111(時(shí)間：45分鐘分值：60分)積累與運(yùn)用1下列加點(diǎn)的字的讀音正確的一項(xiàng)是 ()(5分)A市之鬻鞭者(yù)其賈宜五十(ji)B蹇仄而不植(qin)則遬然枯(sù)C舉之翲然若揮虛焉(piào)馬踶不已，墜于地(dì)D余曷不至于公卿(k)拳蹙而不遂(cù)解析A項(xiàng)，“賈”讀“”；B項(xiàng)，“蹇”讀“jin”；D項(xiàng)，“曷”讀“hé”。答案C2下列各句中的詞語(yǔ)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ()(5分)A其賈宜五十，必曰五萬(wàn) B視其首，則拳蹙而不遂C舉之，翲然若揮虛焉 D今之梔其貌，蠟其言解析D項(xiàng)，“梔”“蠟”名詞作動(dòng)詞。答案D3下列各組句子加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ()(5分)A和相同，和相同B和不同，和不同C和不同，和相同D和相同，和不同解析者：的人/表判斷；焉：均系句尾語(yǔ)氣詞，陳述語(yǔ)氣。答案C4與“以求賈技于朝者”句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是 ()(5分)A持以夸余B向之黃者梔也，澤者蠟也C復(fù)之以五十，則伏而笑D后出東郊，爭(zhēng)道長(zhǎng)樂(lè)坂下解析A項(xiàng)，省略句；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置句；D項(xiàng)，省略句。答案C閱讀與鑒賞 (一)閱讀文本文段，完成57題。(20分)今之梔其貌，蠟其言，以求賈技于朝，當(dāng)其分則善。一誤而過(guò)其分，則喜；當(dāng)其分，則反怒，曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無(wú)事，雖過(guò)三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎！5下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ()(4分)A當(dāng)其分則善當(dāng)：恰好B今之梔其貌 梔：用梔裝飾C雖過(guò)三年不害 害：損害D而獲墜傷之患者乎 患：憂(yōu)患解析當(dāng)：相當(dāng)。答案A6下面語(yǔ)句對(duì)內(nèi)容分析和概括有誤的一項(xiàng)是 ()(4分)A將富者買(mǎi)鞭與朝廷用人進(jìn)行了對(duì)應(yīng)式的議論，由物及人，形象生動(dòng)。B用描寫(xiě)鞭的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)朝中官員，產(chǎn)生了很好的修辭效果。C文章采用寓言的方式，巧妙諷刺了唐朝吏政的昏暗，巧飾而求官、無(wú)才而濫用，正是唐王朝最后走向崩潰的原因。D作者用賣(mài)鞭的人隱喻官府，展現(xiàn)了用人不當(dāng)、腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)。解析“賣(mài)鞭者”不隱喻官府，而隱喻官吏。答案D7把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)余曷不至于公卿？譯文：_(2)惡有不折其用，而獲墜傷之患者乎！譯文：_答案(1)我為什么不能是公卿？(2)哪有不出事，獲得像摔傷一樣的禍患呢！(二)閱讀下面的文字，完成812題。 日喻蘇軾生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭?！睊袪T而得其形。他日揣龠，以為日也。日之與鐘龠亦遠(yuǎn)矣，而眇之不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)意之，皆求道之過(guò)也。_然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道?！蹦戏蕉鄾](méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。 昔者以聲律取士士雜學(xué)而不志于道今世以經(jīng)術(shù)取士士知求道而不務(wù)學(xué)渤海吳君彥律有志于學(xué)者也方求舉于禮部作日喻以告之?！咀ⅰ勘疚囊活}“日喻說(shuō)”。眇(mio)：雙眼瞎。捫(mén)：按，摸。龠(yuè)：古代一種形狀如笛子的樂(lè)器。沒(méi)人：潛水的人。8下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ()(3分)A日之與鐘龠亦遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)B而人之未達(dá)也無(wú)以異于眇 達(dá)：通達(dá)C然則道卒不可求歟 卒：最終D士雜學(xué)而不志于道 雜：零碎解析D雜：兼及，不單一。答案D9下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ()(3分)A自盤(pán)而之鐘轉(zhuǎn)而相之B道之難見(jiàn)也甚于日 必將有得于水之道者C或告之曰 或即其所見(jiàn)而名之D君子學(xué)，以致其道 以其言試之河解析C項(xiàng)，“或”都是不定代詞，“有的人”。A項(xiàng)，“之”動(dòng)詞，到；代詞，它。B項(xiàng)，“于”表比較。表對(duì)象。D項(xiàng)，“以”連詞，用來(lái)；介詞，按照。答案C10下列語(yǔ)句編為四組，全部表現(xiàn)蘇軾主張“道可致而不可求”觀點(diǎn)的一組是()(3分)道之難見(jiàn)也甚于日善戰(zhàn)者致人，不致于人百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)日與水居，則十五而得其道 今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)A BC D解析蘇軾的觀點(diǎn)是：道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它。只說(shuō)了“道之難”。孫武的話是能體現(xiàn)“道可致”觀點(diǎn)的。明顯符合。是錯(cuò)誤做法，不能表現(xiàn)其觀點(diǎn)。明顯符合。當(dāng)今的弊病。答案A11下列對(duì)文意的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()(3分)A作者以盲人對(duì)太陽(yáng)的推測(cè)來(lái)說(shuō)明“道”是不可以通過(guò)間接手段得到，必須親身實(shí)踐，親自學(xué)習(xí)。B孫武和子夏的話是蘇軾用來(lái)說(shuō)明“道可致而不可求”的，相比較而言，子夏比孫武的話更明白準(zhǔn)確。C“南方多沒(méi)人”的例子，再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要。只要“日與水居”就有可能得其“沒(méi)水”之道。D作者在文章結(jié)尾采用了對(duì)比的手法，說(shuō)明了今昔不志于道，不務(wù)學(xué)的情況，并點(diǎn)明寫(xiě)本文的目的。解析文中沒(méi)有說(shuō)“道”是不可以通過(guò)間接手段得到，只是說(shuō)道不能靠主觀推想。答案A12斷句與翻譯。(8分)(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句。(3分)昔者以聲律取士士雜學(xué)而不志于道今世以經(jīng)術(shù)取士士知求道而不務(wù)學(xué)渤海吳君彥律有志于學(xué)者也方求舉于禮部作日喻以告之。(2)將文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)他日聞鐘，以為日也。(2分)譯文：_故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。(3分)譯文：_答案(1)昔者以聲律取士/士雜學(xué)而不志于道/今世以經(jīng)術(shù)取士/士知求道而不務(wù)學(xué)/渤海吳君彥律有志于學(xué)者也/方求舉于禮部/作日喻以告之。(2)有一天他聽(tīng)到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)作太陽(yáng)。所以人世上的大談“道”的人，有的就以他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病?！緟⒖甲g文】一個(gè)一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)?！鼻勉~盤(pán)就聽(tīng)到了它的聲音。有一天他聽(tīng)到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)作太陽(yáng)。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭?！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，他揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)而是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊。抽象的道難認(rèn)識(shí)的情況比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況嚴(yán)重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)、誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)作太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠當(dāng)作太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談道的人，有的就以他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 既然如此，那么這個(gè)道最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能企望不學(xué)習(xí)而強(qiáng)求它?！笔裁唇凶鲋?？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致?！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕铮瑏?lái)完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)；有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使那道自然到來(lái)。”南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面上游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟的。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年見(jiàn)到了船也害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢(xún)問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)它，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專(zhuān)力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的一類(lèi)的人。從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書(shū)人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人只知道強(qiáng)求義理，而不是專(zhuān)力于踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)日喻來(lái)勉勵(lì)他。111