《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一 百家爭鳴課件2 人民版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一 百家爭鳴課件2 人民版必修3.ppt（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、春秋戰(zhàn)國,西 漢,宋 明,明 清,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,儒家思想,,專題分析,追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋,戰(zhàn)國,西漢,宋朝,明朝,明清,孔子創(chuàng)立儒學(xué),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),反封建民主思想,開始形成,確立正統(tǒng),不斷強(qiáng)化,批判繼承,,,演變規(guī)律,思想自身隨著形勢的變化而趨時更新 社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化 統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植,,第1課 百家爭鳴,（1）知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及其主 要觀點，了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。 （2） 知道商鞅變法的基本史實

2、； （3）認(rèn)識百家爭鳴局面形成的重要意義。,概念呈現(xiàn),,百家爭鳴,“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和學(xué)習(xí)。 “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期不同學(xué)派相互爭辯、學(xué)習(xí)的局面。,為什么當(dāng)時中國能孕育出“百家爭鳴”的局面？,,戰(zhàn)國七雄,,春秋五霸,百家爭鳴原因,政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起 經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰 階級關(guān)系：“士”的活躍 思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在民間”,百家爭鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非子,墨子,,,,,,,,,,,,,,知識結(jié)構(gòu),（一）儒家學(xué)派,一、代表學(xué)派及代表人物,春秋孔子儒家創(chuàng)始人 戰(zhàn)國孟子繼承和發(fā)展 戰(zhàn)國荀子先秦儒家集大成者

3、,儒家思想的形成,,孔子 孟子 荀子,,名人檔案,儒家1號人物：孔子,“有教無類”、全面發(fā)展觀,教育思想：,孔子，名丘，字仲尼，,靚名：,(前551年9月28日前479年4月11日),生卒：,魯國（今山東曲阜 ）,籍貫：,沒落的奴隸主貴族后裔,成分：,偉大的思想家、教育家，儒學(xué)創(chuàng)始人,頭銜：,教書育人，弟子三千，七十二賢人,主要工作：,“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人。,漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。,1、子曰：“仁者愛人?！?2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下

4、歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 3、子曰：“有教無類?！?4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！?5、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！?依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。,春秋時期儒家創(chuàng)始人:孔子,“仁”（核心）和“禮” ;（民本） “為政以德;“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,創(chuàng)辦私學(xué);有教無類、因材施教、全面發(fā)展,言論被總結(jié)為論語 整理文化典籍，儒家五經(jīng),后來成為我們封建社會正統(tǒng)思想，儒家文化也成為傳統(tǒng)文化最主要部分,方法：,子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？” （有沒有一句話可以終身奉行呢？ ）,子曰：“其恕乎！己所不

5、欲，勿施于人?！?（先生說：“大概就是恕了，自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人?！?）,“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?目的：以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系,“仁”的思想核心,含義：,“仁者愛人”,請思考：什么是“禮”？,子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：興于詩，立于禮。子曰：人而不仁，如禮何？,“禮”的含義：狹義：周禮，其實質(zhì)是維護(hù)奴隸制的等級秩序，具有保守性。 廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則。,a、于社會:建立君君臣臣父父子子的社會秩序。 b、于個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。,“仁政”思想（核心）,“民貴君輕”（民本）。,“性本善”。

6、,材料一 “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂” 材料二 “民為貴，社稷次之，君為輕” 材料三 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也，我固有之也。,亞圣，繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想,政治主張：,倫理觀：,儒家2號人物：孟子,禮樂來規(guī)范人的行為,“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想;,施政用“仁義”和“王道”,提出“君舟民水”(民本),主張“性惡論”，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮,政治：,哲學(xué)：,倫理：,豐富完善孔子學(xué)說，先秦儒家集大 成者，法家思想的前奏者和培育者,儒

7、家3號人物：荀子,對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處,孔子,孟子,荀子,沒落的奴隸主貴族,新興的地主階級,愛人,仁政,仁義和王道,為政以德,君輕民貴,君舟民水,性近論,性善論,性惡論,至圣,亞圣,儒家集大成者,莊子：,(二)道家學(xué)派,1.道是萬物的本源 2.樸素辯證法思想,“無為而治” “小國寡民”,政治主張:消極悲觀的態(tài)度,“道”是最高準(zhǔn)則；提出“齊物論”,(三)法家學(xué)派,1、代表 李 悝吳 起 商 鞅 韓非子 申不害,2、主張,（1）李悝 主張：“盡地力之教”；嚴(yán)酷的刑罰以加強(qiáng)君權(quán) 著作：法經(jīng)（地位）,（2）商鞅 ：在秦國的兩次變法,韓非子,以法為本，法不阿貴。 世異則事異，事異則

8、備變。 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子,閱讀下列材料:,請思考:韓非子有哪些思想主張?,（3）韓非子,理論來源,觀點主張,,,集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán),改革觀：“不期修古,不法?？伞?法、術(shù)、勢三派,道家思想,法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),發(fā)展趨勢,作用：,兩漢以后,獨立體系逐漸消失,被儒家吸收,為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ),(四)墨家學(xué)派,1、代表 墨翟（創(chuàng)始人）,“兼相愛、交相利”,3、主張,（1）非攻，尚賢，節(jié)儉等。 （2）主張認(rèn)識以客觀實踐為來源；提出判別知識的三表法和中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語；建立起由個別到一般的方法論基礎(chǔ)。,4、特點,提倡刻苦簡樸

9、的精神。,具有苦干和自我犧牲的精神。,講求實際功利(實用)的精神。,2、核心思想,二.“百家爭鳴”的歷史意義,1.是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 2.是中國歷史上的一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。,諸子百家思想的歷史影響,先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。,道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。,法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器,在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,