111w.w.w.g.k.x.x.c.o.m 游褒禪山記學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀(guān)”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。 2. 體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。 3. 學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀(guān)點(diǎn)。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1. 重點(diǎn)：常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀(guān)點(diǎn)。 2. 難點(diǎn)：記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容】整體感知 游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，寫(xiě)成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。 全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。 第1段緊扣題目，說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái)，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。 第2段則全是記游。 第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。 第4段，與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅　?，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。 第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。 小結(jié)：文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功 課文揭秘1. 本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？ 這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋?zhuān)筒凰埔话愕膶?xiě)景文字，而是具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)”的至高境界。正如古文觀(guān)止的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮?xiě)倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。 2. 判斷句在本文中是如何呈現(xiàn)的？ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 這三個(gè)句子都用“者也”表示判斷，其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示停頓；“也”也是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。這樣的判斷句學(xué)生在初中時(shí)即學(xué)過(guò)一些，可以略作梳理。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 這個(gè)判斷句中包含了因果關(guān)系，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因”。 模擬賽場(chǎng)【課內(nèi)閱讀】1.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)： （1）唐浮圖慧褒始舍于其址 （2）以其乃華山之陽(yáng)名之也 （3）有碑仆道 （4）獨(dú)其為文猶可識(shí) （5）則其好游者不能窮也 （6）則其至又加少矣 （7）夫夷以近，則游者眾。 2.課內(nèi)鞏固練習(xí)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也（ ）有泉側(cè)出，而記游者甚眾。（ ）則或咎其欲出者，而余亦悔（ ）入之愈深，甚進(jìn)愈難，則其見(jiàn)愈奇。（ ）不出，火且盡。（ ）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（ ）（ ）后世之謬其傳而莫能名 者（ ）二. 閱讀下面一段文言文，完成各題。 郅都，河?xùn)|大陽(yáng)人也，以郎事文帝。景帝時(shí)，為中郎將。敢直諫，面折大臣于朝，嘗從入上林，賈姬在廁，野彘入廁，上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：“亡一姬，復(fù)一姬并。天下所少寧姬等邪？陛下縱自輕，奈宗廟太后何？”上還，彘亦不傷姬。太后聞之，賜都金百千，上亦賜金百千，由此重都。濟(jì)南氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制。于是景帝拜都為濟(jì)南守，至則誅z氏首惡，余皆股栗。居歲余，郡中不拾遺；旁十余郡守畏都如大府。都為人勇，有氣，公廉，不發(fā)私書(shū)，問(wèn)遺無(wú)所受，請(qǐng)寄無(wú)所聽(tīng)。常稱(chēng)曰：“已背親而出，身固當(dāng)奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣?！倍歼w為中尉，丞相條候至貴居也，而都揖丞相。是時(shí)，民樸，畏罪自重，而都獨(dú)先嚴(yán)酷，致行法不避貴戚，列候宗室見(jiàn)都側(cè)目而視，號(hào)曰“蒼鷹”。 3. 對(duì)下列四句中加橫線(xiàn)的字解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 陛下縱自輕 縱：放縱 B. 余皆股栗 股：大腿 C. 都遷為中尉 遷：升官 D. 獨(dú)先嚴(yán)酷 先：把放在先 4. 分別比較下列兩組句中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） （1）上目都 側(cè)目而視 （2）居歲余 丞相條候至貴居也 A. 兩個(gè)“目”字相同，兩個(gè)居字不同 B. 兩個(gè)“目”字相同，兩個(gè)居字也相同 C. 兩個(gè)“目”字不同，兩個(gè)居字相同 D. 兩個(gè)“目”字不同，兩個(gè)居字也不同 5. 對(duì)下列句子中加橫線(xiàn)字的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 不發(fā)私書(shū) 發(fā)：拆閱 B. 問(wèn)遺無(wú)所受 問(wèn)遺：贈(zèng)送 C. 請(qǐng)寄無(wú)所聽(tīng) 請(qǐng)寄：私人請(qǐng)托 D. 郡中不拾遺 拾遺：古代一種官職 6. 下列兩句在文中的正確意思是（ ） （1）天下所少寧姬等邪？ （2）致行法不避貴戚。 A.（1）天下所缺少的是寧姬之流嗎？（2）以致執(zhí)法不放過(guò)貴族的親戚。 B.（1）天下所缺少的是寧姬之流嗎？（2）以致刑法不避開(kāi)貴族的親戚。 C.（1）天下所缺少的難道是姬妾之流嗎？（2）以致執(zhí)法不放過(guò)貴族的親戚。 D.（1）天下所缺少的難道是姬妾之流嗎？（2）以致刑法不避開(kāi)貴族的親戚。 7. “已背親而出，身固當(dāng)奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣”一句在文中的正確意思是（ ） A.（我）既已背離雙親出來(lái)作官，自己理所當(dāng)然要奉公為盡職而獻(xiàn)身，（所以）最終不能照顧妻子了。 B.（我）既已背離雙親出來(lái)作官，自己理所當(dāng)然要奉公執(zhí)法為氣節(jié)而死，（所以）最終不能照顧妻子了。 C.（我）既已背離雙親出來(lái)作官，自己理所當(dāng)然要奉公為盡職而獻(xiàn)身，（所以）始終不能顧念妻子、孩子了。 D.（我）既已背離雙親出來(lái)作官，自己理所當(dāng)然要奉公執(zhí)法為氣節(jié)而死，（所以）始終不能顧念妻子、孩子了。 8. 下列對(duì)文章內(nèi)容的概述，準(zhǔn)確、全面的一項(xiàng)是（ ） A. 郅都為人勇敢，敢救景公，敢除豪猾首惡，為官公正清廉，執(zhí)法嚴(yán)酷，使得百姓自重，高官顯貴懼怕。 B. 郅都因敢于直言進(jìn)諫，受到景公重用，任濟(jì)南太守敢除豪猾首惡。為人勇敢，有氣節(jié)，為官公正清廉，執(zhí)法嚴(yán)酷，使百姓自重，高官顯貴懼怕。 C. 郅都因敢于直言進(jìn)諫，受到景公重用，任濟(jì)南太守敢除豪猾首惡。為人勇敢，有氣節(jié)，不取媚丞相條候，執(zhí)法公正。 D. 郅都為人勇敢，敢救景公，敢除豪猾首惡。他為官公正清廉，不放過(guò)顯貴高官，得“蒼鷹”綽號(hào)。 三. 閱讀下面一段文言文，完成各題。 章邯軍棘原，項(xiàng)羽軍漳南，相持未戰(zhàn)。秦軍數(shù)卻，二世使人讓章邯。章邯恐，使長(zhǎng)史欣請(qǐng)事，至咸陽(yáng)，留司馬門(mén)三日，趙高不見(jiàn)，有不信之心。長(zhǎng)史欣恐，還其走軍，不敢出故道，趙高果使人追之，不及。欣至軍，報(bào)曰：“趙高用事于中，下無(wú)可為者，今戰(zhàn)能勝，高必疾妒吾功；戰(zhàn)不能勝，不免于死。愿將軍孰計(jì)之?！标愑嘁噙z章邯書(shū)曰：“白起為秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計(jì)，而竟賜死；蒙恬為秦將，北逐戎人，開(kāi)榆中地?cái)?shù)千里，竟斬陽(yáng)周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣。所亡失以十?dāng)?shù)萬(wàn)，而諸候并起滋益多。彼趙高素諛日久，裊事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責(zé)，使人更代將軍以脫其禍。夫?qū)④娋油饩茫鄡?nèi)隙，有功亦誅，無(wú)功亦誅。且天之亡秦，無(wú)愚智皆知之，今將軍內(nèi)不能直諫，外為亡國(guó)將，孤特獨(dú)立而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵與諸候?yàn)閺?，約共攻秦，分王其地，南面稱(chēng)孤；此孰與身伏鐵質(zhì)，妻子為戮乎？”章邯狐疑，陰使候始成項(xiàng)羽，欲約，約未成，項(xiàng)羽使蒲將軍日夜引兵度三戶(hù)，軍漳南，與秦戰(zhàn)，再破之。 9. 對(duì)下列句中的字的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 章邯軍棘原，項(xiàng)羽軍漳南 軍：駐扎 B. 而諸候并起滋益多 滋：更加 C. 將軍何不還兵與諸候?yàn)閺?從：跟隨，跟從 D. 愿將軍孰計(jì)之 孰：同“熟”仔細(xì)地 10. 分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） （1）陰使候始成使項(xiàng)羽，欲約 與諸候?yàn)閺模s共攻秦 （2）今將軍為秦三歲矣，所亡失以十萬(wàn)數(shù) 今將軍內(nèi)不能直諫，外為亡國(guó)將 A. 兩個(gè)“約”字相同，兩個(gè)“亡”字也相同。 B. 兩個(gè)“約”字不同，兩個(gè)“亡”字也不同。 C. 兩個(gè)“約”字不同，兩個(gè)“亡”字相同。 D. 兩個(gè)“約”字相同，兩個(gè)“亡”字不同。 11. 對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 秦軍數(shù)卻，二世使人讓章邯 讓?zhuān)贺?zé)備 B. 章邯恐，使長(zhǎng)史欣請(qǐng)事 請(qǐng)事：請(qǐng)求事情。 C. 夫?qū)④娋油饩茫鄡?nèi)隙 多內(nèi)隙：在朝廷里有許多敵人 D. 將軍何不還兵與諸候?yàn)閺?還兵：回師向西 四. 閱讀下面的文字，完成1417題。 說(shuō)荷趙文英無(wú)數(shù)次邂逅荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。這個(gè)夏天，天大旱，烈日炙烤著大地。漸漸地，碧波蕩漾的湖泊干涸了此時(shí)此刻，荷臨危不懼，坦然自若，正滿(mǎn)面春風(fēng)的迎接著我的到來(lái)。 這是怎樣一番驚人的情景！往日蓄得一池清洌碧水的荷塘滴水不見(jiàn)，在早已焦渴得龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周?chē)€有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖的角的小荷。原本在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿(mǎn)的花蕾、粉荷初露的蓮花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈有流香。 荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)荷的故事。一顆地層深處沉睡幾千年的古蓮子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉、綻放花朵、結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。惟有它在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月中，卓然傲立，風(fēng)吹不退縮，雨淋不著痕，一副以不變應(yīng)萬(wàn)變的王者風(fēng)儀。生命的高貴、圣潔與它不屈不撓的精神偉力相伴相隨。 每有狂風(fēng)襲來(lái)，靜靜地荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥恕：?，靜立如山，依然故我。 若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，如玉指纖纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的活得精精神神，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣、擲地有聲。 當(dāng)凜冽地寒風(fēng)裹著雪片飛來(lái)，在荷的周?chē)偪竦嘏叵⒎頃r(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷，還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒在地，惟見(jiàn)冰天雪地屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚鐵骨。 在風(fēng)霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷，真正的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛(ài)荷的人如醉如癡！ 楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫(huà)屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開(kāi)茅塞，靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？ 荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，走進(jìn)了它滿(mǎn)載生命之花的夢(mèng)中。 （選自2002年第10期美文） 12. 用自己的語(yǔ)言概括說(shuō)明在文中，荷都經(jīng)歷了哪些“惡劣”的自然環(huán)境？ 13. 通觀(guān)全文，作者是按怎樣的季節(jié)順序描述荷的，為什么這樣安排？ 14. 第4段前后作者都寫(xiě)到了荷所遇到的自然氣候狀況，但第4段卻沒(méi)有寫(xiě)這些內(nèi)容，你認(rèn)為作者寫(xiě)這一段的作用是什么？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。 15. 下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ） A. 這是一篇頗有新意的詠物散文，作者一開(kāi)始就直接點(diǎn)題，說(shuō)明荷花對(duì)自己心靈的震撼。這種強(qiáng)烈的震撼來(lái)自荷花本身強(qiáng)大的生命力。 B. 作者長(zhǎng)于描繪，壯荷倔強(qiáng)生發(fā)，小荷挺拔昂揚(yáng)，荷葉亭亭如蓋，花蕾飽滿(mǎn)鮮亮，這一切使讀者仿佛得見(jiàn)滿(mǎn)眼的荷花充滿(mǎn)著新鮮的活力。 C. 從結(jié)構(gòu)上講，第3段是對(duì)1、2兩段的小結(jié)。在這一段中，作者以抒情的筆調(diào)對(duì)荷不言屈服頑強(qiáng)的生命力進(jìn)行了真摯的禮贊。 D. 作者用平和恬淡的語(yǔ)言，擬人化的形式使人通悟生命的真諦：無(wú)論在何種惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該龐辱皆忘，保持生命的偉力。 E. 說(shuō)荷可說(shuō)是一篇現(xiàn)代的愛(ài)蓮說(shuō)，托物寓意，借荷言志。文章的巧妙之處就在于作者非常善于借古人的胸臆澆自己心中的塊壘。 【試題答案】1、（1）語(yǔ)法推斷（舍,房子,但在句中作謂語(yǔ)，故用為動(dòng)詞，可解為“做房子定居”。）（2）形訓(xùn)推斷(阝,古作“阜”無(wú)石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關(guān)，陽(yáng)即指“山南”。)（3）成語(yǔ)推斷（今有成語(yǔ)“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據(jù)此結(jié)合語(yǔ)境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)（4） 聯(lián)今推斷（聯(lián)合現(xiàn)代聯(lián)合關(guān)系詞匯，如文字、文章等，據(jù)同義聯(lián)合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)（5） 語(yǔ)境推斷（窮，窮盡，據(jù)文中語(yǔ)境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)（6）遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯(lián)系曾經(jīng)學(xué)過(guò)的“民不加少”，知此處 “加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語(yǔ)法和聯(lián)今法，此處“加”作狀語(yǔ)，聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）（7） 對(duì)位推斷（此句后有“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險(xiǎn)”義相對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，大致可猜出“平坦”之義，聯(lián)系常用語(yǔ)“夷為平地”亦可推斷。)2、提示： 聯(lián)今推斷語(yǔ)法推斷語(yǔ)境推斷語(yǔ)法推斷遷移推斷遷移推斷成語(yǔ)推斷3. A 4. D 5. D 6. C 7. C8. B 9. C 10. B 11. B 12. 在夏天，天大旱，烈日炙烤著大地；碧波蕩漾的湖泊干涸了，顯出焦渴的龜裂的土地。不僅如此，荷還要經(jīng)受狂風(fēng)的侵襲，經(jīng)受暴雨突至、秋雨綿綿，經(jīng)受裹著雪片飛來(lái)的凜冽的寒風(fēng)。 13. 作者是按照夏、秋、冬的季節(jié)順序描述荷的。荷在夏日里最盛，生命力可以得到最為充分地體現(xiàn)，所以應(yīng)該居首；下面很自然地便帶出荷秋、冬的狀況。 14. 這一段是以古蓮子一經(jīng)挖出便可奇跡般生長(zhǎng)的狀況，再次強(qiáng)調(diào)荷頑強(qiáng)的生命力。此一段是對(duì)第3段“不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)帯钡倪M(jìn)一步補(bǔ)充，因此不贅余。 15. AC 激揚(yáng)文字發(fā)如雪我從未這樣貼近地端詳母親的頭發(fā)。 我從未這樣真切地觸摸母親的頭發(fā)。 母親的頭發(fā)還不至于全部“發(fā)如雪”，但也稱(chēng)不上“飄柔”，更不能算“海飛絲”；可是只要一瞥一觸，立刻就能得到答案這是一位母親的頭發(fā)，一位人到中年的母親的頭發(fā)。 那青絲中摻雜的盤(pán)曲游走的白發(fā)，是一條條曲折的小徑，是母親走過(guò)的艱辛之路。求學(xué)、參軍、分配、重返大學(xué)、四個(gè)孩子都不幸流產(chǎn)母親的青春紀(jì)念冊(cè)里沒(méi)有翩翩的連衣裙，沒(méi)有花樣層出不窮的雪糕，沒(méi)有花花綠綠的時(shí)尚雜志，沒(méi)有憨態(tài)可掬的毛絨玩具；一件舊襯衣，一雙破布鞋，幾本教科書(shū)，母親的青春是一條條曲折艱苦的路。 母親的頭發(fā)，是一匹破裂的綢緞，雖然依稀可見(jiàn)往日的風(fēng)采，但許多白發(fā)已經(jīng)從綢緞中脫離開(kāi)來(lái)，這是一匹被磨損了的綢緞啊!生活，從來(lái)就是充滿(mǎn)磨練的。我小的時(shí)候，母親每周六要帶我從北城跑到南城的鋼琴老師家上課，東三九夏三伏，周周如此，一跑就是六年。六年，回想起來(lái)，若不是媽媽的毅力，我根本不可能堅(jiān)持下來(lái)。那條奔波了六年的路，我相信媽媽一定磨出了自己的腳印，就像好萊塢星光大道上的名人題名一樣光輝閃耀。 媽媽的頭發(fā)是夜幕下的銀河，流星在天空中一閃而逝，尋覓不著，但卻在媽媽頭發(fā)上留下一道道深深的劃痕。歲月是一位雕刻師，他能發(fā)現(xiàn)藏在大理石中的天使，他能讓無(wú)用的廢石渣土化為灰塵，他能讓少女變成老太婆，他能讓光潔的肌膚上布滿(mǎn)皺紋。就是他，歲月，在媽媽的黑發(fā)上劃出道道白痕。 媽媽的頭發(fā)是一條溪流，不，應(yīng)該是一條大河，溪流是平緩不經(jīng)世事的，而大河才會(huì)泛著成熟的白色碎浪。溪流是女兒，大河是母親，大河接納了青澀的溪流，包容了調(diào)皮的溪流，調(diào)教了幼稚的溪流。大河曾經(jīng)是溪流，而溪流有一天會(huì)成長(zhǎng)為大河，成熟的泛著白色碎浪的大河。 母親的頭發(fā)是松了弦的古琴，音調(diào)愈發(fā)顯出蒼涼；母親的頭發(fā)是斑駁的古城墻，剝蝕了古老的墻灰；母親的頭發(fā)是落了些雪的森林，冬天已經(jīng)漸行漸近；母親的頭發(fā)還是落光了葉的枝條，在風(fēng)中哆嗦著但是，一張緊了弦的琴正開(kāi)始演奏，一幢高樓正拔地而起，一棵樹(shù)苗正頑強(qiáng)的向上生長(zhǎng)，一根新綠的枝條正在風(fēng)中起舞 母親的頭發(fā)記錄著母親的艱苦，母親的心血。幾米在地下鐵中寫(xiě)道：“如果可以讓我重新凝視這世界，我最想看見(jiàn)的是什么?”我想我有許多答案，但其中一定有母親的頭發(fā)，就算到那時(shí)，母親已經(jīng)真的“發(fā)如雪”了 【評(píng)語(yǔ)】發(fā)如雪是周杰倫的一首歌名，被作者巧妙地借為文章的題目來(lái)歌頌?zāi)赣H，新穎又貼切。 文章以母親的頭發(fā)為切入點(diǎn)寫(xiě)出了母親的艱辛，母親的偉大，感情真摯，充滿(mǎn)了對(duì)母親的熱愛(ài)，感激，也洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)與向往。 名師解讀游褒禪山記賞析（姜濤）本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫(xiě)。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開(kāi)頭緊扣題目，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地先說(shuō)明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥幸粋€(gè)名叫慧褒的和尚，一開(kāi)始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見(jiàn)的慧空禪院上來(lái)。說(shuō)明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪?。因?yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫(xiě)到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說(shuō)明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫(xiě)距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪洌瑥淖置嫔蟻?lái)看，是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫(xiě)。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過(guò)。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀(guān)。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來(lái)的人說(shuō)：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說(shuō)，大家就隨著他一起走了出來(lái)。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說(shuō)明沒(méi)有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀(guān)的。因而又回顧自己在洞里還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽(tīng)了倦怠者的話(huà)，隨著走出洞來(lái)，而不能極盡游覽之樂(lè)。目的不達(dá)，滿(mǎn)腹憾恨之情溢于言表，由此可見(jiàn)作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開(kāi)頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開(kāi)議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說(shuō)起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。就古人來(lái)說(shuō)，他們觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀(guān)察思索得深切，而沒(méi)有探索不到的地方。作者稱(chēng)引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀(guān)了。那么怎樣才能看到奇景異觀(guān)呢？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說(shuō)。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說(shuō)的“物”，是指火把之類(lèi)的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類(lèi)的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的?？傊?，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來(lái)說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是非?？尚Φ?，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒(méi)有什么可悔恨的了。這樣，誰(shuí)還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說(shuō)得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀(guān)意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了游覽，而可以用之于從事一切事情。第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來(lái)面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫(xiě)了兩點(diǎn)：一是寫(xiě)華山山名的本末；一是寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)。寫(xiě)華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫(xiě)照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見(jiàn)，不為前人之見(jiàn)所束縛。比如他與門(mén)人一起修撰詩(shī)書(shū)周禮三書(shū)的經(jīng)義和老子注等書(shū)的注疏，以代替漢儒以來(lái)的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫(xiě)的詠史和懷古詩(shī)，也多半一反常人之見(jiàn)。在商鞅詩(shī)里寫(xiě)道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！痹谫Z生詩(shī)里寫(xiě)道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生（賈誼）。”這些都反映出他的新見(jiàn)解。這些見(jiàn)解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說(shuō)他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。本文的寫(xiě)作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫(xiě)游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫(xiě)心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來(lái)。文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說(shuō)褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起著開(kāi)拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來(lái)。作者突現(xiàn)出“華山”，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的?？梢栽O(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為游褒禪山記，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來(lái)，是十分重要的，不可缺少的，它對(duì)全文來(lái)說(shuō)，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來(lái)的方式來(lái)突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來(lái)來(lái)看，文從字順，無(wú)懈可擊；從記游角度來(lái)看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用。基于本文是以記游為輔，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫(xiě)什么，不寫(xiě)什么，以及怎樣寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫(xiě)重點(diǎn)，所以都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫(xiě)華山后洞，特別是寫(xiě)游華山后洞作鋪墊過(guò)渡的。詳其所詳，略其所略，對(duì)所寫(xiě)重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫(xiě)華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫(xiě)入之愈深，進(jìn)之愈難，見(jiàn)之愈奇；次寫(xiě)怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫(xiě)入之愈深，記游者愈少；次寫(xiě)既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫(xiě)作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫(xiě)出了游覽華山后洞的全過(guò)程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語(yǔ)。記游詳盡曲折，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏，這就為下文抒寫(xiě)心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過(guò)渡，使記游與議論緊密地融合起來(lái)。再如作者寫(xiě)仆道之碑，敘寫(xiě)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體?？傆^(guān)全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫(xiě)重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過(guò)渡的寫(xiě)作技巧，是值得借鑒的。（選自古代散文名作欣賞，青海人民出版社1982年版）111