yè)協(xié)會與迪爾凱姆所界定的職業(yè)群體有相同的作用。因此，該理論描繪了良好的社會總體情況，特別是非常理想的勞動關(guān)系。 工人在工業(yè)化進(jìn)程中遇到的大多數(shù)問題，在新的時(shí)代全部消失，而代之以“正向整合”的、更加和諧的管理方與勞動者之間的關(guān)系。當(dāng)然，工業(yè)化社會理論的許多部分涉及大量的遺留問題，以及勞動關(guān)系在某些體系下存在的對立。后工業(yè)化社會理論認(rèn)為，這些問題反映了過時(shí)的價(jià)值觀和信仰，而不是資本主義制度本身的本質(zhì)局限性造成的。,