111【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2013-2014學(xué)年高中語(yǔ)文 第13課 禍兮福兮同步檢測(cè) 語(yǔ)文版必修5(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1對(duì)下面加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(5分)A孰知其極？其無(wú)正正：準(zhǔn)則。B直而不肆，光而不耀 耀：炫耀。C受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主 受：承受。D有余者損之 損：損失。解析：損，減少。答案D2下列各句中，加點(diǎn)的“所”的用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是()(5分)例：禍兮，福之所倚A某所，爾母立于茲B父去里所，復(fù)還C為巡船所物色 D所見(jiàn)無(wú)非全牛者解析例句與D項(xiàng)的“所”都是結(jié)構(gòu)助詞，與后面的動(dòng)詞共同組成名詞性所字結(jié)構(gòu)。A.名詞，處所。B.表示大概的數(shù)目。C.“為所”表被動(dòng)。答案D3下列各句中，加點(diǎn)的“于”的用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是()(5分)例：天下莫柔弱于水A千里之行，始于足下B順流而東行，至于北海C人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛D夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺解析例句和C項(xiàng)中的“于”都是介詞，表比較。A.介詞，從。B.介詞，引出動(dòng)作行為指向的對(duì)象。D.介詞，表被動(dòng)。答案C閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文段，完成46題。其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無(wú)敗事。4下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()(5分)A其微易散散：消除。B常于幾成而敗之 幾：幾乎，接近。C其安易持 持：操、拿。D合抱之木，生于毫末 毫末：細(xì)小的幼芽。解析A、B、D三項(xiàng)是正確的，C項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，正確的解釋為“維持、保持”。答案C5下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(5分)A于 B莫C而 D則解析A項(xiàng)分別為介詞“從”、介詞“比”，B項(xiàng)均為不定代詞“沒(méi)有人”，C項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折連詞“卻”、連詞表修飾，D項(xiàng)分別為連詞“反而”、連詞“那么”。答案B6下列對(duì)“為之于未有，治之于未亂”的解釋正確的一項(xiàng)是()(5分)A在事物還未發(fā)生的時(shí)候就處理它，在形勢(shì)還沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候就治理它。B在還沒(méi)有這件事的時(shí)候去做它，在形勢(shì)還沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候就治理它。C在事物還未發(fā)生的時(shí)候就處理它，好好治理使之不混亂。D在還沒(méi)有這件事的時(shí)候去做它，好好治理使之不混亂。解析A項(xiàng)的解釋是正確的，B項(xiàng)的解釋前半句是錯(cuò)誤的，C項(xiàng)的后半句是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)的解釋全部錯(cuò)誤。答案A二、課外拓展閱讀下面文字，回答710題。老子·四十九章(節(jié)選)圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。7下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(5分)A.B.C.D.解析常心：固定的意志；渾：使動(dòng)用法，使混沌。答案C8下列句子中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()(5分)A善者吾善之B為天下渾其心C圣人皆孩之D圣人無(wú)常心，以百姓心為心解析A善：形容詞活用作動(dòng)詞；B.渾：使動(dòng)用法，使混沌；C.孩：名詞意動(dòng)用法，把看作孩子。答案D9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)圣人無(wú)常心，以百姓心為心。譯文：_(2)信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。譯文：_答案(1)圣人心中無(wú)私心，而是以百姓的意志為意志。(2)守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，這樣可使人人守信。10老子闡述了怎樣的社會(huì)、政治理想？(10分)答：_答案老子希望由圣人來(lái)治理國(guó)家，以“道”治國(guó)，使百姓都能回到嬰孩時(shí)代的純真狀態(tài)?！緟⒖甲g文】圣人常常沒(méi)有私心，他是以老百姓的心為自己的心。假如是善良的人，我是善良地對(duì)待他；不善良的人，我亦是善良地對(duì)待他，這樣的規(guī)律就是善良的。假如是守信的人，我是守信地對(duì)待他，不守信的人，我也是很信任地對(duì)待他，這樣的規(guī)律就是信任。圣人在天下，收縮著自己，為了天下而歸向渾樸之心，老百姓的視聽(tīng)都集中在圣人身上，圣人把他們當(dāng)成應(yīng)該養(yǎng)育的嬰孩。111