111(時間：45分鐘分值：60分)積累與運用1下列注音不正確的一項是 ()(5分)A遷謫(zé)佚名(yì)訖(qì)號哭(háo)B相稱(chèn)牽累(li)災難(nàn)骸骨(hái)C軒轅(xun) 珪石(u)憔悴(cuì)惻然(cè)D涿鹿(zhu)譏誚(qiào)潁水(yn)夙愿(sù)解析“謫”讀“zhé”。答案A2下列句子中不含通假字的一項是 ()(5分)A聊以志吾之樂爾 B子知軒裳珪組之累其形C吾嘗用于時矣，而訖無稱焉 D乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿解析A項，“爾”通“耳”，罷了；C項，“訖”通“迄”，到；D項，“彊”通“強”，強壯。答案B3對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ()(5分)A軒裳珪組勞吾形于外組：印綬 B是豈不為六一乎豈：難道C子欲逃名者乎 名：名聲 D吾負三宜去 負：負責解析負：擔負，引申為具備。答案D4下列加點詞的意義和用法不同于其他三項的是 ()(5分)A太山在前而不見 B使吾形不病而已悴C子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎 D既老而衰且病，將退休于潁水之上解析D項表并列，前三項表轉(zhuǎn)折。答案D閱讀與鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成58題。(20分)客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是 ()(4分)A吾固知名之不可逃固：本來 B累于此者既佚矣，幸無患 幸：幸好C是為五一爾，奈何 爾：同“耳”，罷了 D聊以志吾之樂爾 聊：依靠，依賴解析聊：姑且、暫且。答案D6下列六句話分別編成四組，能說明作者退休原因的一組是 ()(4分)吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉夫士少而仕，老而休累于此者既佚矣，幸無患置之，區(qū)區(qū)不足較也吾嘗用于時矣，而訖無稱焉A B C D解析是議論名聲問題，否認被五物所累，表達客人對作者的理解。排除這三項即可。答案C7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 ()(4分)A當作者對“客”說明更名“六一居士”的含義后，“客”指出他企圖“逃名”，并引莊子·漁父的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。B第二段以主客對答的形式說明作者晚年內(nèi)心追求的變化變得消沉、畏禍、明哲保身，所以思歸而退隱。C從全文來看，文中的客人是一個虛擬的人物，作者借以展開文章，表達觀點。D辭官歸隱這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來，其實就是歐陽修對人生哲理的清醒體認。這段客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別耐人咀嚼。解析錯在“變得消沉、畏禍、明哲保身”。答案B8將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子欲逃名者乎，而屢易其號。譯文：_(2)然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：_答案(1)您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。(2)然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，(原因是)世事給我的拖累太多了。(二)閱讀下面的文字，完成912題。(20分)記舊本韓文后歐陽修予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐昌黎先生文集六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏昌黎集而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而于勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。集本出于蜀文字剝畫頗精于今世俗本而脫繆尤多凡三十年間聞人有善本者必求而改正之其最后卷帙不足今不復補者重增其故也。予家藏書萬卷，獨昌黎先生集為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。9下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是 ()(3分)例句：故予之仕，于進不為喜、退不為懼者A見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之 B因取所藏韓氏之文復閱之C而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文 D予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時解析例句“之”的用法應為用于主謂之間，取消句子的獨立性，是結(jié)構(gòu)助詞。A項，“之”為代詞，指“故書”。B項，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，意思為“的”。C項，“之”為指示代詞，意思為“這”。答案D10下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是 ()(3分)A當盡力于斯文，以償其素志 B此又非特好惡之所上下C蓋其久而愈明，不可磨滅 D豈所以急名譽而于勢利之用哉解析A項，“斯文”，文中指“這些文章”，指韓愈的文章；今義指文雅。B項，“上下”在文中指“左右”之意，動詞；今義為方位名詞或動詞。D項，“勢利”文中指“權(quán)勢和錢財”之意；今義指“形容看財產(chǎn)、地位分別對待人的表現(xiàn)”。C項，“磨滅”古今義相同，都指痕跡、印象、功績、事實、道理等，經(jīng)過相當時期逐漸消失之意。答案C11下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 ()(3分)A本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉沒棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過程。B本文開頭部分記敘了作者年少時偶然從朋友家得到昌黎先生文集的經(jīng)歷。文中提到的昌黎先生文集昌黎集昌黎先生集以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。C歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉沒棄廢”于一時，但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。D歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。解析D項中“補足了缺失的卷帙，使之最終成為善本”錯誤，可參看最后一段。答案D12斷句與翻譯。(11分)(1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。(3分)集本出于蜀文字剝畫頗精于今世俗本而脫繆尤多凡三十年間聞人有善本者必求而改正之其最后卷帙不足今不復補者重增其故也。(2)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)因乞李氏以歸。(2分)譯文：_學者當至于是而止爾！(3分)譯文：_特以其舊物而尤惜之。(3分)譯文：_答案(1)集本出于蜀/文字剝畫頗精于今世俗本/而脫繆尤多/凡三十年間/聞人有善本者/必求而改正之/其最后卷帙不足/今不復補者/重增其故也。(2)于是向李氏討取(這部書)回家。求學的人應當達到這個境界才停止！只因為它是舊有的東西而特別珍惜它?！緟⒖甲g文】我年輕時家住漢東郡，漢東偏僻落后，沒有學問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當好學。我少年時經(jīng)常在他家游玩，有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻閱，得到唐代昌黎先生文集六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻、扎實、宏偉、寬廣，但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非?？蓯?。當時，天下人都學習楊億、劉筠的文章，號稱“時文”，能寫時文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊，從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進士，重點鉆研禮部所規(guī)定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說：求學的人應當達到這個境界才停止！因而奇怪當時人不稱道韓文，但是自己也沒有空暇鉆研，只是時時獨自在心里打算：我正致力于進士考試，想獲取祿位，贍養(yǎng)老母，如果得到了祿位，一定努力鉆研韓愈的文章，來滿足我平日的志愿。七年后，我中了進士，在洛陽做官，而且尹師魯?shù)热硕荚谝黄?，于是共同寫作古文。我便拿出所藏的昌黎集加以整理連貫，并尋找別人家所有的舊本進行校定。以后，天下求學的人也漸漸趨向于寫古文，韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在，共三十多年了，求學的人除了韓文外不學別的文章了，可說是興旺極了。唉，一種學說在遠處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重，這種情況本來就有，這不僅因為世俗的愛好或厭惡偶然使它這樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當時匆忙奔走很不得志，但后來卻成了千萬代學習效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行于今天，這又不只是世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光彩，不會磨滅。即使暫時被掩蓋，最終也會光耀世世代代，這是因為他們所奉行的道使得他們這樣。我開始對韓文愛好，是在它被埋沒拋棄的時期，我本來就知道它不能夠趕時髦并取得權(quán)勢利益，卻在這種時期接近和學習它。那么我的舉動難道是為了急于取得名譽和權(quán)勢利益嗎？不過是志在久遠罷了。所以，我出來做官，對升官不感到高興，對貶斥不感到畏懼，就是因為志向早已決定，所得的學問也使得我這樣。昌黎先生集的版本是從蜀地來的，文字雕刻相當精工，超過現(xiàn)在世上流傳的本子，但是脫漏和錯誤特別多。在三十年中，每聽說別人有善本，必找來訂正。它最后殘缺幾卷，現(xiàn)在沒有再補上的原因是為了保持原樣，不輕率增加。我家中現(xiàn)在藏書萬卷，只有昌黎先生集是舊物。啊！韓愈的文章與道義，是萬代都尊崇的東西，是天下共同傳誦，共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本昌黎先生集，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。111